Teks -- Amsal 13:1-9 (TB)

13:1 Anak yang bijak mendengarkan didikan ayahnya, tetapi seorang pencemooh tidak mendengarkan hardikan. 13:2 Dari buah mulutnya seseorang akan makan yang baik, tetapi nafsu seorang pengkhianat ialah melakukan kelaliman. 13:3 Siapa menjaga mulutnya, memelihara nyawanya, siapa yang lebar bibir, akan ditimpa kebinasaan. 13:4 Hati si pemalas penuh keinginan, tetapi sia-sia, sedangkan hati orang rajin diberi kelimpahan. 13:5 Orang benar benci kepada dusta, tetapi orang fasik memalukan dan memburukkan diri. 13:6 Kebenaran menjaga orang yang saleh jalannya, tetapi kefasikan mencelakakan orang berdosa. 13:7 Ada orang yang berlagak kaya, tetapi tidak mempunyai apa-apa, ada pula yang berpura-pura miskin, tetapi hartanya banyak. 13:8 Kekayaan adalah tebusan nyawa seseorang, tetapi orang miskin tidak akan mendengar ancaman. 13:9 Terang orang benar bercahaya gemilang, sedangkan pelita orang fasik padam.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Ams 13:3 - SIAPA MENJAGA MULUTNYA, MEMELIHARA NYAWANYA.

Nas : Ams 13:3

Perkataan yang sembarangan dan lidah yang tak terkendali dapat merusak pengaruh kita untuk kebenaran, menyebabkan kita berdosa (Pengkh 5:6) dan mempengaruhi hubungan kita dengan Allah (Pengkh 5:7). Seorang yang sempurna akan menguasai perkataannya dengan saksama (Ams 8:6-8; Yak 3:2). Kita harus memohon pertolongan dari Allah dalam mengendalikan lidah kita (lih. Mazm 141:3; bd. Ams 10:14,19; 18:7; 2Tim 3:3; Yak 3:2-13).

Full Life: Ams 13:5 - ORANG BENAR BENCI KEPADA DUSTA.

Nas : Ams 13:5

Seorang yang benar akan lebih suka menderita siksaan karena mengatakan yang benar daripada mengelak penderitaan dengan berdusta (Dan 3:16-18). Orang semacam itu tahu bahwa menyerah kepada kebiasaan untuk berdusta adalah berdosa terhadap Tuhan (Ams 12:22); mereka yang melakukan hal itu tidak dapat masuk kerajaan Allah (Yoh 8:44;

lihat cat. --> Wahy 22:15).

[atau ref. Wahy 22:15]

Jerusalem: Ams 13:1 - mendengarkan

Kata ini ditambahkan oleh penterjemah. Terjemahan (harafiah) lain: anak hikmatlah didikan ayah

Jerusalem: Ams 13:1 - pencemooh

Bdk Maz 1:1+; Ams 21:24.

Jerusalem: Ams 13:3 - nyawanya

Kata Ibrani (nefesy) juga dapat berarti: kerongkongan, bdk Maz 6:4+.

Jerusalem: Ams 13:6 - orang berdosa

Dalam naskah Ibrani tertulis: kedosaan/kejahatan.

Ende: Ams 13:1

Maksudnja: seorang bapa menjiksa anaknja berkat kebidjaksanaannja.

Sebab itu anak bidjak menerimanja. Tapi bila anak itu bodoh, lalu siksaan itu tiada gunanja. Djadi untuk kedua-duanja dibutuhkan kebidjaksanaan. Bapa bidjak tiada tjukup untuk pendidikan! Anakpun harus bidjaksana.

Ende: Ams 13:8

Maknanja: seorang kaja dipaksa membajar tebusannja, pada hal si miskin tak dipaksa dan tak diganggu, oleh sebab tak sanggup membajar. Suatu keuntungan kemiskinan!

Ende: Ams 13:9 - terang

Bahasa kiasan untuk kesedjahteraan dan kebahagiaan.

