Teks -- 2 Samuel 12:1-4 (TB)

Natan memperingatkan Daud sehingga Daud menyesal

12:1 TUHAN mengutus Natan kepada Daud. Ia datang kepada Daud dan berkata kepadanya: "Ada dua orang dalam suatu kota: yang seorang kaya, yang lain miskin. 12:2 Si kaya mempunyai sangat banyak kambing domba dan lembu sapi; 12:3 si miskin tidak mempunyai apa-apa, selain dari seekor anak domba betina yang kecil, yang dibeli dan dipeliharanya. Anak domba itu menjadi besar padanya bersama-sama dengan anak-anaknya, makan dari suapnya dan minum dari pialanya dan tidur di pangkuannya, seperti seorang anak perempuan baginya. 12:4 Pada suatu waktu orang kaya itu mendapat tamu; dan ia merasa sayang mengambil seekor dari kambing dombanya atau lembunya untuk memasaknya bagi pengembara yang datang kepadanya itu. Jadi ia mengambil anak domba betina kepunyaan si miskin itu, dan memasaknya bagi orang yang datang kepadanya itu."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: 2Sam 9:1--20:22

Bab 9-20 yang diteruskan dalam 1Ra 1-2 berasal dari sebuah kisah indah yang dipakai oleh penyusun kitab Samuel dengan tidak banyak mengolahnya. Nubuat Natan, bab 7, barangkali berperan sebagai kata pendahuluan kisah itu. Diceriterakan bagaimana jabatan raja dari Daud beralih kepada Salomo, meskipun masih ada keturunan Saul, yaitu Meribaal, bab 9 dan meskipun ada perlawanan dari pihak Seba, bab 20 dan kendati hal ihwal keluarga raja yang menyedihkan, yakni: zinah Daud dengan Batsyeba dan kelahiran Salomo, bab 10-12, pembunuhan atas diri Amnon, bab 13, pemberontakan Absalom, bab 15-18, dan persekongkolan Adonia, 1Ra 1-2.

Jerusalem: 2Sam 12:1-15

Turun tangan nabi Natan ini agaknya tidak terdapat dalam ceritera asli. Dalam 2Sa 12:22 nampaknya Daud tidak tahu bahwa anaknya harus mati, meskipun jelas dikatakan Natan, 2Sa 12:14. Tetapi ceritera asli dan tambahan ini sama tua usianya. Dua-duanya mengungkapkan pengajaran yang sama: kejahatan Daud sungguh terkutuk, tetapi karena menyesal dan bertobat raja diampuni oleh Allah. Dengan perumpamaannya.

Jerusalem: 2Sam 12:1-4

Natan memaksa Daud menghukum dirinya sendiri. Orang miskin itu ialah Uria dan anak domba ialah Batsyeba; orang kaya itu tidak lain kecuali Daud yang mempunyai banyak isteri, namun merampas isteri Uria.

Ende: 2Sam 12:1-4

Dengan perumpamaan ini Natan membuat Dawud menghukum dirinja sendiri. Orang miskin dalam perumpamaan itu ialah Uria dengan isterinja Batsjeba' (anak domba); orang kaja itu adalah Dawud, jang sudah mempunjai banjak isteri, namum merampas isteri Uria.

Ref. Silang FULL: 2Sam 12:1 - mengutus Natan // kepada Daud // kepada Daud

· mengutus Natan: 2Sam 7:2; [Lihat FULL. 2Sam 7:2]

· kepada Daud: Mazm 51:1-2

· kepada Daud: 2Sam 14:4

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: 2Sam 12:1

Mzm 51:2

Ref. Silang TB: 2Sam 12:1

Mzm 51:2

Gill (ID): 2Sam 12:1 - Dan Tuhan mengirim Nathan kepada Daud // dan ia datang kepadanya, dan berkata kepadanya // ada dua orang di satu kota // yang satu kaya dan yang lainnya miskin

Dan Tuhan mengirim Nathan kepada Daud,.... Segera setelah anak itu lahir yang dihasilkan dari Batsyeba, dan ketika hal itu diketahui dan menjadi pembicaraan publik, dan musuh-musuh agama penuh dengan itu, dan menghujat karenanya, 2Sa 12:14; sehingga Daud sembilan bulan atau lebih tanpa perasaan yang benar tentang dosanya, hatinya mengeras, anugerahnya terpendam, sukacita keselamatannya diambil darinya, dan ia tanpa persekutuan dengan Tuhan, serta sedikit peduli tentang hal itu; meskipun mungkin ia mengalami beberapa rasa sakit sesekali, yang cepat berlalu; beberapa berpendapat ia menjalani pertobatan secara pribadi sebelumnya; mengakui dosanya kepada Tuhan, dan merasakan pengampunan, dan sebelum waktu ini menulis mazmur ketiga puluh dan yang seratus tiga puluh pada kesempatan ini, Psa 32:1; tetapi Nathan dikirim untuk membangkitkan dan membangunkan dia, untuk menyatakan rasa akan dosanya, dan pertobatan atasnya di depan umum, yang dilakukan dengan menulis dan menerbitkan mazmur kelima puluh satu setelah Nathan berada bersamanya, Psa 51:1; karena meskipun Tuhan mungkin membiarkan umat-Nya jatuh ke dalam dosa, dan membiarkan mereka berlanjut di dalamnya untuk beberapa waktu, tetapi tidak selamanya; mereka akan bangkit kembali melalui bantuan Roh dan anugerah-Nya, dalam tindakan pertobatan dan iman, baik secara pribadi maupun publik:

Dan ia datang kepadanya, dan berkata kepadanya: ia datang seolah-olah memiliki suatu kasus untuk disampaikan kepadanya, dan agar keadilan ditegakkan, dan ia menceritakan kisah itu seolah-olah itu adalah fakta nyata, dan dengan demikian Daud memahaminya:

Ada dua orang di satu kota: menunjuk kepada Daud dan Uria, yang keduanya tinggal di Yerusalem:

yang satu kaya dan yang lainnya miskin; Daud adalah orang kaya, raja atas seluruh Israel; Uria seorang subjek, seorang perwira dalam tentaranya, secara relatif miskin.

