Teks -- Yesaya 46:1-4 (TB)

Para dewa Babel tidak berdaya

46:1 Dewa Bel sudah ditundukkan, dewa Nebo sudah direbahkan, patung-patungnya sudah diangkut di atas binatang, di atas hewan; yang pernah kamu arak, sekarang telah dimuatkan sebagai beban pada binatang yang lelah, 46:2 yang tidak dapat menyelamatkan bebannya itu. Dewa-dewa itu bersama-sama direbahkan dan ditundukkan dan mereka sendiri harus pergi sebagai tawanan. 46:3 "Dengarkanlah Aku, hai kaum keturunan Yakub, hai semua orang yang masih tinggal dari keturunan Israel, hai orang-orang yang Kudukung sejak dari kandungan, hai orang-orang yang Kujunjung sejak dari rahim. 46:4 Sampai masa tuamu Aku tetap Dia dan sampai masa putih rambutmu Aku menggendong kamu. Aku telah melakukannya dan mau menanggung kamu terus; Aku mau memikul kamu dan menyelamatkan kamu.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yes 40:1--Yer 2:4 - HIBURKANLAH.

Nas : Yes 40:1-66:24

Pasal-pasal ini ditulis selama tahun-tahun akhir hidup Yesaya. Allah menyatakan nubuat-nubuat ini supaya memberikan pengharapan dan penghiburan kepada umat-Nya selama mereka tertawan di Babel 150 tahun sesudah zaman Yesaya (lih. Yes 39:5-8); pasal-pasal ini penuh dengan penyataan nubuat mengenai Mesias yang akan datang dan kerajaan-Nya di bumi kelak. Beberapa peristiwa yang dinubuatkan digenapi berhubungan dengan tertawannya Yehuda oleh Babel dan pemulihannya. Banyak nubuat lain lebih khusus berhubungan dengan datangnya Yesus Kristus ke bumi, dan yang lain lagi masih menunggu penggenapan. Secara umum, pasal Yes 40:1-48:22 menekankan pelepasan, pasal Yes 49:1-57:21 penebusan, dan Yes 58:1-66:24 kemuliaan.

Full Life: Yes 46:1 - BEL ... NEBO.

Nas : Yes 46:1

Bel, juga disebut Marduk (bd. Yer 50:2) menjadi dewa tertinggi Babel; Nebo adalah dewa pengetahuan, tulis-menulis, dan astronomi. Dewa-dewa ini tidak dapat melindungi Babel dari kebinasaan.

Full Life: Yes 46:4 - AKU MENGGENDONG KAMU.

Nas : Yes 46:4

Bertentangan dengan dewa-dewa ciptaan manusia (Yes 44:12-17) yang harus diangkut oleh penciptanya (ayat Yes 46:1), Tuhan, Pencipta kita, sanggup menggendong kita. Ia telah memperhatikan kita sejak awal kehidupan kita, terus bertindak demi kepentingan kita dan akan memelihara kita sampai ke akhir sekalipun.

Jerusalem: Yes 46:1-13

Nabi menubuatkan direbutnya kota Babel oleh Koresy. Dewa-dewa Babel-Asyur, Bel ialah dewa langit, dan Nebo ialah dewa kebijaksanaan, dihancurkan. Orang Babel melarikan diri membawa serta dewa-dewanya artinya berhalanya yang menghadirkan dewa.

Jerusalem: Yes 46:3 - yang masih tinggal

Bdk Yes 4:3+

Jerusalem: Yes 46:3 - yang Kudukung

Para pemuja berhala terpaksa mengangkut patung-patungnya. Sebaliknya Israel sejak awal mula dibawa oleh Tuhan.

Ende: Yes 46:1

Bel dan Nebo adalah dewa Babel. Menurut anggapan dulu, pabila negara atau bangsa kalah, maka dewatanjapun kalah. Cyrus merebut Babel, djadi dewatanja kalah pula, jakni terhadap Jahwe jang menolong Cyrus.

Endetn: Yes 46:2 - para pengusungnja

diperbaiki menurut terdjemahan Syriah dan Targum. Tertulis: "beban".

Endetn: Yes 46:3 - Aku

ditambahkan menurut naskah Qumran.

