Teks -- 2 Korintus 7:1-3 (TB)

7:1 Saudara-saudaraku yang kekasih, karena kita sekarang memiliki janji-janji itu, marilah kita menyucikan diri kita dari semua pencemaran jasmani dan rohani, dan dengan demikian menyempurnakan kekudusan kita dalam takut akan Allah.

Sukacita sesudah dukacita

7:2 Berilah tempat bagi kami di dalam hati kamu! Kami tidak pernah berbuat salah terhadap seorangpun, tidak seorangpun yang kami rugikan, dan tidak dari seorangpun kami cari untung. 7:3 Aku berkata demikian, bukan untuk menjatuhkan hukuman atas kamu, sebab tadi telah aku katakan, bahwa kamu telah beroleh tempat di dalam hati kami, sehingga kita sehidup semati.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: 2Kor 7:1 - KARENA KITA SEKARANG MEMILIKI JANJI-JANJI ITU.

Nas : 2Kor 7:1

Paulus dengan terang menjelaskan bahwa orang tidak dapat menerima janji-janji karunia Allah yang terdaftar dalam 2Kor 6:16-18 tanpa memiliki kehidupan yang terpisah dan kudus

(lihat art. PEMISAHAN ROHANI ORANG PERCAYA).

Hal ini menerangkan mengapa ada orang yang telah kehilangan sukacita Kristennya (Yoh 15:11), perlindungan ilahi (Yoh 17:12,14-15), jawaban doa (Yoh 15:7,16) dan rasa kehadiran Allah sebagai Bapa (Yoh 14:21,23). Berkompromi dengan dunia berarti kehilangan kehadiran dan janji Allah.

Full Life: 2Kor 7:1 - MARILAH KITA MENYUCIKAN DIRI KITA.

Nas : 2Kor 7:1

Orang percaya harus memutuskan hubungan sama sekali dengan setiap bentuk kompromi yang tidak saleh dan secara terus-menerus menolak keinginan tubuh untuk berbuat dosa. Kita harus mematikan perbuatan kita yang berdosa, makin membencinya dan menjauhkan diri daripadanya (ayat 2Kor 7:9-11; Rom 8:12-13; Gal 5:16).

Jerusalem: 2Kor 2:14--7:4

Bagian ini menyimpang dari jalan pikiran mengenai beberapa peristiwa yang dialami Paulus, 2Ko 2:13, diteruskan dalam 2Ko 7:5. Bagian 2Ko 2:14-7:4 menguraikan tentang karya kerasulan.

Jerusalem: 2Kor 6:14--7:1

Bagian ini berupa sebuah peringatan terhadap tata-cara kafir yang menyusup ke dalam jemaat dan yang dapat memecah-mecahkan jemaat dan memutuskan hubungan jemaat dengan pendirinya. Bagian ini sedikit banyak memutuskan jalan pemikiran, bdk Pengantar.

Jerusalem: 2Kor 7:2 - Berilah tempat bagi kamu di dalam hati kamu

Harafiah: Berilah kami tempat. Ini juga dapat berarti: Hendaklah mengerti kami.

Ende: 2Kor 6:14--7:1

Enam ajat ini merupakan suatu sisipan jang memutuskan arus tjetusan-tjetusan Paulus. Ia rupanja tiba-tiba ingat bahwa kekudusan umat (2Ko 6:1) masih djauh dari sempurna.

Ende: 2Kor 7:1

Ajat ini merupakan suatu kesimpulan dari seluruh bab VI.

Ende: 2Kor 7:2

Atjara jang terputus oleh 2Ko 6:14 tadi dilandjutkan.

