Teks -- Yehezkiel 3:1-7 (TB)

3:1 Firman-Nya kepadaku: "Hai anak manusia, makanlah apa yang engkau lihat di sini; makanlah gulungan kitab ini dan pergilah, berbicaralah kepada kaum Israel." 3:2 Maka kubukalah mulutku dan diberikan-Nya gulungan kitab itu kumakan. 3:3 Lalu firman-Nya kepadaku: "Hai anak manusia, makanlah gulungan kitab yang Kuberikan ini kepadamu dan isilah perutmu dengan itu." Lalu aku memakannya dan rasanya manis seperti madu dalam mulutku. 3:4 Firman-Nya kepadaku: "Hai anak manusia, mari, pergilah dan temuilah kaum Israel dan sampaikanlah perkataan-perkataan-Ku kepada mereka. 3:5 Sebab engkau tidak diutus kepada suatu bangsa yang berbahasa asing dan yang berat lidah, tetapi kepada kaum Israel; 3:6 bukan kepada banyak bangsa-bangsa yang berbahasa asing dan yang berat lidah, yang engkau tidak mengerti bahasanya. Sekiranya aku mengutus engkau kepada bangsa yang demikian, mereka akan mendengarkan engkau. 3:7 Akan tetapi kaum Israel tidak mau mendengarkan engkau, sebab mereka tidak mau mendengarkan Aku, karena seluruh kaum Israel berkepala batu dan bertegar hati.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yeh 3:1 - MAKANLAH GULUNGAN KITAB INI.

Nas : Yeh 3:1

Pada gulungan kitab ini terdapat sabda dan hukuman Allah bagi umat-Nya. Dengan memakan gulungan kitab itu Yehezkiel melambangkan bahwa dia harus menerima berita Allah tersebut dan menyerahkan diri kepada-Nya sebelum memberitakannya kepada umat.

Full Life: Yeh 3:3 - SEPERTI MADU DALAM MULUTKU.

Nas : Yeh 3:3

Sekalipun Yehezkiel harus membawa berita kebinasaan dan ratapan, Allah menjadikannya semanis madu bagi sang nabi. Firman Allah, hanya karena itu firman Allah, akan dikasihi dan dihargai oleh semua orang yang mengabdi kepada Allah dan kepentingan-Nya.

Full Life: Yeh 3:7 - TIDAK MAU MENDENGARKAN.

Nas : Yeh 3:7

Bangsa itu tidak mau mempercayai berita nubuat Yehezkiel mengenai hukuman atas Yerusalem karena hati mereka masih keras terhadap kebenaran. Untuk memungkinkan Yehezkiel menghadapi penolakan itu, Allah berjanji untuk memberinya keberanian dan keteguhan hati untuk memberitakan firman nubuat Allah di dalam segala situasi (ayat Yeh 3:8-9).

Jerusalem: Yeh 2:1--3:11

Ceritera tentang penampakan kereta Allah (bab I) diteruskan dalam Yeh 3:12. Ke dalamnya diselipkan ceritera tentang penglihatan gulungan kitab ini. Ini sebenarnya penglihatan pertama yang dilihat Yehezkiel pada th 593. Penglihatan ini merupakan panggilan nabi, bdk Pengantar.

Jerusalem: Yeh 3:3 - dalam mulutku

Seorang Seraf menjamah mulut nabi Yesaya, Yes 6:5-7; Tuhan sendiri menjamah mulut nabi Yeremia, Yer 1:9. Pikiran yang sama terungkap oleh nabi Yehezkiel dengan cara yang lebih kebendaan lagi.

Ende: Yeh 2:1--3:15

Penampakan ini (jang tidak meneruskan Yeh 1:4-28) kiranja mulai dengan Yeh 1:28b dan merupakan penampakan pertama dengan mana nabi Jeheskiel dipanggil untuk tugasnja.

Ende: Yeh 3:3 - seperti madu....

Sungguhpun tugas nabi menjedihkan, namun mendapat tugas dari Jahwe untuk membawakannja menggembirakan si nabi. Itulah gandjarannja untuk kesetiaan kepada panggilannja.

Endetn: Yeh 3:3 - kumakan

diperbaiki menurut terdjemahan Junani dan Latin (Vgl).

