Teks -- Yehezkiel 1:1-3 (TB)

Nabi melihat kemuliaan TUHAN

1:1 Pada tahun ketiga puluh, dalam bulan yang keempat, pada tanggal lima bulan itu, ketika aku bersama-sama dengan para buangan berada di tepi sungai Kebar, terbukalah langit dan aku melihat penglihatan-penglihatan tentang Allah. 1:2 Pada tanggal lima bulan itu, yaitu tahun kelima sesudah raja Yoyakhin dibuang, 1:3 datanglah firman TUHAN kepada imam Yehezkiel, anak Busi, di negeri orang Kasdim di tepi sungai Kebar, dan di sana kekuasaan TUHAN meliputi dia.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yeh 1:1 - TAHUN KETIGA PULUH.

Nas : Yeh 1:1

Sebutan ini kemungkinan besar mengacu kepada usia Yehezkiel. Pada saat itu ia hidup di tengah-tengah para buangan di Babel, setelah dibawa ke sana pada tahun 597 SM, sembilan tahun setelah Daniel tiba dan sebelas tahun sebelum Yerusalem dibinasakan. Yehezkiel dipanggil untuk menjadi nabi sementara pembuangan, memberitahukan amanat Allah kepada para buangan pada saat yang sama dengan pemberitaan Yeremia di Yerusalem. Yehezkiel melayani sekurangnya dua puluh tujuh tahun; Yehuda tertawan di Babel kurang lebih 70 tahun (dari 605-538 SM).

Full Life: Yeh 1:3 - DATANGLAH FIRMAN TUHAN KEPADA IMAM YEHEZKIEL.

Nas : Yeh 1:3

Imam Yehezkiel menerima panggilan untuk menjadi nabi pada tahun 593 SM, 4 tahun setelah dia tiba di Babel. Rupanya dia tinggal dekat Sungai Kebar, mungkin di sebuah saluran pelayaran kapal di Sungai Efrat sekitar 80 kilometer sebelah tenggara Babel. Tugasnya ialah menjelaskan alasan terjadinya penawanan, menubuatkan kejatuhan Yerusalem, membawa umat yang terbuang itu kembali kepada Allah dan memberikan mereka harapan melalui janji Allah tentang pemulihan.

BIS: Yeh 1:1 - tahun ketiga puluh

tahun ketiga puluh: tidak jelas tahun apa yang dimaksud.

Jerusalem: Yeh 1:1-3

Dalam ayat-ayat pembukaan ini berturut-turut disajikan dua kata pendahuluan kitab Yehezkiel. Yang satu, Yeh 1:2-3, berupa berita yang disampaikan orang lain (penyusun kitab) tentang nabi Yehezkiel. Kata pendahuluan itu mengenai seluruh kitab dan menanggalkan penglihatan pertama pada tahun kelima pembuangan raja Yoyakhin, yaitu th 593-592 seb Mas. Kata pembukaan yang kedua, ialah Yeh 1:1 aselinya mungkin mengawali penglihatan tentang (kereta) kemuliaan TUHAN, Yeh 1:4 dst, waktu ceritera itu belum diletakkan pada awal seluruh kitab. Hanya kalau demikian tanggal yang diberi (tahun ketiga puluh) kurang jelas dan sukar dimengerti, kecuali kalau tanggal itu diperbaiki menjadi tahun ketiga belas (pembuangan raja Yoyakhin), yaitu th 583 seb mas, di musim panas.

Jerusalem: Yeh 1:3 - kekuasaan TUHAN meliputi dia

Harafiah: tangan TUHAN ada di atasnya. Ungkapan ini sering kali terdapat dalam kitab Yeh 3:22; 8:1; 33:22; 37:1; 40:1, dan artinya ialah: nabi masuk ekstase. Dalam sejumlah naskah Ibrani dan dalam terjemahan-terjemahan kuno ungkapan dalam Yeh 1:3 ini berbunyi: kekuasaan TUHAN meliputi aku. Dengan demikian Yeh 1:3 ini tersambung dengan Yeh 1:4 dst.