Ref. Silang FULL: 2Kor 7:1 - Saudara-saudaraku // janji-janji itu // menyempurnakan kekudusan

· Saudara-saudaraku: 1Kor 10:14; [Lihat FULL. 1Kor 10:14]

· janji-janji itu: 2Kor 6:17,18

· menyempurnakan kekudusan: 1Tes 4:7; 1Pet 1:15,16

Ref. Silang FULL: 2Kor 7:2 - hati kamu

· hati kamu: 2Kor 6:12,13

Ref. Silang FULL: 2Kor 7:3 - hati kami

· hati kami: 2Kor 6:11,12; Fili 1:7

Defender (ID): 2Kor 7:2 - Terimalah kami

Paulus melanjutkan seruan pribadinya kepada orang-orang Korintus setelah dorongannya yang bersifat parentetik tentang pemisahan dari paganisme (2 Korintus 6:14-7:1). Beberapa penafsir berasumsi bahwa penyimpangan ini bukan bagian dari surat asli, tetapi tidak ada bukti eksternal untuk asumsi ini. Semua manuskrip, serta semua komentar dari para Bapa Gereja awal, menerimanya apa adanya. Jelas, para rasul palsu (2Kor 11:13), yang berusaha mendiskreditkan Paulus di hadapan gereja, juga mendorong mereka untuk berkompromi dengan ajaran pagan yang telah mereka tinggalkan saat menerima Kristus, dan Paulus merasa perlu pada titik ini untuk berbicara tentang isu penting itu sebelum menyelesaikan seruan pribadinya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): 2Kor 7:1 - Karena itu, memiliki janji-janji ini // yang terkasih // marilah kita membersihkan diri dari segala noda daging dan roh // menyempurnakan kekudusan dalam rasa takut akan Tuhan

Karena itu, memiliki janji-janji ini,.... bahwa Tuhan akan berjalan di dalam bait-Nya dan tinggal di dalam gereja-Nya, menjadi Allah mereka, dan mereka menjadi umat-Nya, bahwa Ia akan menerima mereka, dan menjadi Bapa mereka, dan mereka anak-anak-Nya; yang janji-janji ini tidak mereka miliki dalam harapan, seperti orang-orang kudus Perjanjian Lama yang memiliki janji-janji tentang Mesias dan kerajaannya, dan seperti orang-orang kudus Perjanjian Baru yang memiliki harapan akan kebangkitan, langit baru dan bumi baru, serta muncul bersama Kristus dalam kemuliaan; tetapi dalam genggaman, dalam kepemilikan nyata; karena Tuhan benar-benar telah menjadi Allah dan Bapa mereka, dan mereka adalah umat dan anak-anak-Nya; mereka telah bersekutu dengan-Nya, dan diterima, dilindungi, dan dipelihara oleh-Nya; yang mana janji-janji dan berkat-berkat kasih karunia ini, dan yang bersifat absolut dan tidak bersyarat, digunakan oleh rasul untuk mengajak mereka kepada kesucian dan kekudusan; dan merupakan bukti jelas bahwa doktrin perjanjian kasih karunia yang absolut dan tidak bersyarat tidak memiliki kecenderungan kepada kebebasan yang jahat, tetapi sebaliknya: dan agar dorongan beliau selanjutnya dapat diperhatikan dan diterima dengan gembira, beliau menggunakan sebutan yang sangat penuh kasih,

yang terkasih; demikianlah mereka di hadapan Tuhan, menjadi umat-Nya, anak-anak-Nya, diadopsi, dibenarkan, dipanggil, dan dipilih oleh-Nya; dan demikianlah mereka di hadapan rasul dan rekan-rekan pelayanannya, yang, seperti yang beliau katakan di ayat berikutnya, bertekad untuk hidup dan mati bersama mereka; beberapa salinan membaca saudara, dan demikian pula versi Etiopia. Dorongan yang beliau sampaikan kepada mereka, dan agar hal itu dapat diterima dengan lebih baik, beliau turut serta dalam dorongan itu, yaitu,