Ref. Silang FULL: Yeh 3:3 - aku memakannya // seperti madu

· aku memakannya: Yer 15:16; [Lihat FULL. Yer 15:16]

· seperti madu: Mazm 19:11; [Lihat FULL. Mazm 19:11]; Wahy 10:9-10

Ref. Silang FULL: Yeh 3:4 - kepada mereka

· kepada mereka: Yeh 11:4,25

Ref. Silang FULL: Yeh 3:5 - yang berbahasa

· yang berbahasa: Yes 28:11; [Lihat FULL. Yes 28:11]; Yun 1:2

Ref. Silang FULL: Yeh 3:6 - mendengarkan engkau

· mendengarkan engkau: Yun 3:5-10; Mat 11:21-23; Kis 13:46-48

Ref. Silang FULL: Yeh 3:7 - mau mendengarkan // bertegar hati

· mau mendengarkan: Yer 7:27; [Lihat FULL. Yer 7:27]

· bertegar hati: Yes 48:4; Yer 3:3; Yeh 2:4; [Lihat FULL. Yeh 2:4]; Yoh 15:20-23

Defender (ID): Yeh 3:2 - makan gulungan itu

Tindakan memakan gulungan ini, seperti perintah serupa yang ditujukan kepada Rasul Yohanes (Wahyu 10:8-11), tentunya bersifat simbolis untuk menjadi begitu penuh dengan Firman Tuhan sehingga nabi itu diberdayakan dan terikat untuk menyatakannya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Yeh 3:1

Why 10:9-10

Ref. Silang BIS: Yeh 3:2

Why 10:9-10

Ref. Silang BIS: Yeh 3:3

Why 10:9-10

Ref. Silang TB: Yeh 3:1-3

Why 10:9-10

Gill (ID): Yeh 3:1 - Selain itu, dia berkata kepadaku // anak manusia, makanlah apa yang engkau temukan // makanlah gulungan ini // dan pergi, sampaikanlah kepada rumah Israel.

Selain itu, dia berkata kepadaku,.... Pribadi yang sama yang mulia yang telah berbicara sepanjang bab sebelumnya; dan yang dilihat oleh nabi di atas tahta safir, dan dijelaskan dalam Ez 1:26; lima belas ayat pertama dari bab ini dibuat menjadi bagian dari kedua oleh Junius dan Tremellius:

anak manusia, makanlah apa yang engkau temukan; tidak apa-apa, tetapi apa yang ditemukan di tangan yang dikirim kepadanya; oleh karena itu Targum adalah,

"anak manusia, terimalah apa yang diberikan kepadamu;''

yang merupakan gulungan, sebagai berikut:

makanlah gulungan ini; tidak secara harfiah, tetapi secara kiasan, seperti Yohanes diperintahkan untuk makan buku kecil, Wah 10:9; yaitu, membacanya, merenungkan hal-hal yang terkandung di dalamnya; dan mencerna semuanya, agar ia dapat menyampaikannya, dan memberitahukannya kepada orang lain: dijelaskan dalam Ez 3:10; dengan mendengarkan dan menerima kata-kata nubuat; dan demikian juga Targum,

"terima apa yang tertulis dalam gulungan ini;''

ini adalah untuk memakannya; sebagaimana para pembaca besar buku disebut "helluones librorum", pemakan buku, rakus akan buku; membacanya dengan lahap, merenungkan dengan mendalam apa yang ada di dalamnya, dan mencerna semuanya dengan baik; maka sepatutnya semua orang baik untuk makan firman, menggabungkannya dengan iman, menerimanya dengan kasih, dan senantiasa merenungkannya, Maz 1:1; dan terutama para pelayan Injil, 1Tes 4:15;

dan pergi, sampaikanlah kepada rumah Israel; atau, seperti Targum,

"pergilah, dan bernubuatlah kepada rumah Israel;''

karena dengan makan gulungan, dalam pengertian yang diberikan, ia layak untuk itu; dan ketika para pelayan firman telah membaca, merenungkan, dan mencerna kebenaran Injil sendiri, maka mereka dipersiapkan untuk pergi dan melaksanakan pekerjaan mereka, serta memberi makan orang lain dengan pengetahuan dan pemahaman.

Gill (ID): Yeh 3:2 - Maka aku membuka mulutku // dan dia membuatku memakan gulungan itu.

