Teks -- Yakobus 2:22-26 (TB)

2:22 Kamu lihat, bahwa iman bekerjasama dengan perbuatan-perbuatan dan oleh perbuatan-perbuatan itu iman menjadi sempurna. 2:23 Dengan jalan demikian genaplah nas yang mengatakan: "Lalu percayalah Abraham kepada Allah, maka Allah memperhitungkan hal itu kepadanya sebagai kebenaran." Karena itu Abraham disebut: "Sahabat Allah." 2:24 Jadi kamu lihat, bahwa manusia dibenarkan karena perbuatan-perbuatannya dan bukan hanya karena iman. 2:25 Dan bukankah demikian juga Rahab, pelacur itu, dibenarkan karena perbuatan-perbuatannya, ketika ia menyembunyikan orang-orang yang disuruh itu di dalam rumahnya, lalu menolong mereka lolos melalui jalan yang lain? 2:26 Sebab seperti tubuh tanpa roh adalah mati, demikian jugalah iman tanpa perbuatan-perbuatan adalah mati.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yak 2:22 - IMAN BEKERJASAMA DENGAN PERBUATAN-PERBUATAN.

Nas : Yak 2:22

Yakobus tidak mengatakan bahwa yang menyelamatkan kita adalah iman dan perbuatan. Anggapan ini memisahkan iman dari perbuatan. Sebaliknya, Yakobus berjuang untuk iman yang bekerja. Demikian, iman dan perbuatan tidak pernah dapat dipisahkan; perbuatan dengan sendirinya mengalir dari iman

(lihat cat. --> Gal 5:6).

[atau ref. Gal 5:6]

Full Life: Yak 2:24 - DIBENARKAN KARENA PERBUATAN-PERBUATANNYA.

Nas : Yak 2:24

Kata Yunani _ergon_ yang diterjemahkan "perbuatan-perbuatannya" dipakai oleh Yakobus dengan arti yang berbeda daripada yang dipergunakan Paulus dalam Ef 2:9 yang diterjemahkan di situ sebagai "pekerjaanmu".

1. 1) Bagi Yakobus, "perbuatan-perbuatannya" menunjuk kepada kewajiban terhadap Allah dan sesama manusia yang diperintahkan dalam Alkitab dan yang bersumber dari iman yang sungguh-sungguh, hati yang murni, kasih karunia Allah, dan keinginan untuk menyenangkan Kristus.
2. 2) Bagi Paulus, "pekerjaan" menunjuk kepada keinginan untuk memperoleh perkenan dan keselamatan melalui usaha menaati hukum Taurat dengan kekuatan sendiri dan bukan melalui pertobatan dan iman kepada Kristus.
3. 3) Perhatikan bahwa baik Paulus maupun Yakobus dengan tegas menyatakan bahwa iman yang menyelamatkan dengan sendirinya akan menghasilkan perbuatan-perbuatan kasih (Yak 1:27; 2:8; Gal 5:6; 1Kor 13:1-13; bd. Yoh 14:15).

Jerusalem: Yak 2:16-26

Apa yang sampai sekarang dikemukakan perlu dijelaskan dengan uraian mengenai asasnya. Orang yang mendengar firman harus melaksanakannya juga, Yak 1:22-25; bdk Yak 4:11. Titik pandangan Yakobus dalam bagian surat ini dapat diperdamaikan dengan pandangan yang dipertahankan Paulus, Rom 3:20-31; 9:31; Gal 2:16; 3:2,5,11 dst; Fili 3:9. Apa yang ditolak oleh Paulus ialah nilai pekerjaan-pekerjaan manusia untuk mendapat keselamatan tanpa iman akan Kristus. Kepercayaan semacam akan daya upaya manusia untuk membenarkan dirinya menyangkal bahwa manusia pada pokoknya seorang berdosa, Rom 1:18-3:20; Gal 3:22, dan menyia-nyiakan kepercayaan kepada Kristus, Gal 2:21; bdk Rom 1:16+. Tetapi Paulus sendiri juga menerima bahwa setelah orang dibenarkan oleh kasih-karunia yang cuma-cuma saja iman harus berkarya dalam kasih, 1Ko 13:2; Gal 5:6; bdk 2Te 1:11; File 6, dan benar-benar melaksanakan hukum, Rom 8:4, ialah hukum Kristus dan hukum Roh, Gal 6:2; Rom 8:2, yang tidak lain kecuali hukum kasih, Rom 13:8-10; Gal 5:14. Namun demikian benar juga bahwa Yakobus mengartikan hal-ihwal Abraham secara lain dari Paulus dengan maksud mencamkan dalam hati kebenaran bahwa iman harus berkarya dalam kasih. Kebenaran itu perlu dicamkan dalam hati orang yang keadaannya berbeda dengan keadaan orang yang dihadapi Paulus. Yakobus lebih dekat dengan agama Yahudi dari Paulus.