Ref. Silang FULL: Yes 46:1 - Dewa Bel // sudah direbahkan, patung-patungnya // kamu arak

· Dewa Bel: Yes 21:9; [Lihat FULL. Yes 21:9]; Yer 50:2; 51:44

· sudah direbahkan, patung-patungnya: 1Sam 5:2; [Lihat FULL. 1Sam 5:2]

· kamu arak: Yes 46:7; Yes 45:20; [Lihat FULL. Yes 45:20]

Ref. Silang FULL: Yes 46:2 - sebagai tawanan

· sebagai tawanan: Hak 18:17-18; [Lihat FULL. Hak 18:17]; [Lihat FULL. Hak 18:18]; 2Sam 5:21; [Lihat FULL. 2Sam 5:21]; Yer 51:47

Ref. Silang FULL: Yes 46:3 - Dengarkanlah // masih tinggal // dari kandungan // yang Kujunjung // dari rahim

· Dengarkanlah: Yes 46:12; Yes 48:12; 51:1

· masih tinggal: Yes 1:9; [Lihat FULL. Yes 1:9]

· dari kandungan: Mazm 139:13; [Lihat FULL. Mazm 139:13]; Yes 44:2

· yang Kujunjung: Ul 1:31; [Lihat FULL. Ul 1:31]; Mazm 28:9; [Lihat FULL. Mazm 28:9]

· dari rahim: Mazm 22:11; [Lihat FULL. Mazm 22:11]

Ref. Silang FULL: Yes 46:4 - tetap Dia // putih rambutmu // mau memikul

· tetap Dia: Ul 32:39; [Lihat FULL. Ul 32:39]; Yes 43:13; [Lihat FULL. Yes 43:13]

· putih rambutmu: Mazm 71:18

· mau memikul: Mazm 18:36; [Lihat FULL. Mazm 18:36]; Mazm 119:117; [Lihat FULL. Mazm 119:117]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Yes 46:1 - Bel membungkuk, Nebo merunduk // berhala-berhala mereka berada di atas binatang, dan di atas ternak // kereta-kereta kalian terbebani berat, mereka adalah beban bagi binatang yang lelah.

Bel membungkuk, Nebo merunduk,.... Ini adalah nama-nama berhala dari Babilonia. Bel dianggap oleh beberapa orang sebagai singkatan dari Baal, dewa orang Fenisia, yang disebut oleh mereka Beel; jadi "Beelsamin" ^h, dalam bahasa Fenisia, adalah Tuhan surga: tetapi mungkin ini adalah Belus dari orang Babilonia, yang merupakan raja terkenal di antara mereka, dan setelah kematiannya di dewakan; yang oleh Nebukadnezar, menurut Megasthenes ⁱ, disebut Belus leluhurnya, dan oleh siapa Babilonia dikelilingi. Berhala ini, tidak diragukan lagi, adalah sama dengan Jupiter Belus, yang memiliki kuil di Babilonia dengan gerbang-gerbang perunggu, dan yang ada pada masa Herodotus ^k, seperti yang dilaporkannya. Nama ini kadang-kadang diambil menjadi nama-nama raja mereka, seperti Belshazzar atau Beltesbazaar. Nebo adalah salah satu berhala mereka yang lain, yang orakel, dari siapa, melalui para pendetanya, ramalan tentang hal-hal yang akan datang diperkirakan dikeluarkan; karena mungkin namanya berasal dari נבא, "meramalkan", dan sejalan dengan Apollo atau Mercury dari bangsa lain. Salinan Aleksandria dari Septuaginta sangat keliru, menggantikannya dengan Dagon dewa orang Filistin; dan demikian juga versi Arab "Dsagon". Nama Nebo juga diambil menjadi nama-nama raja Babilonia, seperti Nabonassar, Nabopalassar, Nebukadnezar, dan lainnya. Seperti Bel adalah sama dengan Belus, begitu juga Nebo adalah sama dengan Beltis, ratu yang dibicarakan Megasthenes atau Abydenus di tempat yang sama; dan Bel dapat melambangkan matahari, dan Nebo bulan, yang mungkin namanya berasal dari נוב, "tumbuh", atau "membuat subur", seperti yang dilakukan bulan; lihat Ulangan 33:14. Dikatakan tentang kedua dewa ini, bahwa mereka "merunduk" atau "membungkuk"; diturunkan dari tempat-tempat tinggi di mana mereka berdiri tegak, dan tampak megah dan agung, dan di mana mereka dapat dilihat dan disembah oleh umat. Jarchi memberi kata-kata itu makna lain, bahwa itu menggambarkan dengan cara sarkastik berhala-berhala ini, seolah-olah karena ketakutan, dalam keadaan yang sama seperti yang dialami manusia, dalam serangan kolik, yang tidak mampu mendapatkan kotoran padat, terpaksa membungkuk, dan meredakan diri mereka sebisa mungkin ^l. Aben Ezra tampaknya merujuk pada makna yang sama dari kata tersebut, ketika dia mengatakan maknanya sudah dikenal dengan baik, tetapi tidak pantas untuk dituliskan. Nabi melanjutkan dalam penghinaan terhadap berhala-berhala ini:

berhala-berhala mereka berada di atas binatang, dan di atas ternak; yaitu, diturunkan, dan dihancurkan demi perak, emas, dan perunggu yang ada di sekitar mereka, atau yang terbuat dari mereka, mereka dimasukkan ke dalam kantong oleh orang Persia, dan diletakkan di atas unta, dan bagal, dan kuda, dan diangkut ke Media dan Persia. Jarchi menafsirkannya, berhala-berhala mereka mirip dengan binatang, yang mencemari diri mereka dengan kotoran seperti yang mereka lakukan; dan demikian juga Targum menerjemahkannya,