Maka aku membuka mulutku,.... Untuk mengambil gulungan itu, dan memakannya; dia tidak durhaka terhadap visi surgawi; dia melakukan semua yang bisa dilakukannya untuk memakannya, tetapi tidak cukup dari dirinya sendiri; dan oleh karena itu, selanjutnya:

dan dia membuatku memakan gulungan itu; dia, Tuhan, meletakkannya ke dalam mulutnya, membuatnya memakannya, dan memenuhi dirinya dengan itu, sesuai janjinya, Psa 81:10. Efektivitas dan kecukupan untuk memikirkan hal-hal yang baik, untuk merenungkannya, menerima dan mencerna mereka, adalah dari Tuhan; Dia yang menjadikan manusia sebagai nabi, dan hamba yang mampu. Targumnya adalah,

"dan aku memiringkan jiwaku, dan Dia mengajarkanku (atau menjadikanku bijak "dengan") apa yang tertulis dalam gulungan ini."

Gill (ID): Yeh 3:3 - Dan ia berkata kepadaku, hai anak manusia, buatlah perutmu makan // dan penuhilah ususmu dengan gulungan ini yang aku berikan kepadamu // lalu aku memakannya itu, dan rasanya di mulutku, seperti madu karena manisnya.

Dan ia berkata kepadaku, hai anak manusia, buatlah perutmu makan,.... Atau "melahap" ^f, dan mengonsumsi; yaitu, mengolah dan mencerna; janganlah kau keluarkan dari mulutmu, segera setelah kau mencicipinya; tetapi biarkan ia masuk ke perut, dan di sana mencerna; dan dari sana ke dalam perut, sehingga, secara keseluruhan, kebajikan dapat diterima, dan nutrisi datang dengannya:

dan penuhilah ususmu dengan gulungan ini yang aku berikan kepadamu; makanlah sampai kenyang; demikianlah Targum,

"hai anak manusia, kau akan memuaskan jiwamu, dan mengisi perutmu, jika kau menerima apa yang tertulis dalam gulungan ini, yang aku berikan kepadamu:''

ini sudah cukup untuk memenuhi syarat nabi untuk bernubuat, dan memberinya bahan yang cukup; dan ini cocok dan layak untuk menjalankan tugasnya; dan begitu orang-orang yang mempelajari firman Tuhan dengan serius menjadi ahli-ahli yang terampil dalam kerajaan surga; dan dengan diri mereka sendiri yang dipenuhi, mereka mampu mengeluarkan hal-hal untuk penghiburan dan kepuasan orang lain:

lalu aku memakannya itu, dan rasanya di mulutku, seperti madu karena manisnya; yaitu, saat gulungan itu dibentangkan di depannya, ia melihatnya, membaca, dan merenungkannya, serta menjadikannya sebagai ingatan, untuk disampaikan ketika diperintahkan; dan meskipun itu mengandung hal-hal yang sangat menyedihkan, dan yang akan menyebabkan ratapan, dan duka, serta celaka; namun, mengingat bahwa semua itu adalah kehendak Tuhan, dan dalam penilaian yang adil bagi manusia, ia tidak bisa tidak menerima dan menyetujuinya. Semua kata-kata yang keluar dari mulut Tuhan adalah semanis madu, bahkan lebih manis dari itu, Mazmur 19:10; dan demikianlah Targum menafsirkannya mengenai kata-kata Tuhan,

"dan aku mengambilnya, dan kata-katanya ada di mulutku seperti madu yang manis;''

dan terutama Injil, serta kebenaran-kebenarannya, adalah seperti madu; mereka dikumpulkan oleh hamba-hamba yang rajin, seperti madu oleh lebah yang tekun, dari berbagai bunga Kitab Suci, yang dibawa ke dalam sarang gereja, dan disiapkan untuk manfaat umum; ini seperti madu untuk kesehatan, untuk nutrisi, dan untuk manis di lidah; yang membuat Injil demikian adalah janji-janji yang sangat besar dan berharga di dalamnya: doktrin kasih karunia, serta doktrin damai dan rekonsiliasi, pengampunan, kebenaran, kehidupan kekal dan keselamatan, oleh Yesus Kristus; dan, di atas segalanya, Kristus sendiri, yang merupakan inti dan substansi dari semua itu; dan semua kebenarannya yang menghidupkan; menghibur, dan menyegarkan: tetapi Injil hanya manis ketika dimakan; tidak sekadar didengar, disetujui, dan dicicipi secara dangkal, tetapi dimakan dan dicerna oleh iman; dan demikian, ia manis, bukan bagi orang-orang yang belum diperbarui, yang rasanya tidak berubah; juga bukan bagi mereka yang mengaku secara nominal dan secara teoritis, yang hanya mencicipi secara dangkal; tetapi bagi para percaya sejati dalam Kristus, orang-orang rohani, yang menilai dan membedakan segala sesuatu; lihat Wahyu 10:9.