Ref. Silang FULL: Ams 13:1 - mendengarkan hardikan

· mendengarkan hardikan: Ams 12:1; [Lihat FULL. Ams 12:1]; Ams 15:5

Ref. Silang FULL: Ams 13:2 - yang baik

· yang baik: Ams 12:14; [Lihat FULL. Ams 12:14]

Ref. Silang FULL: Ams 13:3 - menjaga mulutnya // memelihara nyawanya // ditimpa kebinasaan

· menjaga mulutnya: Mazm 12:3; [Lihat FULL. Mazm 12:3]; Mazm 34:14; [Lihat FULL. Mazm 34:14]

· memelihara nyawanya: Ams 10:6; [Lihat FULL. Ams 10:6]; Ams 21:23

· ditimpa kebinasaan: Ayub 1:22; [Lihat FULL. Ayub 1:22]; Ams 18:7,20,21

Ref. Silang FULL: Ams 13:4 - tetapi sia-sia

· tetapi sia-sia: Ams 21:25-26

Ref. Silang FULL: Ams 13:5 - kepada dusta

· kepada dusta: Mazm 119:128; [Lihat FULL. Mazm 119:128]

Ref. Silang FULL: Ams 13:6 - orang berdosa

· orang berdosa: Ams 11:3,5; [Lihat FULL. Ams 11:3]; [Lihat FULL. Ams 11:5]; Yer 44:5

Ref. Silang FULL: Ams 13:7 - mempunyai apa-apa // tetapi hartanya

· mempunyai apa-apa: Wahy 3:17

· tetapi hartanya: 2Kor 6:10

Ref. Silang FULL: Ams 13:8 - mendengar ancaman

· mendengar ancaman: Ams 15:16

Ref. Silang FULL: Ams 13:9 - fasik padam

· fasik padam: Ayub 18:5; [Lihat FULL. Ayub 18:5]; Ams 4:18-19; [Lihat FULL. Ams 4:18]; [Lihat FULL. Ams 4:19]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Ams 13:1 - Seorang anak yang bijak mendengarkan nasihat ayahnya // tetapi seorang penghina tidak mendengarkan teguran

Anak yang bijak mendengarkan nasihat ayahnya,.... Seperti seharusnya, dan memiliki alasan yang baik untuk melakukannya; karena hal itu harus tulus, setia, dan tidak mementingkan diri sendiri, serta merupakan hasil dari umur dan pengalaman. Ia "meminta" dan "mencintainya", seperti yang ditambahkan Jarchi dalam teks; ia menyukainya dan menyetujuinya, merasa senang dan bahagia, serta menikmati hal itu; melihat bahwa itu menguntungkan dan menguntungkannya; ia "menerimanya", seperti dalam Targum, demikian juga Ben Melech; ia mendengarkan dan mematuhinya, dan bertindak sesuai dengan itu, yang menunjukkan bahwa ia bijak; dan ini adalah cara untuk menjadi semakin bijak. Jadi seseorang yang bijak secara spiritual akan memperhatikan dan menerima pengajaran dari Kebijaksanaan atau Kristus; yang memiliki hubungan sebagai seorang bapak yang kekal, kepada anak-anaknya; pengajarannya adalah doktrin Injil; yang didengar oleh orang bijak, sehingga bisa memahaminya; mencintainya dan menyukainya, serta menyetujuinya; dengan tulus menerimanya dan mematuhinya, serta mempraktikkannya; lihat Mat 7:24. Kata ini juga berarti "pembetulan" ^s, karena seringkali pengajaran datang melalui itu; dan ia yang merupakan orang bijak akan mendengarkan alat pemukul dan yang menetapkannya, dan belajar mengetahui pikirannya melalui itu, dan menerima instruksi darinya: atau "dihukum oleh ayahnya" ^t, dan menerimanya dengan baik, Mik 6:9;