"gambar-gambar mereka adalah "dalam" kemiripan ular dan binatang."

Inilah bentuk-bentuk mereka:

kereta-kereta kalian terbebani berat, mereka adalah beban bagi binatang yang lelah; ini tampaknya ditujukan kepada orang Persia, yang membebani kereta-kereta mereka, dan binatang-binatang mereka, dengan barang-barang ini, sehingga gerobak mereka siap untuk runtuh, dan ternak mereka mengeluh di bawah beratnya; sebuah ejekan sarkastik terhadap berhala-berhala yang telah menjadi rampasan dan mangsa para prajurit. Adalah biasa saat penaklukan kota untuk merobohkan berhala-berhalanya; dan ini adalah tipikal dari perobohan berhala-berhala kafir, dan penghentian orakel kafir di dunia bangsa-bangsa, melalui penyebaran Injil di dalamnya, di masa-masa awal Kekristenan.

Gill (ID): Yes 46:2 - Mereka membungkuk, mereka bersujud bersama // mereka tidak dapat melepaskan beban // tetapi mereka sendiri telah pergi ke dalam tawanan.

Mereka membungkuk, mereka bersujud bersama,.... Baik binatang di bawah beban mereka, atau berhala lain selain yang disebutkan; atau lebih tepatnya orang Babilonia itu sendiri, yang terpaksa tunduk kepada para penakluk:

mereka tidak dapat melepaskan beban; berhala-berhala itu tidak dapat menyelamatkan diri mereka dari dijadikan beban di atas binatang, lebih dari mereka dapat menyelamatkan para penyembah mereka: jadi Targum memahami hal ini dan klausa sebelumnya tentang mereka;

"mereka terputus, dan dipotong menjadi bagian-bagian bersama, mereka tidak dapat menyelamatkan mereka yang mengangkat mereka;''

atau bisa juga orang Babilonia yang dimaksud, yang tidak dapat menyelamatkan dewa-dewa mereka dari digunakan dengan cara yang memalukan ini:

tetapi mereka sendiri telah pergi ke dalam tawanan, atau "jiwa mereka" ^m; yang sangat berharga bagi mereka seperti jiwa mereka sendiri, berhala-berhala mereka; kepada mana jiwa juga dapat dialokasikan sebagai cemoohan, karena tidak bernyawa dan juga tidak rasional; dan tidak jarang berhala dikatakan ditawan; maka kata-kata Tertullian, "manent et simulachra caplira": atau lebih tepatnya orang Babilonia, yang pergi ke dalam tawanan sendiri, sehingga mereka tidak dapat menyelamatkan berhala-berhala mereka: demikianlah mereka yang telah menawan orang Yahudi ditawan sendiri; dan demikianlah halnya dengan Babilonia mistis, Rev 13:10.

Gill (ID): Yes 46:3 - Dengarkanlah aku, hai rumah Yakub // dan semua sisa rumah Israel // yang ditanggung oleh-Ku sejak dalam kandungan, yang diangkut sejak lahir.

dengarkanlah aku, hai rumah Yakub,.... Orang-orang Yahudi, keturunan Yakub:

dan semua sisa rumah Israel; mereka yang tersisa dari sepuluh suku yang telah diangkut menjadi tawanan lama dahulu. Ini dapat, dalam arti rohani, merujuk kepada mereka yang benar-benar adalah orang Israel; keluarga Allah Yakub; yang terpilih dari Allah, dan yang dipanggil; sisa sesuai dengan pemilihan kasih karunia:

yang ditanggung oleh-Ku sejak dalam kandungan, yang diangkut sejak lahir: di sini Tuhan membedakan diri-Nya dari berhala-berhala Babilonia; mereka dibebankan seperti beban pada binatang, dan ditanggung dan dibawa oleh mereka; tetapi Tuhan tidak dilahirkan dan dibawa oleh siapapun, namun menanggung dan mengangkat umat-Nya. Kiasan ini merujuk pada orang tua yang penyayang dan memiliki belas kasihan pada anak-anak mereka begitu lahir, merawat mereka, menanggung mereka dalam pelukan, dan menggendong mereka di lengan; dan dapat juga secara harfiah merujuk pada keadaan para Yahudi yang masih muda, baik sebagai gereja maupun sebagai masyarakat, ketika Tuhan mengasihi mereka, dan peduli kepada mereka, dan menanggung mereka seperti seorang ayah menanggung anaknya; dan bersabar dengan tingkah laku mereka juga, dan mengangkat mereka selama hari-hari lama, melalui padang gurun menuju tanah Kanaan; lihat Bil 11:12. Ini dapat diterapkan pada perhatian Tuhan dalam menjaga manusia melalui providensinya, terutama umat-Nya sendiri, yang merupakan Allah mereka sejak dalam kandungan ibu mereka; yang melindungi mereka begitu lahir, dan mengangkat mereka melewati setiap tahap masa bayi, pemuda, dewasa, dan usia tua, dan tidak pernah meninggalkan atau meninggalkan mereka; lihat Maz 22:10, dan dengan sangat tepat dapat diterapkan kepada orang-orang yang dilahirkan kembali, yang, begitu dilahirkan kembali, dipandang oleh Tuhan dengan cara yang sangat nyata, lembut, dan penuh kasih sayang; Dia "menanggung" mereka dalam pelukan-Nya, dan di hati-Nya; Dia mengangkat mereka dalam lengan-Nya; Dia meletakkan lengan-Nya yang kekal di bawah mereka; Dia bersabar dengan mereka, dengan semua kelemahan dan penyakit mereka, kemarahan dan ketidakpatuhan mereka; Dia mengangkat mereka di bawah semua penderitaan mereka, dan menanggung semua beban mereka; Dia mengangkat mereka melalui dan keluar dari semua kesulitan dan masalah mereka: Dia "menggendong" mereka, dengan cara yang sama, dalam pelukan-Nya, dan di lengan-Nya; Dia "menggendong" mereka ke rumah-Nya, gereja, yang merupakan tempat perawatan bagi mereka, di mana mereka dirawat dan diberi makan, dan memiliki air susu penghiburan yang diberikan kepada mereka; Dia meneruskan pekerjaan baik kasih karunia dalam diri mereka; Dia membawa mereka melalui semua percobaan dan ujian selamat menuju surga dan kebahagiaan abadi; karena mereka adalah makhluk yang lemah, tak berdaya, seperti bayi yang baru lahir, tidak dapat berjalan sendiri, tetapi harus diangkat dan dibawa.

Gill (ID): Yes 46:4 - Dan bahkan hingga usia tuamu, akulah Dia // dan bahkan hingga uban putih akan Aku angkat kamu // Aku telah menciptakan // oleh karena itu Aku akan mengangkat, bahkan Aku akan mendukung // Dan akan membebaskan kamu.

Dan bahkan hingga usia tuamu, akulah dia,.... Dia tetap seperti yang selalu ada, Jehovah yang kekal dan tidak berubah; sama dalam kasih dan afeksi-Nya; dalam simpati dan perhatian-Nya; dalam kuasa dan perlindungan-Nya; dalam janji, kebenaran, dan kesetiaan-Nya kepada umat-Nya, pada hari-hari akhir mereka, seperti pada saat pertama kali mereka berbalik; dan oleh karena itu mereka aman; lihat Mazmur 102:27,

dan bahkan hingga uban putih akan Aku angkat kamu ⁿ; yang merupakan lebih dari apa yang dapat dilakukan oleh orang tua yang paling penyayang, atau dapat, atau perlu lakukan! Tuhan tidak akan meninggalkan umat-Nya dalam penurunan hidup, ketika kelemahan yang mendesak ada pada mereka, dan mereka membutuhkan dukungan dan angkatan sebagaimana sebelumnya: oleh karena itu apa yang diikuti,

Aku telah menciptakan; orang-orang ini, bukan sekadar sebagai makhluk, tetapi sebagai makhluk baru; mereka dibentuk untuk diri-Ku; mereka adalah anak-anak dan putri-putri-Ku, karya tangan-Ku: Aku memiliki minat terhadap mereka,

oleh karena itu Aku akan mengangkat, bahkan Aku akan mendukung: dari saat pertama regenerasi mereka, hingga masuk ke dalam kemuliaan; Lihat Gill di Yesaya 46:3;

Dan akan membebaskan kamu; dari segala kesengsaraan; dari segala pencobaan; dari tangan setiap musuh; dari pengkhianatan yang final dan total; dari tubuh dosa dan kematian; dari kematian abadi, dan murka yang akan datang; dan bahkan akhirnya dari kubur dan segala kebusukan.