Gill (ID): Yeh 3:4 - Dan dia berkata kepadaku, anak manusia, pergilah // menuju rumah Israel // dan bicaralah dengan kata-kataku kepada mereka.

Dan dia berkata kepadaku, anak manusia, pergilah,.... Setelah dia memakan gulungan itu; karena saat itu dia layak untuk bernubuat:

pergilah kepada rumah Israel; kepada siapa dia harus bernubuat:

dan bicaralah dengan kata-kataku kepada mereka: bukan dengan kata-katanya sendiri; atau dengan kata-kata manusia, kata-kata menggoda dari kebijaksanaan manusia; tetapi dengan kata-kata Kristus; dengan kata-kata yang diajarkan oleh Roh Kudus; dengan apa yang tertulis dalam gulungan; kata-kata nubuat ini dimaksudkan. Jadi Targum,

"dan engkau akan bernubuat kata-kata nubuatku kepada mereka;''

demikian juga Yohanes setelah dia memakan kitab kecil, diberitahu bahwa dia harus bernubuat di hadapan banyak orang, bangsa, bahasa, dan raja-raja, Wahyu 10:9; meskipun Yehezkiel hanya diutus kepada satu bangsa, sebagai berikut:

Gill (ID): Yeh 3:5 - Karena engkau tidak diutus kepada suatu bangsa yang berbicara dalam bahasa yang asing // dan dengan bahasa yang sulit // tetapi kepada rumah Israel.

Karena engkau tidak diutus kepada suatu bangsa yang berbicara dalam bahasa yang asing,.... "Dalam bibir yang dalam" ^g, atau "ucapan"; sulit untuk dijangkau dan dipahami:

dan dalam bahasa yang sulit: atau "berat lidah" ^h dari bahasa yang barbar dan tidak dikenal, yang tidak dapat ia pahami, dan mereka pun tidak memahaminya; sehingga mereka akan menjadi barbar satu sama lain; dan karenanya tidak mungkin diharapkan nubuatnya di antara mereka dapat memberikan manfaat. Ini dapat dipertimbangkan, baik sebagai dorongan bagi nabi untuk melanjutkan misinya kepada bangsa seperti itu; karena meskipun ia dapat memahami mereka, dan mereka pun memahaminya, ia bisa berharap untuk menemukan keberhasilan; atau, bagaimanapun juga, ia bisa menyampaikan pesannya sehingga dapat dipahami: atau sebagai suatu penguatan dari kekufuran, kesesatan, dan kebodohan orang Israel; bahwa meskipun nabi berbicara kepada mereka dalam bahasa mereka sendiri, namun mereka tidak mau mendengar atau menerima kata-katanya:

tetapi kepada rumah Israel; yang merupakan bangsa dengan bahasa dan ucapan yang sama dengan nabi; semua berbicara dan memahami bahasa Kanaan; dan hal-hal yang disampaikannya adalah sesuatu yang tidak asing bagi mereka, karena substansinya sama dengan yang diajarkan oleh Musa dan para nabi lainnya.

Gill (ID): Yeh 3:6 - Bukan kepada banyak orang yang berbicara asing dan menggunakan bahasa yang sulit // yang kata-katanya, tidak dapat kau mengerti // pasti, jika aku mengutusmu kepada mereka, mereka pasti akan mendengarkanmu

Bukan kepada banyak orang yang berbicara asing dan menggunakan bahasa yang sulit,.... Nabi diutus, bukan kepada berbagai bangsa dengan bahasa yang berbeda; tetapi kepada satu bangsa dengan bahasa yang sama; memang beberapa nubuatnya berkaitan dengan bangsa-bangsa lain, seperti Ammon, Moab, Edom, Tirus, Filistin, Mesir, dan Asyur; tetapi semua ini berkaitan dengan bangsa Israel, dan terutama untuk kepentingan mereka; oleh karena itu, ia tidak diutus kepada bangsa-bangsa itu untuk menyampaikan nubuatnya kepada mereka, tetapi hanya kepada bangsa Israel; sehingga tidak ada kesulitan dari pihaknya mengenai bahasa mereka, yang akan ia hadapi, jika ia diutus kepada bangsa-bangsa yang barbar;