tetapi seorang yang menghina tidak mendengarkan teguran; yaitu, seorang anak yang merupakan seorang penghina, seperti dalam Targum dan Aben Ezra; seseorang yang mengejek dosa, dan mencemooh agama: orang seperti ini akan sangat jauh dari mendengarkan, memperhatikan, dan menerima teguran dan hukuman dari ayahnya, bahkan ia juga akan mengejek itu; seperti halnya menantu-menantu Lot, dan anak-anak Eli serta Samuel. Jadi orang-orang yang menghina, yang menjadikan segalanya sebagai lelucon yang suci, tidak akan mendengarkan teguran dari firman Tuhan, teguran dari para pelayan Injil, atau bahkan teguran dari Providensi, yang akan berujung pada penghancuran mereka, Ams 5:11.

Gill (ID): Ams 13:2 - Seorang pria akan makan baik dari buah mulutnya // tetapi jiwa para pelanggar akan makan kekerasan.

Seorang pria akan makan baik dari buah mulutnya,.... Atau, "dari mulut"; baik milik orang lain atau miliknya sendiri, karena kata "miliknya" tidak ada dalam teks; meskipun itu ditambahkan oleh Targum, Aben Ezra, Vulgate Latin, dan versi Suriah, seperti yang kita lakukan. Versi Septuaginta dan Arab menerjemahkannya, "akan makan dari buah kebenaran". Saya lebih memilih untuk menerjemahkan seluruhnya sebagai berikut: "seorang pria baik akan makan dari buah mulutnya": demikian Aben Ezra menafsirkannya, "seorang pria baik akan makan"; dan demikian pula versi Septuaginta, Suriah, dan Arab menerjemahkannya. Maksudnya adalah, bahwa seorang pria baik mengeluarkan hal-hal baik dari harta yang baik dalam hatinya melalui mulutnya; yang tidak hanya memberikan anugerah kepada pendengar, dan berguna untuk membangun orang lain, tetapi juga untuk dirinya sendiri; saat ia memberi nasihat dan saran yang sehat kepada orang lain, itu juga berguna bagi dirinya sendiri; saat ia menghibur orang lain, ia menghibur dirinya sendiri; dan saat ia mengajar dan membimbing orang lain, ia juga mengajar dan membimbing dirinya sendiri: demikianlah seorang pelayan baik Yesus Kristus, saat ia memberi makan orang lain dengan pengetahuan dan pengertian, ia sendiri disuplai dengan kata-kata iman dan doktrin yang baik; demikian Jarchi merujuknya pada doktrin seorang pria, dan imbalan atasnya di sini dan di akhirat;

tetapi jiwa para pelanggar akan makan kekerasan; Jarchi menafsirkannya,

"kenikmatan para pelanggar adalah kekerasan;" ^u.

artinya, apa yang diinginkan, dipilih, dikehendaki, dan dinikmati oleh jiwa mereka, bahkan menggunakan kekerasan, dan melakukan kejahatan kepada orang lain; dan tujuan yang sama juga dicatat oleh Gersom: tetapi Aben Ezra mengambilnya dari klausa sebelumnya, seperti yang kita lakukan; dan maksudnya adalah, bahwa ukuran yang sama yang mereka ukur kepada orang lain akan diukur kembali kepada mereka; apa yang mereka berikan kepada orang lain untuk dimakan, mereka sendiri yang akan memakannya, bahkan roti kekerasan; lihat Ams 4:16. Dan ini akan menjadi nasib semua orang yang tidak setia dan menghianati, seperti yang dimaksudkan dengan kata ^w; dari guru palsu dan penganiaya yang kejam; dan dari Babilon, tentang yang akan dikatakan, "berikan imbalan kepadanya seperti ia memberikan imbalan kepada kalian", Wahyu 18:6.

Gill (ID): Ams 13:3 - Ia yang menjaga mulutnya menjaga hidupnya; tetapi ia yang membuka lebar bibirnya akan menemui kebinasaan.