Jerusalem: Yak 2:22 - sempurna

Sama seperti Paulus Yakobus tidak menganggap iman Abraham sebagai "perbuatan", Kej 15:6, yang dikutip dalam Yak 2:23; Rom 4:3; Gal 3:6. Tetapi Yakobus lebih menekankan bahwa iman, hukum sempurna itu diamalkan, Yak 1:25; 2:8.

Jerusalem: Yak 2:25 - orang-orang yang disuruh itu

Var: mata-mata itu, bdk Ibr 11:31. Rakhab yang percaya kepada Allah sangat populer dalam tradisi Yahudi.

Jerusalem: Yak 2:26

Kesimpulan dari Yak 2:17,20,24 ini berupa perbandingan dengan tubuh yang tidak bernyawa lagi.

Ref. Silang FULL: Yak 2:22 - iman bekerjasama // oleh perbuatan-perbuatan

· iman bekerjasama: Ibr 11:17

· oleh perbuatan-perbuatan: 1Tes 1:3

Ref. Silang FULL: Yak 2:23 - sebagai kebenaran // Sahabat

· sebagai kebenaran: Kej 15:6; Rom 4:3; [Lihat FULL. Rom 4:3 ]

· Sahabat: 2Taw 20:7; Yes 41:8

Ref. Silang FULL: Yak 2:25 - melalui jalan

· melalui jalan: Ibr 11:31; [Lihat FULL. Ibr 11:31]

Ref. Silang FULL: Yak 2:26 - adalah mati

· adalah mati: Yak 2:17,20

Defender (ID): Yak 2:23 - terpenuhi yang mengatakan

Kesaksian ini dalam Kejadian 15:6 adalah sebuah nubuat hingga pemenuhannya dalam ketaatan Abraham.

Defender (ID): Yak 2:23 - Sahabat Tuhan

Kemungkinan keduanya merujuk pada kesaksian Tuhan di Kejadian 18:17-19 (2 Tawarikh 20:7 dan Yesaya 41:8).

Defender (ID): Yak 2:25 - Rahab si pelacur

Menarik bahwa seorang wanita seperti Rahab the harlot disebutkan dalam Ibr 11:31 sebagai ilustrasi dari iman yang sejati dan oleh Yakobus sebagai bukti dari perbuatan yang menguatkan. Kehadirannya dalam silsilah manusia Tuhan Yesus (Mat 1:5) adalah bukti dari anugerah Tuhan.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Yak 2:23

Kej 15:6, 2Taw 20:7, Yes 41:8

Ref. Silang BIS: Yak 2:25

Yos 2:1-21

Ref. Silang TB: Yak 2:23

Kej 15:6, 2Taw 20:7, Yes 41:8

Ref. Silang TB: Yak 2:25

Yos 2:1-21

Gill (ID): Yak 2:22 - Apakah kau melihat bagaimana iman bekerja dengan perbuatannya // Dan melalui perbuatan iman menjadi sempurna.

Apakah kau melihat bagaimana iman bekerja dengan perbuatannya,.... Bukan untuk membenarkannya di hadapan Tuhan; karena baik iman maupun perbuatan tidak pernah dikatakan dalam Kitab Suci untuk membenarkan siapa pun; tetapi imannya yang jenisnya benar, sebuah iman yang bekerja melalui kasih, mendorongnya untuk melakukan pekerjaan ini, dan banyak pekerjaan lainnya; karena ini dilakukan dalam iman, Ibr 11:17 sebagaimana semua perbuatan baik, yang benar-benar demikian; dan di mana ada iman yang sejati, itu akan memengaruhi dan mendorong seseorang untuk melakukan perbuatan baik, seperti yang dilakukan oleh Ibrahim.