Gill (ID): 2Sam 12:2 - Orang kaya itu memiliki sangat banyak kawanan domba dan ternak.

Orang kaya itu memiliki sangat banyak kawanan domba dan ternak. Di mana kekayaan manusia terletak pada masa dan negeri itu; ini dalam perumpamaan melambangkan istri-istri dan selir-selir David, yang banyak; ia memiliki enam istri di Hebron, dan ia mengambil lebih banyak istri dan selir dari Yerusalem, ketika ia datang dari Hebron, 2Sa 3:2; dan selain istri-istri majikannya, atau istri Saul, yang diberikan kepadanya, 2Sa 12:8.

Gill (ID): 2Sam 12:3 - Tetapi orang miskin itu tidak memiliki apapun, kecuali satu anak domba betina kecil // yang dia beli // dan dibesarkannya // dan itu tumbuh bersama dia, dan bersama anak-anaknya // itu memakan makanan miliknya sendiri, dan minum dari cangkirnya sendiri, dan berbaring di pangkuannya, dan baginya seperti seorang putri.

Tetapi orang miskin itu tidak memiliki apapun, kecuali satu anak domba betina kecil,.... Uriah hanya memiliki satu istri, yang jauh lebih muda darinya, yang disebut sebagai domba, domba betina, yang kecil. Abarbinel berpikir Uriah adalah seorang duda; dan memiliki anak dari istri lain, yang diasumsikan dalam perumpamaan, dan jauh lebih tua dari Batsyeba:

yang dia beli; karena pria pada waktu dan negara itu tidak menerima bagian dengan istri mereka, tetapi memberikan mas kawin kepada mereka, dan untuk mereka:

dan membesarkannya; seperti dagingnya sendiri, seperti suami seharusnya memperlakukan istri mereka, Ef 5:29,

dan itu tumbuh bersama dia, dan bersama anak-anaknya; yang juga diasumsikan Kimchi bahwa Uriah memiliki dari istri sebelumnya:

itu memakan makanan miliknya sendiri, dan minum dari cangkirnya sendiri, dan berbaring di pangkuannya, dan baginya seperti seorang putri; semua ini menggambarkan perhatian, kebaikan, cinta, dan kasih sayang seorang suami yang penuh cinta, yang kasih sayangnya tercurah kepada istrinya, menjadikannya bagian dari semua yang ia miliki, dan untuk berbagi apa pun yang ia makan dan minum, serta dalam pelukan terkasihnya; dan sebagai mana ada contoh makhluk, domba dan lainnya, khususnya domba jinak atau peliharaan, yang digunakan dengan cara ini dalam arti harfiah, yang menjadi acuan dalam perumpamaan ini, David tidak memiliki kecurigaan tentang itu sebagai perumpamaan. Bochart ^q memberikan banyak contoh makhluk yang dipelihara dan dibesarkan dengan cara yang akrab seperti itu.

Gill (ID): 2Sam 12:4 - Dan datanglah seorang pengembara kepada orang kaya // dan ia tidak mau mengambil dari kawanan domba dan ternaknya sendiri, untuk disiapkan bagi orang musafir yang datang kepadanya // tetapi mengambil domba milik orang miskin itu, dan menyiapkannya untuk orang yang datang kepadanya.

Dan datanglah seorang pengembara kepada orang kaya,.... Oleh karena itu, beberapa orang memahami bahwa itu adalah Satan, yang datang kepada David, dan membangkitkan nafsu dalam dirinya melalui godaan-godaan yang ditawarkan; yang merupakan pengembara, seperti yang ditunjukkan oleh kata yang digunakan, yang berkeliling mencari siapa yang dapat dimakan, dan hanya berpindah-pindah di antara orang baik sebagai seorang musafir, yang tidak tinggal bersama mereka; dan godaan-godaan yang berhasil dengan manusia seperti itu adalah seperti makanan dan minuman baginya, sangat menghibur tetapi orang-orang Yahudi umumnya memahaminya sebagai imajinasi jahat atau keinginan dalam diri manusia, nafsu menggoda dalam diri David, yang menginginkan istri orang lain, dan ingin dipuaskan dengan dirinya:

dan ia tidak mau mengambil dari kawanan domba dan ternaknya sendiri, untuk disiapkan bagi orang musafir yang datang kepadanya; ketika hatinya terbakar oleh nafsu pada saat melihat Bathseba, ia tidak mengambil salah satu dari istri dan gundiknya yang ada, yang seharusnya dapat memuaskan dan menekan nafsunya:

tetapi mengambil domba milik orang miskin itu, dan menyiapkannya untuk orang yang datang kepadanya; memanggil Bathseba dan tidur bersamanya, demi memuaskan nafsunya, dia adalah seorang wanita muda yang cantik, dan lebih sesuai dengan nafsu birahinya. Orang-orang Yahudi, dalam Talmud mereka ^r, mencatat adanya tingkatan dalam kata-kata ini yang menunjukkan bahwa imajinasi jahat pertama-tama digambarkan sebagai seorang pengembara yang lewat di depan seseorang, dan tidak menginap bersamanya; kemudian sebagai seorang musafir atau tamu, yang masuk dan menginap bersamanya; dan akhirnya sebagai seorang pria, sebagai tuan rumah yang menguasai dirinya, dan karena itu disebut sebagai pria yang datang kepadanya.