Ia yang menjaga mulutnya menjaga hidupnya,.... Ia yang menutup mulutnya menjaganya seolah dengan kekang; menjaga dari berbicara tentang orang lain, terutama tentang mereka yang berada di posisi tinggi, seperti raja dan pangeran, serta pejabat sipil: ia menjaga dirinya tetap tenang dan nyaman; menjaga dirinya dari banyak masalah, yang sebaliknya akan ia hadapi; menjaga hidupnya dari bahaya, yang akan dihadapinya, seandainya ia berbicara jahat tentang pangkat, atau memberikan kebebasan pada dirinya sendiri, seperti yang dilakukan sebagian orang, yang membawanya pada akhir yang tidak tepat; lihat Amsal 18:21; selain itu, orang-orang seharusnya berhati-hati dengan kata-kata mereka, karena melalui mereka seorang manusia akan dibenarkan atau dihukum nantinya, Mat 12:37;

tetapi ia yang membuka lebar bibirnya akan menemui kebinasaan; atau "kekhawatiran" ^x: ia yang ceroboh dan tidak memikirkan, terburu-buru dengan bibirnya, seorang yang banyak bicara; yang berbicara bebas tentang segala hal yang terlintas di pikirannya, tanpa mempedulikan karakter orang, atau konsekuensi dari segala sesuatu; sering kali terjebak dalam ketakutan dan kecemasan, melalui ancaman dan intimidasi dari orang-orang berkuasa, yang karakternya telah ia bebas berbicara, dan sering kali dibawa pada kehancuran; demikian pula ia, yang tenggorokannya adalah seperti kubur terbuka, memuntahkan kata-kata kotor, sumpah yang mengerikan, kutukan, dan doa kebinasaan, kehancuran ada di dekatnya, bahkan dalam setiap jalannya; dan orang berdosa, yang membuka mulutnya dalam penghujatan terhadap Tuhan, dan tabernakel-Nya, dan para orang kudus-Nya, akan masuk ke dalam kebinasaan, Wahyu 13:5.

Gill (ID): Ams 13:4 - Jiwa si pemalas ingin, dan tidak memiliki apa-apa // tetapi jiwa yang rajin akan menjadi gemuk.

Jiwa si pemalas ingin, dan tidak memiliki apa-apa,.... Ia menginginkan pengetahuan, tetapi tidak mau bersusah payah untuk mendapatkannya, dan karena itu ia tidak memilikinya; ia menginginkan kekayaan, tetapi memilih untuk tidak menggunakan cara, untuk rajin dan tekun, dan karena itu ia tidak memilikinya; ia ingin mengenakan pakaian yang baik dan mewah, tetapi enggan bekerja untuk itu, dan oleh karena itu ia mengenakan kain compang-camping; ia menginginkan makanan, dan banyak darinya, tetapi menolak untuk bekerja untuk mendapatkannya; dan siapa yang tidak mau bekerja tidak seharusnya makan, dan karena itu ia tidak memilikinya, tetapi kelaparan dan menderita: dan, dalam hal-hal spiritual, si pemalas menginginkan surga dan kebahagiaan, tetapi tidak mau melakukan tugas-tugas agama; ia ingin mati seperti orang-orang yang benar, tetapi enggan hidup seperti mereka; untuk menahan diri dari dosa, dan hidup dengan bijaksana dan benar, adalah layanan yang terlalu berat baginya; ia tidak memilih untuk melakukan atau menderita sesuatu demi kepentingan Kristus dan agama yang benar. Catatan Jarchi adalah, bahwa

"dalam keadaan yang akan datang ia akan melihat kemuliaan orang bijak, dan menginginkannya; tetapi tidak akan mencapainya;''

tetapi jiwa yang rajin akan menjadi gemuk; menjadi kaya; meningkat dalam hal-hal duniawi, dan memiliki banyak kelimpahan dan kemakmuran; dan begitu pula, dalam hal-hal spiritual, mereka yang rajin dalam menggunakan sarana, selalu menghadiri firman dan tata cara, serta bekerja untuk makanan yang bertahan hingga hidup yang kekal; mereka dipenuhi dan puas, seolah dengan sumsum dan kesenangan; dan menjadi gemuk dan makmur, serta berbuah dalam setiap perkataan dan perbuatan baik; dan pada akhirnya akan mencapai keadaan di mana tidak ada lagi rasa lapar dan haus.