Dan melalui perbuatan iman menjadi sempurna? bukan dengan kesempurnaan mutlak; karena meskipun iman Ibrahim sangat besar, namun ada hal-hal yang kurang dalam dirinya, dan ia mengalami masa-masa ketidakpercayaan; dan seandainya ia hidup sampai sekarang, imannya, dalam pengertian ini, tidak akan sempurna; dan ia akan memiliki alasan untuk menggunakan permohonan rasul, Luk 17:5 jauh lebih sedikit lagi ia akan dibuat sempurna oleh perbuatan; tetapi pengertiannya adalah, bahwa dengan ini imannya dinyatakan sebagai tulus, tidak pura-pura, benar, dan asli; sama seperti kasih dikatakan sempurna, 1Yoh 4:17.

Gill (ID): Yak 2:23 - Dan Alkitab tergenapi // Abraham mempercayai Tuhan, dan itu diperhitungkan baginya sebagai kebenaran // dan ia disebut sahabat Tuhan.

Dan Alkitab tergenapi,.... Kej 15:6 yang berbicara tentang iman Abraham, dan pengakuan atasnya sebagai kecukupan; karena tindakan Abraham yang disebutkan di atas, dalam mempersembahkan anaknya, adalah bukti jelas dari kebenaran imannya yang dipuji tersebut: dengan ini diketahui betapa kuatnya iman yang dimilikinya kepada Tuhan, dan alasan mengapa ada keyakinan bahwa ia adalah orang yang dibenarkan.

Abraham mempercayai Tuhan, dan itu diperhitungkan baginya sebagai kebenaran; Lihat Gill pada Rm 4:3 yang menunjukkan bahwa Abraham dibenarkan sebelum ia melakukan pekerjaan ini, dan oleh karena itu itu tidak bisa menjadi penyebab atau substansi dari pembenaran, tetapi hanya merupakan efek dan bukti dari itu; dan bahwa pembenarannya adalah melalui iman, atau bahwa objek yang dipandang oleh imannya, dan yang berhubungan dengannya, adalah kebenaran yang membenarkannya:

dan ia disebut sahabat Tuhan, 2Taw 20:7 ia dicintai oleh Tuhan dengan kasih yang abadi, yang menunjukan tindakan persahabatan kepadanya; memanggilnya dengan kasih karunia-Nya, dan memberkatinya dengan berkat rohani, serta menambahkannya dengan penambahan dari Tuhan; mengutamakan persekutuan yang dekat dengan-Nya, menghormatinya dengan karakter yang tinggi, dan membedakannya dengan tanda-tanda khusus dari kasih karunia-Nya, serta menganggap musuh-musuh dan sahabat-sahabatnya sebagai miliknya; Kej 12:8 dan di sisi lain, Abraham mencintai Tuhan, dan menunjukkan dirinya bersahabat dengan-Nya; mempercayai-Nya, dan mempercayai setiap firman-Nya; dengan senang hati mematuhi kehendak-Nya, dan tidak hanya menyerahkan ketaatan yang penuh syukur kepada perintah-perintah-Nya, tetapi juga memerintahkan anak-anaknya setelahnya untuk mengamati perintah-perintah tersebut: ini adalah nama yang dikenal baik oleh Abraham di antara bangsa-bangsa timur; karena itu ia disebut oleh orang-orang Muslim, חליל אללה, "Khalil Allah", sahabat Tuhan; dan Mahomet sendiri mengatakan ^c,

"Tuhan menjadikan Abraham sebagai sahabat-Nya."

Gill (ID): Yak 2:24 - Kamu lihat kemudian bagaimana seorang manusia dibenarkan oleh karena perbuatan // dan bukan hanya dengan iman.

Jadi kamu lihat bagaimana seorang manusia dibenarkan oleh karena perbuatan,.... Bukan sebagai penyebab yang mendapatkan pembenaran, tetapi sebagai efek yang menyatakannya; karena perbuatan terbaik pun tidak sempurna, dan tidak dapat menjadi suatu kebenaran yang membenarkan di hadapan Tuhan, dan tidak menguntungkan dalam hal ini; karena ketika mereka dilakukan dengan cara terbaik, mereka tidak lebih dari apa yang menjadi kewajiban seorang manusia untuk dilakukan, dan oleh karena itu tidak dapat membenarkan dari dosa yang telah ia perbuat: dan selain itu, pembenaran dalam pengertian ini akan menggagalkan kasih karunia Tuhan, menghapuskan kematian Kristus, dan mendorong kebanggaan dalam diri manusia. Perbuatan baik tidak mendahului pembenaran sebagai penyebab atau syarat, tetapi mengikutinya sebagai buah dan efek:

dan bukan dengan iman saja: atau seperti tanpa perbuatan, atau iman yang sekadar historis, yang tanpa perbuatan adalah mati, tentang hal ini yang sedang dibicarakan oleh rasul; dan oleh karena itu tidak dapat memberikan kesaksian tentang pembenaran seorang manusia; maka jelas, bahwa Rasul Yakobus tidak bertentangan dengan Rasul Paulus di Rom 3:28 karena mereka tidak membicarakan tentang jenis iman yang sama; yang satu berbicara tentang sekadar pengakuan iman, yang mati dan tidak bernyawa; yang lainnya tentang iman yang sejati, yang memiliki Kristus, dan kebenarannya, sebagai objeknya, dan bekerja oleh kasih, serta menghasilkan damai, sukacita, dan penghiburan dalam jiwa. Selain itu, Rasul Paulus berbicara tentang pembenaran di hadapan Tuhan; dan Yakobus berbicara tentang hal itu sebagaimana ia dikenal melalui buah-buahnya di hadapan manusia; yang satu berbicara tentang pembenaran orang-orang mereka, di hadapan Tuhan; yang lainnya tentang pembenaran dan penerimaan atas alasan, perilaku, dan iman mereka di hadapan manusia, serta pembelaan mereka dari segala tuduhan dan fitnah kemunafikan, dan sejenisnya; yang satu berbicara tentang perbuatan baik sebagai penyebab, yang ia bantah untuk memiliki tempat apapun sebagai penyebab dalam pembenaran; dan yang lainnya berbicara tentang perbuatan tersebut sebagai efek yang mengalir dari iman, dan menunjukkan kebenarannya, dan demikian juga pembenaran oleh itu; yang satu berhadapan dengan para legalis dan mereka yang membenarkan diri sendiri, yang mencari kebenaran tidak dengan iman, tetapi dengan perbuatan hukum, yang ia lawan; dan yang lainnya berhadapan dengan kaum libertin, yang bersorak tentang iman dan pengetahuan, tetapi tidak memperhatikan hidup dan percakapan yang religius; dan hal-hal ini jika dipertimbangkan akan cenderung untuk mendamaikan kedua rasul mengenai hal ini.

Gill (ID): Yak 2:25 - Demikian pula, apakah Rahab si pelacur // Ketika dia menerima utusan // dan mengirim mereka pergi dengan cara lain

Demikian pula, apakah Rahab si pelacur,.... Lihat Gill pada Ibr 11:31 dibenarkan oleh perbuatan; wanita ini adalah contoh dari kasih karunia Tuhan dalam memanggil orang-orang yang paling berdosa, dan merupakan seorang percaya yang sejati; dan apa yang dilakukannya, dilakukannya dalam iman, Ibr 11:31 dan imannya ditunjukkan melalui perbuatannya bahwa itu adalah benar dan tulus; dan jelas bahwa dia adalah orang yang dibenarkan. Contoh ini dibawa bersama dengan yang lainnya, untuk menunjukkan bahwa di mana ada iman yang sejati, baik pada orang Yahudi maupun non-Yahudi, pada pria atau wanita, pada orang percaya besar atau kecil, atau pada mereka yang telah menjadi pendosa besar atau kecil, akan ada perbuatan baik; dan oleh karena itu, orang yang berbicara dan menyombongkan imannya, bergantung padanya, dan menganggap remeh serta menolak perbuatan baik sebagai sesuatu yang tidak perlu dilakukan adalah orang yang sia-sia.

Ketika dia menerima utusan: para pengintai yang dikirim Yosua, ke rumahnya, dengan damai dan aman:

dan mengirim mereka pergi dengan cara lain; daripada mereka datang, bahkan melalui jendela di tembok kota, Yos 2:1.

Gill (ID): Yak 2:26 - Sebab seperti tubuh tanpa roh adalah mati // Jadi iman tanpa perbuatan juga mati.

Sebab seperti tubuh tanpa roh adalah mati,.... Simile ini digunakan untuk menggambarkan apa yang dikatakan oleh rasul dalam Jam 2:17 bahwa seperti tubuh, ketika roh atau jiwa telah pergi darinya, atau napas telah keluar darinya, adalah mati, dan tanpa gerakan, serta tidak berguna; yang dinyatakan oleh orang Yahudi ^d dengan cara yang sama, פגר גוף בלא רוח, "tubuh tanpa roh", atau "napas, adalah mayat".

Jadi iman tanpa perbuatan juga mati: hal yang sia-sia, tidak berguna dan tidak menguntungkan, tidak dapat membenarkan, menyelamatkan, atau membuktikan bahwa seorang pria dibenarkan, atau akan diselamatkan.