Ende: Yeh 1:1-3

Dalam ajat 1-3 (Yeh 1:1-3) kiranja dua djudul kitab dan dua penanggalan bertjampur, jakni 1+3b dan Yeh 1:2-3. Kedua djudul itu mula² kiranja tersendiri sebagai pembukaan bagian² tertentu sadja: 1+3b bagi Yeh 1:4-28 dan Yeh 3:13; 2-3 untuk Yeh 1:28-3:12,14.

Ende: Yeh 1:1 - tahun ketigapuluh

Tidak djelas tarich mana jang dipakai, sehingga tahun ini tidak dapat ditetapkan. Mungkin tahun 30 pembuangan Jojakim, jakni 568 seb. Mas.

Ende: Yeh 1:1 - kulihat

jakni disurga jang dibajangkan diatas langit. Karena itu langit terbuka.

Ende: Yeh 1:2

Tahun kelima pembuangan Jojakin ialah 592 seb. Mas (bulan Djuli).

Ende: Yeh 1:3 - negeri Chaldai

ialah Babel.

Ende: Yeh 1:3 - tangan Jahwe turun diatas diriku

Ungkapan ini menundjukkan suatu extase, berkat daja (tangan) ilahi.

Endetn: Yeh 1:3 - diriku

diperbaiki menurut beberapa naskah hibrani, terdjemahan Junani dan Syriah. Tertulis: "atas dia".

Ref. Silang FULL: Yeh 1:1 - para buangan // sungai Kebar // terbukalah // melihat penglihatan-penglihatan

· para buangan: Ul 21:10; [Lihat FULL. Ul 21:10]; Yeh 11:24-25

· sungai Kebar: Mazm 137:1; [Lihat FULL. Mazm 137:1]

· terbukalah: Mat 3:16; [Lihat FULL. Mat 3:16]

· melihat penglihatan-penglihatan: Kel 24:10; [Lihat FULL. Kel 24:10]

Ref. Silang FULL: Yeh 1:2 - raja Yoyakhin

· raja Yoyakhin: 2Raj 24:15; [Lihat FULL. 2Raj 24:15]

Ref. Silang FULL: Yeh 1:3 - imam Yehezkiel // meliputi dia

· imam Yehezkiel: Yeh 24:24

· meliputi dia: 2Raj 3:15; [Lihat FULL. 2Raj 3:15]; Yes 8:11; Yeh 3:14,22; 8:1; 33:22; 37:1; 40:1

Defender (ID): Yeh 1:1 - tahun ketiga puluh

Ezekiel baru saja dilantik sepenuhnya sebagai seorang imam pada hari ulang tahunnya yang ketiga puluh (Bilangan 3), usia di mana para imam dapat mulai menjalankan tugas mereka, ketika ia mulai menerima Firman Tuhan.

Defender (ID): Yeh 1:1 - di antara para tawanan

Ezekiel telah dibawa sebagai tawanan ke Babilon ketika ia berusia dua puluh lima tahun, bersama dengan Raja Yoiachin (Eze 1:2).

Defender (ID): Yeh 1:1 - Chebar

Sungai Chebar, tempat di mana Ezekiel melihat Tuhan, di tanah Kasdim, kemungkinan adalah sebuah kanal yang dapat dilayari, dekat kota Nippur, di sepanjang mana sejumlah pengungsi Yahudi telah dihuni oleh orang-orang Babilonia.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Yeh 1:1

Why 19:11

Ref. Silang BIS: Yeh 1:2

2Raj 24:10-16, 2Taw 36:9-10

Ref. Silang TB: Yeh 1:1

Why 19:11

Ref. Silang TB: Yeh 1:2

2Raj 24:10-16, 2Taw 36:9-10

Gill (ID): Yeh 1:1 - Maka terjadilah pada tahun ketiga puluh // pada bulan keempat // pada hari kelima bulan itu // ketika saya berada di antara para tawanan di tepi sungai Chebar // bahwa langit terbuka // dan saya melihat visi-visi Allah.