Gill (ID): Ams 13:5 - Seorang yang benar membenci kebohongan // tetapi seorang yang jahat adalah menjijikkan, dan akan mengalami kehinaan.

Seorang yang benar membenci kebohongan,.... Atau, "kata dusta" ^y; karena bertentangan dengan kehormatan, kebenaran, dan hati nurani. Ia membencinya dalam dirinya sendiri dan orang lain; ia membenci segala macam kebohongan, kebohongan dalam percakapan sehari-hari, kebohongan religius, yang doktrinal, doktrin palsu, kebohongan yang diucapkan dengan hipokrisi; seperti yang disebarkan oleh pengikut antikristus, yang telah diserahkan kepada mereka supaya mereka dihukum, 1Ti 4:2; ini adalah suatu kekejian bagi Tuhan dan semua orang baik, Rev 21:27;

tetapi seorang yang jahat adalah menjijikkan, dan akan mengalami kehinaan; atau, "menyebabkan" atau "menyebarkan bau busuk" ^z: semua orang jahat adalah menjijikkan dan terkutuk, sangat korup dalam prinsip dan praktik; semua terkotori dengan dosa, dan tertutup dengan luka, memar, dan borok yang membusuk, dari puncak kepala hingga telapak kaki; dan terutama para pembohong, yang sering mengalami kehinaan dan kebingungan dalam kehidupan ini, dan pada akhirnya akan datang kepada kehinaan dan penghinaan yang abadi. Atau, "membuat dirinya berbau busuk" ^a; di hadapan hidung semua orang baik, dan karenanya mengalami kehinaan: atau "menggali"; sebuah metafora, seperti yang dipikirkan oleh Cartwright, dari mereka yang menggali di tanah, di mana mereka yang tertutup dengan kehinaan akan dengan senang hati menaruh kepala mereka.

Gill (ID): Ams 13:6 - Kebenaran menjaga dia yang lurus di jalan // tetapi kejahatan menjatuhkan si pendosa.

Kebenaran menjaga dia yang lurus di jalan,.... Pria-pria yang lurus dan berintegritas, yang hatinya tulus dalam jalan-jalan Tuhan; prinsip kasih karunia dan kebenaran dalam diri mereka menjaga mereka di jalan-jalan itu, dan tidak membiarkan mereka menyimpang ke jalur yang bengkok; firman kebenaran, doktrin Injil, adalah sarana untuk melindungi mereka dari dosa, dan untuk menjaga mereka di jalan yang benar; khususnya doktrin kebenaran Kristus, dan pembenaran oleh itu, adalah antidot besar terhadap dosa, dan motivasi serta dorongan yang kuat untuk melakukan pekerjaan baik, dan semua kewajiban agama: itu mendorong orang untuk mematuhi setiap perintah Kristus, untuk berjalan di semua jalannya; dan merupakan pengawet besar dari doktrin palsu dan penyembahan antikristus;

tetapi kejahatan menjatuhkan si pendosa; itu adalah penyebab kejatuhannya yang total, dari hukuman yang dijatuhkan dengan kehancuran yang kekal. Dalam teks Ibrani, "dosa" ^b itu sendiri; si pendosa disebut demikian, karena ia sepenuhnya jahat, sebagaimana yang diamati oleh Jarchi; ia bukanlah apa-apa selain dosa, hanya sekumpulan dosa dan korupsi. Aben Ezra menerjemahkannya sebagai "manusia dosa"; dan ini dapat diterapkan dengan baik kepadanya, yang secara tegas disebut demikian, dan juga merupakan anak kebinasaan; yang, karena kejahatannya, akan dijatuhkan dan dihancurkan pada kedatangan Kristus, dan dengan kemuliaannya, 2Th 2:3.