yang kata-katanya, tidak dapat kau mengerti: nabi hanya terbiasa dengan bahasa orang Yahudi dan tidak memiliki karunia untuk berbicara dan memahami berbagai bahasa; seperti yang dimiliki oleh para rasul Kristus, ketika mereka diutus kepada banyak orang dengan bahasa yang berbeda, yang secara implisit di sini dinyatakan:

pasti, jika aku mengutusmu kepada mereka, mereka pasti akan mendengarkanmu; yang merupakan peningkatan dari keteguhan hati dan ketidaktaatan bangsa Israel; seandainya bangsa-bangsa barbar itu diberikan sarana pengajaran yang sama, mereka pasti akan taat; lihat Mat 11:21; karena meskipun mereka tidak dapat memahami bahasa nabi, dan nabi juga tidak memahami bahasa mereka; namun, seperti yang dicatat Kimchi, mereka pasti akan mencari seorang juru bahasa untuk menjelaskan nubuat itu kepada mereka. Hal ini sangat ditekankan, "pasti", sungguh, באמת, "secara benar"; seperti penulis Yahudi yang sama menafsirkan אם לא; dan baik dia maupun Jarchi menganggapnya sebagai bentuk sumpah. Beberapa menerjemahkan kata-kata tersebut, "jika aku tidak mengutusmu kepada mereka, mereka pasti akan mendengarkanmu" ⁱ; dan artinya adalah, baik bahwa jika Tuhan tidak mengutusnya kepada bangsa Israel, tetapi kepada orang-orang yang berbicara asing, mereka, bangsa itu, akan mendengarkan kepadanya: atau, jika Tuhan tidak mengutus nabi, tetapi ia pergi sendiri, seperti nabi-nabi palsu yang atas nama mereka sendiri, bangsa Israel pasti akan mendengarkan kepadanya; seperti itulah kedegilan dan pemberontakan mereka: yang lain menerjemahkan kata-kata tersebut, "jika tidak", atau jika bukan karena bahasa asing dan bahasa yang sulit, "aku akan mengutusmu kepada mereka" ^k, bangsa barbar, dan "mereka pasti akan mendengarkan kepadamu"; tetapi makna pertama sepertinya yang terbaik; yang diperkuat oleh Targum, Septuaginta, Vulgata Latin, dan versi Oriental.

Gill (ID): Yeh 3:7 - Tetapi rumah Israel tidak mau mendengarkanmu // karena mereka tidak mau mendengarkan aku // karena seluruh rumah Israel adalah berani dan keras hati

Tetapi rumah Israel tidak mau mendengarkanmu,.... "Mereka tidak mau" ^l; mereka tidak memiliki keinginan, tidak ada kecenderungan, untuk mendengar dan memperhatikan; tetapi sebaliknya; mereka mampu mendengar dan memahami ucapannya serta bahasanya, meskipun dia diutus kepada mereka oleh Tuhan: dan sebenarnya alasan mengapa mereka tidak mendengarkannya bukan karena mereka menolak dia dan kata-katanya, tetapi karena mereka menolak Tuhan dan kata-katanya; itu adalah kata-kata Tuhan, dan teguran-Nya; dan oleh karena itu mereka tidak mau mendengarkan mereka sebagai berikut:

karena mereka tidak akan mendengarkan aku; dan ini adalah argumen mengapa nabi harus sabar menghadapi ketidakacuhan mereka terhadap dirinya dan kata-katanya, serta pengabaian dan penghinaan terhadapnya; karena, melihat mereka tidak mau mendengar Tuhan, bagaimana bisa dia mengharapkan mereka mendengarnya? dan oleh karena itu dia tidak seharusnya merasa tidak nyaman akan hal itu; lihat Joh 15:20;

karena seluruh rumah Israel adalah berani dan keras hati; atau, "kuat di depan, dan keras hati" ^m; mereka memiliki dahi seperti pelacur, wajah yang berani, yang tidak bisa tersipu dan merasa malu; dan hati yang keras, seperti batu, dan lebih keras dari batu penggiling yang bawah, di mana tidak ada kesan yang bisa ditinggalkan oleh semua nasihat dan teguran yang diberikan kepada mereka; lihat Eze 2:4; dan ini adalah keadaan semua dari mereka secara umum, kecuali beberapa yang sangat sedikit; yang menunjukkan kemunduran yang menyedihkan dari bangsa ini.