Ketika itu terjadi pada tahun ketiga puluh,.... Entah dari hari jubile terakhir, seperti yang dinyatakan oleh R. Joseph Kimchi ^r, Jarchi, dan Abendana; atau dari waktu kitab hukum ditemukan oleh Hilkiah sang imam ^s; sehingga Targum, yang menjelaskan kata-kata tersebut dengan cara ini,

"dan adalah pada tahun ketiga puluh setelah Hilkiah sang imam besar menemukan kitab hukum, di rumah tempat kudus, di halaman di bawah teras, tengah malam, setelah bulan tenggelam, di hari-hari Josiah anak Amon raja Yehuda;''

atau, menurut Jerom ^t, dari waktu kelahiran nabi, yang sekarang berusia tiga puluh tahun, dan baru saja masuk ke dalam jabatan imamatnya; atau lebih tepatnya itu adalah tahun ketiga puluh Nabopolassar, atau ayah dari Nebukadnezar: ini adalah tahun kedua belas dari pembuangan, menghitung sejak yang ketiga dari Yehoiakim, yang merupakan pembuangan pertama, dan dari mana tujuh puluh tahun dihitung, dan juga yang kedua belas dari pemerintahan Nebukadnezar; dan jika dua tahun diambil, seperti yang diamati oleh Vitringa ^u, dari dua puluh satu tahun, yang diberikan kepada Nabopolassar dalam kanon Ptolemaios, di mana Nebukadnezar putranya memerintah bersamanya, akan ditemukan tiga puluh tahun dari awal pemerintahan Nabopolassar hingga yang kelima dari pembuangan Yeconiah, ketika Yehezkiel mulai bernubuat, dan yang, sebagaimana yang ditempatkan oleh Uskup Usher ^w, Mr. Bedford ^x, Mr. Whiston ^y, dan para penulis Sejarah Universal ^z, berada di tahun 593, sebelum kelahiran Kristus:

pada bulan keempat; bulan Tammuz, seperti yang dinyatakan oleh Targum; yang merujuk pada sebagian bulan Juni, dan sebagian bulan Juli:

pada hari kelima dari bulan tersebut; yang beberapa orang anggap terjadi pada hari sabat; karena, tujuh hari setelahnya, firman Tuhan datang kepadanya lagi Eze 3:16; sama seperti Yohanes berada dalam Roh pada hari Tuhan, Rev 1:10; antara salah satu dari visi-visi itu dan yang ini ada kesamaan yang sangat besar, seperti yang akan terlihat di kemudian hari:

ketika saya berada di antara para tawanan di tepi sungai Chebar; yang merupakan kesepakatan lain dalam keadaan antara Yehezkiel dan Yohanes, ketika mereka mendapatkan visi mereka: Yohanes adalah seorang pengasingan di Patmos, dan Yehezkiel di antara para tawanan di tepi sungai Chebar di Kaldania. Beberapa orang berpikir bahwa ini adalah sungai yang sama yang disebut oleh Ptolemaios ^a Chaboras; dan dikatakan olehnya mengalir melalui Mesopotamia: yang lain mengatakan itu adalah sungai yang ditarik dari sungai Efrat, dengan perintah seorang Cobaris, atau Gobaris, seorang gubernur, dari mana ia mendapatkan namanya; agar sungai Efrat tidak, oleh alirannya yang cepat, merusak kota Babel; dan oleh orang Asiria disebut Armalchar, atau Narmalcha ^b, sungai raja; meskipun tampaknya ini tidak lain adalah Efrat itu sendiri; dan Kimchi mengamati, bahwa dalam beberapa salinan Targum di tempat ini diartikan dari sungai Efrat; dan dia mengatakan rabbin mereka yang diberkati mengungkapkan, bahwa Chebar adalah Efrat; dan begitu juga Abarbinel; lihat Psa 137:1. Monsieur Thevenot ^c berbicara tentang sebuah sungai yang disebut Chabur, yang lebih kecil daripada Alchabour, yang disebut olehnya; dan memiliki sumber di bawah Mosul, dan di sebelah kiri bagi mereka yang menuruni Tigris, dan di Bagdad menyatu dengan Tigris yang dia anggap sama dengan yang ada di sini:

bahwa langit terbuka; seperti pada baptisan Tuhan kita, dan pada pemukulan Stefanus; dan juga ketika Yohanes memiliki visinya yang sejalan dengan yang berikut, sebuah pintu terbuka di surga Rev 4:1;

dan saya melihat visi-visi Allah; yang diperlihatkan Tuhan kepadanya, dan yang besar dan mulia; seperti hal-hal yang mulia disebut sebagai hal-hal Allah, seperti gunung-gunung Allah, dan aras-aras Allah, Psa 36:6; dan sebenarnya dia memiliki visi tentang satu Pribadi ilahi, dalam wujud manusia; yang sesuai dengan Targum,

"dan saya melihat dalam visi nubuat, yang tinggal di atas saya, visi dari kemuliaan keagungan Tuhan.''

Versi Arab dan Suriah membaca, "visi Allah".

Gill (ID): Yeh 1:2 - Pada hari kelima bulan // (yang merupakan tahun kelima penawanan Yehoiachin

Pada hari kelima bulan,.... Bulan Tammuz, seperti sebelumnya:

(yang merupakan tahun kelima penawanan Yehoiachin); sama dengan Yeconiah dan Konyah, seperti yang kadang-kadang dia sebut; dia ditangkap oleh raja Babilonia, ketika dia baru memerintah selama tiga bulan, dan penawanannya berlangsung selama tujuh dan tiga puluh tahun, 2Ki 24:8.

Gill (ID): Yeh 1:3 - Firman Tuhan datang dengan tegas // kepada Yehezkiel, imam, anak Buzi // di tanah Kasdania, di tepi sungai Chebar // dan tangan Tuhan ada di atasnya.

Firman Tuhan datang dengan tegas,.... Atau, "dalam keberadaan" ^d; frasa ini menunjukkan kenyataan, kepastian, substansialitas, dan bukti dari firman Tuhan kepadanya:

kepada Yehezkiel, imam, anak Buzi; yang Buzi ini, beberapa orang mengatakan, adalah Yeremia. Kimchi mengamati, bahwa, dalam Targum Yerusalem, Nabi Yehezkiel disebut sebagai anak Yeremia sang nabi: dan Yeremia disebut Buzi karena mereka menghinanya; ini ditolak oleh Abarbinel; dan tidak ada alasan untuk mempercayainya, lebih dari apa yang dikatakan Nazianzen ^e, bahwa Yehezkiel adalah hamba Yeremia:

di tanah Kasdania, di tepi sungai Chebar; Lihat Gill pada Eze 1:1. Para Targum Kaldiah mencatat bahwa firman Tuhan datang kepadanya pada dua waktu dan tempat yang berbeda;

"firman nubuat dari hadapan Tuhan ada dengan Yehezkiel anak Buzi sang imam di tanah Israel: ia kembali untuk kedua kalinya, dan berbicara dengannya di provinsi, tanah Kasdania, di tepi sungai Chebar:''

dan tangan Tuhan ada di atasnya; yang dimaksudkan adalah karunia dan firman nubuat, yang datang dengan kuasa dan efek, kejelasan, dan bukti; demikian juga Targum, dan

"roh nubuat dari hadapan Tuhan tinggal bersamanya;''

yang mana ia melihat semua visi yang akan datang, dan mengucapkan nubuat berikutnya; lihat 2Pe 1:21.