Gill (ID): Ams 13:7 - Ada orang yang menjadikan dirinya kaya, namun tidak memiliki apa-apa; ada orang yang menjadikan dirinya miskin, namun memiliki kekayaan yang besar.

Ada orang yang menjadikan dirinya kaya, namun tidak memiliki apa-apa,.... Beberapa orang menunjukkan kekayaan yang besar, dan ingin dianggap kaya; mengenakan pakaian bagus, hidup dengan cara yang mewah, dan tampil dengan megah, namun tidak bernilai sepersen pun; yang mereka lakukan untuk memuaskan kesombongan dan ambisi mereka, serta untuk menarik orang lain agar mempercayakan harta mereka kepada mereka. Dalam hal spiritual; beberapa orang, seperti orang-orang munafik, ingin dianggap kaya dalam kasih karunia, dan memiliki semua kasih karunia Roh, iman, harapan, dan cinta; namun sebenarnya tidak memiliki kasih karunia yang sejati, hanya apa yang palsu; akar dari persoalaan tidak ada dalam diri mereka; tidak ada prinsip kehidupan dan kasih karunia, hanya nama yang hidup; tidak ada kuasa, hanya bentuk, dari ketuhanan; tidak ada minyak kasih karunia di dalam bejana hati mereka, hanya pelita dari profesi luar: beberapa, seperti orang Farisi, ingin dianggap kaya dalam perbuatan baik, ketika sebenarnya tidak memiliki hal baik apapun, dan tidak melakukan apa pun yang baik secara spiritual; entah apa yang mereka lakukan tidak dilakukan sesuai dengan kehendak yang dinyatakan oleh Tuhan, seperti banyak hal yang dilakukan oleh orang Farisi sebelumnya, dan oleh kaum Katolik sekarang, atau tidak mengalir dari cinta; mereka juga tidak dilakukan dalam iman, atau dalam nama dan kekuatan Kristus, ataupun untuk kemuliaan Tuhan melalui Dia: beberapa, seperti orang-orang ini, ingin dianggap kaya dalam kebenaran, padahal mereka sama sekali tidak memiliki kebenaran yang sejati; bukan kebenaran hukum, yang mengharuskan kesempurnaan ketaatan; bukan kebenaran iman, yang merupakan kebenaran dari orang lain; kebenaran Allah diberikan, dan tidak tergantung pada perbuatan manusia; mereka tidak memiliki kebenaran yang dapat membenarkan mereka, atau menyelamatkan mereka, atau membawa mereka ke surga: beberapa, seperti orang Arminian, ingin dianggap kaya dalam kekuatan spiritual, dan dalam kekuatan kehendak bebas mereka, padahal mereka tidak memiliki kehendak atau kekuatan untuk melakukan hal-hal yang baik secara spiritual; baik untuk memperbaharui dan mengubah diri mereka, maupun untuk datang kepada Kristus, maupun untuk melakukan perbuatan baik apa pun: beberapa, seperti orang-orang Perfeksionis, ingin dianggap begitu kaya sehingga bebas dari dosa, dan sempurna dalam kasih karunia, padahal mereka sama sekali tidak memilikinya, seperti yang dikatakan oleh rasul, 1Yoh 1:8; gambaran mereka digambarkan di Efraim, dan bahasa mereka diucapkan oleh dia, Hos 12:8. Gereja murtad Roma ingin dianggap kaya dengan jasa para santo, dan perbuatan supererogasi, padahal ia sama sekali tidak memiliki jasa; atau tidak mungkin bagi makhluk untuk mendapatkan jasa apa pun dari tangan Tuhan; bandingkan semua ini dengan Why 3:17;

