Teks -- Amsal 26:24-28 (TB)

26:24 Si pembenci berpura-pura dengan bibirnya, tetapi dalam hati dikandungnya tipu daya. 26:25 Kalau ia ramah, janganlah percaya padanya, karena tujuh kekejian ada dalam hatinya. 26:26 Walaupun kebenciannya diselubungi tipu daya, kejahatannya akan nyata dalam jemaah. 26:27 Siapa menggali lobang akan jatuh ke dalamnya, dan siapa menggelindingkan batu, batu itu akan kembali menimpa dia. 26:28 Lidah dusta membenci korbannya, dan mulut licin mendatangkan kehancuran.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Ams 26:27

Bdk Maz 7:17+; Est 7:9+.

Ref. Silang FULL: Ams 26:24 - dengan bibirnya // tipu daya

· dengan bibirnya: Mazm 31:19; [Lihat FULL. Mazm 31:19]

· tipu daya: Mazm 41:7

Ref. Silang FULL: Ams 26:25 - ia ramah // dalam hatinya

· ia ramah: Mazm 28:3

· dalam hatinya: Yer 9:4-8

Ref. Silang FULL: Ams 26:27 - menggali lobang // ke dalamnya // menimpa dia

· menggali lobang: Mazm 7:16; [Lihat FULL. Mazm 7:16]

· ke dalamnya: Est 6:13; [Lihat FULL. Est 6:13]

· menimpa dia: Est 2:23; [Lihat FULL. Est 2:23]; Est 7:9; [Lihat FULL. Est 7:9]; Mazm 35:8; 141:10; Ams 28:10; 29:6; Yes 50:11

Ref. Silang FULL: Ams 26:28 - mulut licin

· mulut licin: Mazm 12:4; [Lihat FULL. Mazm 12:4]; Ams 29:5

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Ams 26:24 - Dia yang membenci menyembunyikan dengan bibirnya // dan menyimpan tipu daya di dalam dirinya.

Dia yang membenci menyembunyikan dengan bibirnya,.... Dia yang menyimpan dendam di dalam pikirannya, dan mempertahankan kebencian di dalam hatinya terhadap seseorang, menyembunyikannya sebisa mungkin, sampai dia mempunyai kesempatan untuk menunjukkannya seperti yang diinginkannya; dia berpura-pura banyak bersahabat dengan lisannya, agar kebenciannya tidak diketahui; dia ingin dianggap sebagai teman, padahal sebenarnya adalah musuh; dia belum memilih untuk memperlihatkan siapa dirinya yang sebenarnya. Beberapa menafsirkannya dengan arti yang berlawanan, "musuh", atau "dia yang membenci, dikenal oleh bibirnya" ^l; demikian pula Targum, Vulgata Latin, dan versi Suriah: jika Anda mengamatinya dengan cermat, perhatikan kata-katanya, dan perhatikan apa yang dia katakan, Anda akan menemukan kebencian yang terpendam di hatinya; dia tidak bisa menahan diri untuk tidak mengatakan sesuatu, pada satu waktu atau lainnya, yang mengungkapkan keburukan pikirannya;

dan menyimpan tipu daya di dalam dirinya; atau, "meskipun ^m dia menyimpan", dst. dia menyembunyikannya sebisa mungkin, namun itu akan menunjukkan dirinya dengan cara atau cara lain.

Gill (ID): Ams 26:25 - Ketika dia berbicara lembut, jangan percaya padanya // karena ada tujuh kekejian dalam hatinya.

Ketika dia berbicara lembut, jangan percaya padanya,.... Memberi kata-kata baik, memuji dengan bibirnya, berpura-pura memiliki kebaikan dan perhatian yang besar, mengekspresikan dirinya dengan cara yang sangat anggun dan menyenangkan, untuk mendapatkan perhatian dan rasa hormat; atau ketika dia menyampaikan dirinya dengan cara yang patuh dan merendah, dengan rasa rendah hati dan penghormatan yang besar; atau dalam nada yang sedih dan menyedihkan, seolah-olah dia memiliki kasih sayang dan kepedulian yang paling lembut; jangan terlalu percaya; jangan biarkan dirimu ditipu olehnya; tetap waspada, tidak percayai dia, curigai adanya ular di rumput;

karena ada tujuh kekejian dalam hatinya; sekumpulan maksud jahat, rencana, dan niat yang telah dia bentuk di sana melawan kamu, dan yang hanya dia tunggu waktu yang tepat untuk melaksanakannya; hal-hal yang dibenci oleh Tuhan dan manusia. Aben Ezra berpikir bahwa ini merujuk pada tujuh kekejian dalam Amsal 6:16.