marilah kita membersihkan diri dari segala noda daging dan roh: dengan "noda daging" yang dimaksud adalah pencemaran eksternal, pencemaran oleh tindakan luar, tindakan yang dilakukan dalam tubuh, yang mengotori seseorang; seperti semua kata-kata kotor, kebejatan, dan pembicaraan bodoh, semua komunikasi yang busuk dan korup, yang mengotori tubuh seseorang sendiri; seperti lidah, anggota kecil, yang ketika digunakan dengan cara demikian akan mengotori, dan merusak perilaku baik orang lain; semua tindakan jahat, seperti penyembahan berhala, perzinahan, percabulan, inses, sodomi, pembunuhan, pemabukan, perayaan, dll., dan segala sesuatu yang menjadikan percakapan kotor, yang harus dibenci, dihindari, dan dijauhi oleh orang-orang kudus: sedangkan "noda roh" yang dimaksud adalah pencemaran internal, pencemaran oleh tindakan internal pikiran, seperti pikiran jahat, nafsu, kesombongan, kebencian, iri, dan keserakahan; perbedaan semacam ini antara טומאת הגוף, "noda tubuh", dan טומאת הנפש, "noda jiwa", dijumpai di antara orang-orang Yahudi; yang mengatakan ^r, bahwa ketika seseorang telah berhati-hati untuk menghindari yang pertama, masuk akal jika ia juga menjaga yang terakhir; mereka juga menyebut imajinasi jahat, atau korupsi sifat, "noda tubuh" ^s. Sekarang ketika rasul berkata, "marilah kita membersihkan diri", ini tidak menyiratkan bahwa orang memiliki kekuatan untuk membersihkan diri dari pencemaran sifat mereka, atau tindakan mereka yang mengotori; karena ini adalah pekerjaan Tuhan semata, seperti yang terlihat dari janji-Nya untuk membersihkan umat-Nya dari dosa-dosa mereka; dari tujuan darah Kristus dicurahkan, dan efektivitasnya; dari pengaruh penyucian Roh; dan dari doa orang-orang kudus kepada Tuhan, untuk menciptakan dalam diri mereka hati yang bersih, untuk mencuci mereka dengan tuntas dari kejahatan mereka, dan membersihkan mereka dari dosa mereka: selain itu, rasul tidak berbicara di sini tentang pembenaran orang-orang ini, di mana pengertian mereka sudah dibersihkan, dan itu secara menyeluruh, dari semua dosa dan kejahatan mereka; juga bukan tentang pekerjaan penyucian internal, dalam hal di mana mereka telah disiram dengan air yang bersih, dan dicuci di tempat pembaruan; tetapi apa yang disampaikan rasul adalah praktik baik dari agama internal dan eksternal, yang terletak pada kesucian hati dan percakapan, yang satu tidak dapat diterima oleh Tuhan tanpa yang lainnya; beliau berbicara dan mendesak kepada hal yang sama, seperti di bagian akhir bab sebelumnya; dan menyarankan, bahwa itu semestinya bagi mereka yang telah menerima janji-janji kasih karunia untuk terpisah dari dosa dan pendosa, untuk menghindari segala penampilan dosa, dan tidak bergaul dengan pendosa; untuk menyingkirkan semua noda dan kelebihan kesombongan, dan, dalam kesadaran pencemaran baik eksternal maupun internal, untuk kembali kepada sumber yang terbuka; untuk berurusan dengan iman kepada darah Kristus, yang membersihkan dari segala dosa, dari hati, lidah, dan kehidupan; dan yang merupakan satu-satunya metode efektif yang bisa digunakan seorang percaya untuk membersihkan dirinya dari dosa; yaitu, dengan mencuci pakaiannya, dan membuatnya putih di dalam darah Anak Domba:

menyempurnakan kekudusan dalam rasa takut akan Tuhan; dengan "kekudusan" yang dimaksud bukanlah pekerjaan penyucian di dalam hati, karena itu sepenuhnya adalah pekerjaan Roh Tuhan, dan bukan manusia; Dia memulainya, melanjutkannya, dan menyempurnakannya sendiri; tetapi kekudusan kehidupan dan percakapan yang dimaksud di sini, yang dalam pertobatan orang-orang Tuhan dipanggil untuk, dan yang sangat sesuai untuk mereka: dan ini harus "disempurnakan"; bukan berarti seorang percaya mampu menjalani kehidupan yang kudus, tanpa ada dosa di dalamnya, atau yang diperbuat olehnya; hal ini tidak mungkin dan tidak dapat diterapkan dalam kehidupan saat ini; tetapi makna kata επιτελουντες adalah, bahwa ia harus melanjutkan suatu jalan kebenaran dan kekudusan hingga akhir; hingga akhir hidupnya, ia harus bertahan baik dalam iman maupun dalam kekudusan; seperti ia harus terus percaya kepada Kristus, maka ia juga harus terus hidup dengan bijaksana, benar, dan saleh, hingga akhir hidupnya; yang memerlukan kuasa ilahi untuk melindunginya dari dosa, dan menjaga agar ia tidak jatuh; serta kasih karunia Tuhan, kekuatan Kristus, dan pertolongan Roh untuk memungkinkannya melakukan tindakan-tindakan kekudusan, dan berbagai tugas agama, serta melanjutkan dalam perbuatan baik: semua ini harus dilakukan, "dalam rasa takut akan Tuhan"; bukan dalam rasa takut yang budak dan melata, rasa takut akan neraka dan kebinasaan, tetapi dalam rasa takut anak, kasih hormat kepada Tuhan, kepercayaan yang rendah hati kepada-Nya, dan ketergantungan pada-Nya untuk kasih karunia dan kekuatan; ini adalah rasa takut yang memiliki Tuhan sebagai penciptanya, adalah berkat dari perjanjian baru, ditanamkan dalam pembaruan, dan meningkat oleh pengungkapan kasih karunia yang mengampuni; dan ia memiliki Tuhan sebagai objeknya, bukan murka-Nya dan keadilan-Nya yang membalas, tetapi kebaikan, kasih karunia, dan belas kasihan-Nya. Ini menunjukkan dari prinsip apa, dan pandangan apa, orang-orang percaya bertindak dalam jalan kebenaran dan kekudusan; bukan dari rasa takut akan neraka, atau dari rasa takut akan manusia, atau dengan tujuan memperoleh pujian mereka, tetapi seperti di hadapan Tuhan, dari kasih hormat yang reverensial kepada-Nya, rasa takut seperti anak kepada-Nya, dan dengan tujuan untuk kemuliaan-Nya.

Gill (ID): 2Kor 7:2 - Terimalah kami // kami tidak merugikan siapapun // kami tidak merusak siapapun // kami tidak menipu siapapun

Terimalah kami,.... ke dalam kasih sayangmu, biarkan kami memiliki tempat di hatimu, sebagaimana kamu ada di hati kami: Para pelayan Injil seharusnya diterima dengan kasih dan hormat, baik di hati maupun di rumah para orang kudus; karena "barangsiapa menerima kamu", kata Kristus, "menerima aku", Mat 10:40. Doktrin mereka harus diterima dalam kasih terhadap mereka, dan dengan iman serta kerendahan hati; dan ini mungkin menjadi bagian lain dari maksud rasul di sini; terimalah firman dan pelayanan rekonsiliasi, yang kami bawa sebagai utusan Kristus, serta berbagai nasihat yang kami berikan atas namanya, khususnya yang terakhir disebutkan: berikutnya adalah alasan, atau argumen, yang mendorong mereka untuk memenuhi permintaan ini,

kami tidak pernah merugikan siapapun; kami tidak melakukan korban apa pun terhadap orang lain dalam pribadi, harta, atau nama. Ada seorang di antara kalian yang telah berbuat salah, dan yang lainnya di antara kalian yang telah menderita kesalahan, 2Co 7:12 dan kami telah memberikan nasihat yang sangat setia kepada gereja tentang bagaimana bersikap dalam perkara ini; namun, dalam melakukannya, kami tidak merugikan dia maupun kalian; dan bukan hanya dalam hal ini, tetapi juga dalam hal lainnya: jika saya atau rasul-rasul saya telah merugikan kalian dalam sesuatu, itu adalah karena kami tidak "memberatkan" kalian untuk pemeliharaan kami, "maafkan saya atas kesalahan ini", 2Co 12:13 karena dalam hal lainnya kami tidak pernah merugikan kalian: beberapa memahami ini sebagai kekuasaan yang menguasai, atau dominasi tirani yang dilakukan di atas mereka, yang ditolak oleh rasul; kami tidak bersikap sombong terhadap kalian, kami tidak menguasai warisan Allah, atau mengklaim kekuasaan atas imanmu, atau meminta ketaatan dan penyerahan yang tidak wajar dari kalian:

kami tidak telah merusak siapapun; baik melalui doktrin dan prinsip kami, yang sepenuhnya sesuai dengan firman Allah, menguntungkan jiwa, dan memuliakan Kristus; atau melalui teladan kami, tetapi telah berhati-hati untuk menjalani kehidupan dan percakapan yang sesuai dengan Injil Kristus, memperindah doktrin Allah Juruselamat kami, dan menjadi teladan bagi mereka yang percaya; kami juga tidak merusak dengan pujian yang berlebihan, atau dengan suap, orang-orang terkemuka di antara kalian, untuk memperoleh goodwill mereka, dan dengan demikian dihormati dan dipercayai oleh orang lain:

kami tidak pernah menipu siapapun, atau "tidak menginginkan milik siapapun"; tidak ada perak, emas, atau pakaian orang lain; kami tidak mencari milikmu, tetapi kalian; bukan untuk mengumpulkan kekayaan bagi diri kami, tetapi agar kami bisa berguna bagi jiwamu, untuk kebaikan spiritualmu, dan berguna bagi kemuliaan Kristus; kami tidak melalui keserakahan menjadikan kalian sebagai barang dagangan, dengan kata-kata yang dibuat-buat, seperti yang telah dilakukan oleh rasul-rasul palsu, maka terimalah kami.

Gill (ID): 2Kor 7:3 - Saya tidak mengucapkan ini untuk mengutukmu // karena saya telah mengatakan sebelumnya, kalian ada dalam hati kami // untuk hidup dan mati bersamamu.

Saya tidak mengucapkan ini untuk mengutukmu,.... Merujuk pada nasihat yang telah diberikan sebelumnya, untuk tidak melakukan percakapan yang berdosa dengan orang yang tidak percaya, dan untuk membersihkan diri dari segala kotoran, baik yang luar maupun yang dalam; dan untuk melanjutkan dalam suatu jalan kesucian, dalam ketakutan kepada Tuhan, sampai akhir hidup; atau kepada penjelasan yang baru saja diberikan tentang diri saya dan rekan-rekan pelayan; dan maksud saya adalah ini, nasihat yang telah saya berikan tidak boleh dipahami sedemikian rupa, seolah-olah saya menuduh dan menganggap kalian bergaul dengan orang yang tidak percaya, atau seolah-olah kalian tidak peduli akan kesucian hidup dan percakapan; atau ketika saya menghilangkan hal-hal yang disebutkan di atas dari diri saya dan orang lain, saya tidak bermaksud untuk menimpakan mereka kepada kalian, seakan-akan saya berpikir bahwa kalian telah melakukan kesalahan, merusak, atau menipu siapa pun; ketika saya membebaskan diri saya dan orang lain, saya tidak berniat untuk menuduh atau mengutuk kalian; pandangan saya hanya ditujukan kepada para rasul palsu, yang telah melakukan hal-hal ini, ketika kami tidak, dan oleh karena itu kami memiliki klaim terbaik atas kasih sayang kalian:

karena saya telah mengatakan sebelumnya, kalian ada dalam hati kami; kalian terukir di hati kami, terukir di sana, "kalian adalah surat kami yang ditulis di hati kami", 2Ko 3:2 kalian tidak terkurung dalam diri kami, 2Ko 6:12 kalian memiliki tempat dan ruang yang cukup dalam kasih sayang kami, yang sangat kuat terhadap kalian, sehingga itu adalah keinginan dan tekad kami

untuk hidup dan mati bersamamu; atau bersama-sama: baik kematian maupun kehidupan tidak akan memisahkan cinta kami, atau menghancurkan persahabatan kami; tidak ada yang lebih kami inginkan daripada untuk hidup bersamamu; dan apabila ada kesempatan untuk itu, kami bisa dengan bebas mati bersamamu, dan untukmu.