ada orang yang menjadikan dirinya miskin, namun memiliki kekayaan yang besar; di sisi lain, ada beberapa orang yang sangat merendahkan diri mereka; hidup dengan cara yang sangat sederhana, seolah-olah mereka sangat miskin; baik karena serakah, atau karena mereka tidak ingin menarik kecemburuan tetangga mereka, atau mendorong teman-teman mereka untuk meminjam dari mereka, atau mengundang pencuri untuk mencuri dari mereka, atau untuk tujuan rendah lainnya: paus Roma kadang-kadang berusaha untuk tampak miskin, meskipun di lain waktu, dan dalam hal lain, ia ingin dianggap kaya; pada prosesi Lateran paus yang baru terpilih melemparkan koin perunggu di antara orang-orang, mengatakan, seperti yang dilakukan Petrus, yang mengklaim sebagai penerusnya, "Emas dan perak tidak ada padaku", Kis 3:6; namun ia datang dalam kekayaan yang besar. Kata-kata ini dapat diterapkan secara spiritual, dalam arti yang baik; ada beberapa yang menyadari kemiskinan spiritual mereka, dan mengakuinya; mereka dengan jujur mengungkapkan perasaan yang mereka miliki tentang ketidakberhasilan dan ketidaklayakan mereka sendiri; mereka menyatakan bahwa mereka tidak memiliki apa-apa, dan tidak dapat melakukan apa-apa; mereka melepaskan semua perbuatan mereka sendiri dalam urusan keselamatan, dan sepenuhnya mengandakannya kepada kasih karunia Tuhan; mereka memiliki pemikiran yang sangat rendah, dan berbicara sangat rendah tentang diri mereka sendiri, sebagai yang lebih kecil dari semua orang kudus, dan yang terpenting dari para pendosa: ya, beberapa membawa hal ini terlalu jauh dalam ungkapan kemiskinan mereka; tidak akan diyakinkan bahwa mereka memiliki kekayaan kasih karunia yang sejati, setidaknya tidak akan mengakuinya; melainkan membiarkan keraguan dan ketakutan mereka tentang hal itu, ketika mereka memiliki banyak; kepada siapa beberapa berpikir kata-kata ini relevan. Namun, itu berlaku untuk mereka yang "miskin di dalam roh", Mat 5:3, seperti yang telah dijelaskan sebelumnya; yang tetap memiliki, "kekayaan yang besar", kekayaan dari kasih karunia yang membenarkan, kekayaan dari kebenaran Kristus: kekayaan dari kasih karunia yang mengampuni, bagian besar dari itu, banyak yang diampuni kepada mereka; kekayaan dari kasih karunia yang menguduskan, iman, lebih berharga daripada emas yang layu, dengan segala kasih karunia lainnya; kekayaan dari pengetahuan spiritual, lebih berharga daripada emas dan perak: mereka memiliki Kristus, dan segala sesuatu bersamanya; mereka memiliki Allah sebagai bagian mereka, dan imbalan yang sangat besar; mereka memiliki harta yang luas, warisan yang tidak dapat binasa, di surga; mereka memiliki substansi yang lebih baik dan lebih abadi di sana; "milik mereka adalah kerajaan surga", Mat 5:3; itu dipersiapkan untuk mereka, dan diberikan kepada mereka; bandingkan dengan ini 2Kor 6:10.

Gill (ID): Ams 13:8 - Tebusan hidup seorang pria adalah hartanya; tetapi orang miskin tidak mendengar teguran.

Tebusan hidup seorang pria adalah hartanya,.... Seperti yang dialami Benhadad ketika ia berada di tangan raja Israel, 1Raj 20:34; dan seperti harta yang dimiliki sepuluh orang di ladang, yang menjadi alasan mengapa Ismael, anak Nethaniah, tidak membunuh mereka, Yer 41:8. Inilah keuntungan dari kekayaan ketika seorang pria ditangkap dalam peperangan, atau oleh bajak laut, atau berada di tangan pencuri dan perampok, ia dapat menebus dirinya dengan uangnya; atau ketika hidupnya dalam bahaya karena penyakit, ia dapat memperoleh obat penyembuh; atau karena kelaparan, ia dapat mendapatkan makanan untuk mempertahankannya, ketika seorang pria miskin tidak bisa: tetapi ini tidak selalu dapat dilakukan, dan hanya dapat dipahami dalam konteks kehidupan sementara; karena, terkait dengan penebusan rohani dan abadi jiwa manusia, itu memerlukan harga tebusan yang lebih besar daripada barang-barang yang dapat membusuk seperti perak dan emas; tidak ada yang lebih dari darah Kristus yang mahal yang cukup untuk itu, Ayub 36:18. Selain itu, kata-kata ini mungkin tidak begitu banyak menunjukkan kemudahan seperti ketidaknyamanan dari kekayaan bagi manusia; karena ini sering mengundang pencuri untuk menyerang mereka, merampok rumah mereka, dan mengancam nyawa mereka; dan mendorong orang-orang jahat untuk merencanakan rencana, serta menyusun tuduhan dan dakwaan terhadap mereka, murni untuk mendapatkan uang mereka; yang membawa hidup mereka ke dalam bahaya, dan yang hanya dapat mereka tebus dengan kekayaan mereka;