Gill (ID): Ams 26:26 - Kebencian siapa yang tertutup oleh tipu daya // kejahatannya akan ditunjukkan di hadapan seluruh jemaat

Siapa kebenciannya tertutup oleh tipu daya,.... Kebencian dari hati siapa yang tertutup oleh kata-kata yang menipu, dan ungkapan cinta serta penghargaan yang kuat; sehingga mereka yang ditujukan kepadanya tertipu olehnya. Atau, kebencian yang "tertutup di tempat yang tak berdaya atau gurun" ⁿ; karena tidak terlihat; seperti apa yang terjadi di tempat-tempat gurun yang tidak mencolok, yang jarang dikunjungi; yang sesuai dengan apa yang berikut, dan menjaga antitesis antara dua klausa: Schultens mengartikannya, dengan suara gaduh, dengan sorakan yang keras dan terbuka; lihat Zec 4:7;

kejahatannya akan ditunjukkan di hadapan seluruh jemaat; di pengadilan terbuka, di mana ia akan dibawa, didakwa, dan diadili atas kejahatannya; yang, meskipun dilakukan secara sembunyi-sembunyi, akan dibongkar dan dibuktikan kepadanya: atau di hadapan gereja Allah, di mana ia akan dihukum oleh firman, dan dipaksa untuk mengakui dosanya; dan, sebagai anggota, akan ditegur di hadapan semua, dan ditolak: atau bagaimanapun, di hari besar penghakiman, di hadapan malaikat dan manusia, ketika semua akan dikumpulkan bersama; dan di mana setiap pekerjaan rahasia akan dibongkar, dan akan diterangi, serta menerima imbalan yang setimpal.

Gill (ID): Ams 26:27 - Siapa yang menggali lubang, akan jatuh ke dalamnya; dan siapa yang menggelindingkan batu, maka batu itu akan kembali kepadanya.

Siapa yang menggali lubang, akan jatuh ke dalamnya,.... Barang siapa yang merancang kejahatan terhadap orang lain, maka kejahatan itu akan menimpanya sendiri. Kiasan ini merujuk pada penggalian lubang untuk menangkap hewan liar, yang sedikit tertutup tanah; dan yang kadang-kadang bisa jatuh kembali kepada pengejar, karena kelalaian, ke dalam lubang itu sendiri; ayat ini tampaknya diambil dari Mzm 7:15;

dan siapa yang menggelindingkan batu, maka batu itu akan kembali kepadanya; siapa yang menggelindingkan batu ke atas bukit, jika ia tidak berhati-hati, batu itu akan kembali dan jatuh dengan kekuatan besar ke atas dirinya; demikian pula kejahatan yang dikerjakan seorang yang jahat, seperti orang yang menggali lubang, atau menggelindingkan batu, pada waktunya akan kembali kepada dirinya; ukuran yang mereka berikan kepada orang lain akan diberikan kepada mereka. Jarchi menyebutkan "hagadah", atau eksposisi, yang menggambarkan pasal ini, dengan kasus Abimelech; yang membunuh enam puluh orang di satu batu, dan dirinya sendiri dibunuh dengan sepotong batu penggiling yang dijatuhkan kepadanya, Hak 9:18; ini mungkin mengingatkan pada fabel Sisyphus ^o, yang diciptakan di neraka untuk menggulung batu besar ke puncak gunung, yang segera jatuh kembali ke kepalanya, menjadikan semua usahanya sia-sia.

Gill (ID): Ams 26:28 - Lidah yang berbohong membenci mereka yang terkena dampaknya // dan mulut yang memuji bekerja untuk menghancurkan.

Bahasa yang berbohong membenci mereka yang terkena dampaknya,.... Artinya, seorang yang memiliki lidah pembohong, yang terbiasa berbohong, membenci mereka yang terluka dan tertekan oleh kebohongannya; alasan mengapa ia menyakiti mereka dengan kebohongannya adalah karena ia membenci mereka; dan, setelah menyakiti mereka, ia membenci mereka, menjadi musuhnya, dan dari mereka ia dapat mengharapkan serta merasa takut akan balas dendam: lebih jauh, ia membenci mereka yang terganggu dan terdistorsi oleh kebohongannya; atau "yang remuk" ^p dan orang-orang yang rendah hati: atau mereka yang "memukul" atau "menyerang" ^q dia, sebagaimana beberapa orang menerjemahkan kata tersebut, secara aktif; yaitu, menegurnya, dan mempermalukannya karena berbohong. Kata-kata tersebut oleh beberapa orang diterjemahkan, sebagai "orang yang remuk," atau setiap dari "orang-orang yang remuk, membenci lidah yang berbohong" ^r; mereka yang memiliki roh yang patah dan remuk, dan yang gemetar mendengar firman Tuhan, atau yang terluka oleh kebohongan, mereka membenci seorang pembohong. Targum-nya adalah,

"lidah yang berbohong membenci jalan kebenaran;''

dan versi Septuaginta, Siria, dan Arab mengartikan, "lidah yang berbohong membenci kebenaran"; dan begitu juga versi Latin Vulgata, "lidah yang berbohong tidak mencintai kebenaran"; karena tidak ada yang lebih bertentangan dengan kebohongan daripada kebenaran;

dan mulut yang memuji bekerja untuk menghancurkan; baik bagi dirinya sendiri maupun bagi orang-orang yang dipujinya: atau, "menghasilkan dorongan" ^s; sebuah dorongan, mendorong pergi; itu mengusir mereka yang tidak dapat menahan pujiannya: dan mendorong mereka yang terambil karenanya, baik ke dalam dosa maupun ke dalam kehancuran.