tetapi orang miskin tidak mendengar teguran; tidak ada tuduhan dan dakwaan diajukan terhadapnya; tidak ada teguran atau nasihat yang diberikan padanya; tidak ada perhatian yang diberikan padanya, karena tidak ada yang dapat diambil darinya; dia bisa tidur dengan pintunya tidak terkunci, pencuri pun tidak akan mengganggunya; dia bisa bepergian di jalan tanpa diminta untuk berhenti ^c. Jarchi mengartikan ini mengenai dia yang miskin dalam hukum; yang tidak mendengarkan teguran dan nasihat, yang diberikan padanya untuk menjauhi kejahatan: tetapi lebih tepatnya ini dapat diterapkan pada orang miskin dalam roh; yang tidak percaya pada diri mereka sendiri dan kebenaran mereka, tetapi pada kasih karunia Tuhan dan kebenaran Kristus; yang memang mendengarkan teguran orang baik, dan menerimanya dengan baik; dan dari orang jahat, dan tidak membalas celaan dengan celaan; dan juga teguran dari penyelenggaraan, atau hukuman dari Bapa surgawi mereka, namun mereka tidak akan pernah mendengar teguran dengan kemarahan dari-Nya di sini atau di kemudian hari; ketika orang kaya dalam pandangan mereka sendiri, yang percaya pada kekayaan dan kebenaran mereka, dan berpikir dapat menebus jiwa mereka dari kematian dengan itu, akan mendapatkan teguran dengan nyala api.

Gill (ID): Ams 13:9 - Cahaya orang benar bersukacita // tetapi pelita orang jahat akan dipadamkan.

Cahaya orang benar bersukacita,.... Cahaya sukacita dan kebahagiaan, yang ditaburkan bagi mereka, dan muncul untuk mereka; cahaya pengetahuan dan pengalaman spiritual yang mereka miliki; cahaya doktrin yang benar; cahaya perbuatan baik, dan percakapan Injil; semua ini, sebagaimana menyenangkan bagi diri mereka sendiri dan orang lain, juga semakin bertambah hingga hari yang sempurna, dan itu terus berlangsung: demikianlah versi Septuaginta dan Arab mengatakan, "cahaya selalu untuk orang benar"; terutama akan ada pada hari-hari terakhir, dan khususnya dalam keadaan Yerusalem Baru, ketika tidak ada malam, Wahyu 21:23;

tetapi pelita orang jahat akan dipadamkan; cahaya orang benar seperti cahaya matahari, cerah dan menyenangkan; tetapi cahaya orang jahat seperti cahaya pelita, lebih kecil dan tidak begitu menyenangkan, dan tidak akan bertahan lama; kemakmuran mereka hanya sementara, kegembiraan mereka hanya untuk sesaat; kesenangan dosa hanya untuk sejenak; lilin mereka segera padam; itu dipadamkan dalam kegelapan yang samar, dan mereka sendiri disediakan untuk kegelapan hitam, Ayub 18:5; meskipun kerajaan antikris sebesar dan sejahtera apapun, itu akan dipenuhi dengan kegelapan, Wahyu 16:12.