Teks -- Pengkhotbah 2:1-3 (TB)

Hikmat dan kebodohan adalah hal yang sia-sia

2:1 Aku berkata dalam hati: "Mari, aku hendak menguji kegirangan! Nikmatilah kesenangan! Tetapi lihat, juga itupun sia-sia." 2:2 Tentang tertawa aku berkata: "Itu bodoh!", dan mengenai kegirangan: "Apa gunanya?" 2:3 Aku menyelidiki diriku dengan menyegarkan tubuhku dengan anggur, -- sedang akal budiku tetap memimpin dengan hikmat --, dan dengan memperoleh kebebalan, sampai aku mengetahui apa yang baik bagi anak-anak manusia untuk dilakukan di bawah langit selama hidup mereka yang pendek itu.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Pkh 2:1-11 - KESENANGAN ... ITU PUN SIA-SIA.

Nas : Pengkh 2:1-11

Salomo menceritakan bagaimana ia telah mencoba kesenangan, kekayaan, dan kenikmatan budaya dalam usaha menemukan kepuasan dan hidup yang menyenangkan; namun semua ini tidak menghasilkan kebahagiaan sejati -- hidup masih tidak memuaskan (ayat Pengkh 2:11). Kita hanya dapat menemukan sejahtera, kepuasan, dan sukacita abadi apabila mencari kebahagiaan dalam Allah dan kehendak-Nya.

Jerusalem: Pkh 1:12--2:26

Salomo sendiri, kendati hidupnya yang mewah, 1Ra 10:4 dst, dan kendati hikmatnya, 1Ra 4:29 dst, tidak menjadi bahagia juga.

Jerusalem: Pkh 2:3 - Aku menyelidiki

Terjemahan lain: Aku berniat, atau: Aku memutuskan.

Ende: Pkh 2:3 - memeluk (atau: menangkap) kebodohan

ialah: mengenal dan menjelami kebodohan dengan mempeladjarinja.

Ref. Silang FULL: Pkh 2:1 - menguji kegirangan

· menguji kegirangan: Pengkh 2:24; Pengkh 7:4; 8:15

Ref. Silang FULL: Pkh 2:2 - Tentang tertawa

· Tentang tertawa: Ams 14:13; [Lihat FULL. Ams 14:13]

Ref. Silang FULL: Pkh 2:3 - dengan anggur // memperoleh kebebalan

· dengan anggur: Pengkh 2:24-25; Hak 9:13; [Lihat FULL. Hak 9:13]; Rut 3:3; Pengkh 3:12-13; 5:18; 8:15

· memperoleh kebebalan: Pengkh 1:17; [Lihat FULL. Pengkh 1:17]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Pkh 2:1 - Aku berkata dalam hatiku // Sekarang pergilah // Aku akan mengujimu dengan keceriaan // oleh karena itu nikmati kesenangan // dan, lihatlah, ini juga adalah kesia-siaan

Aku berkata dalam hatiku,.... Dia berbincang dengan hatinya, ia berpikir dan merenung di dalam dirinya, dan sampai pada resolusi ini di dalam pikirannya; bahwa karena ia tidak dapat menemukan kebahagiaan dalam hikmat dan pengetahuan alami, ia akan mencarinya di tempat lain, bahkan dalam kesenangan; di mana, ia mengamati, beberapa orang menempatkan kebahagiaan mereka; atau, bagaimana pun, mencarinya di sana: atau, "Aku berkata kepada hatiku", sebagaimana versi Siria;

Sekarang pergilah; atau, "pergilah, aku mohon" ^u dengarkan apa yang akan aku katakan, dan ikuti jejak yang akan aku tunjukkan kepadamu;

Aku akan mengujimu dengan keceriaan; dengan sesuatu yang akan menyebabkan keceriaan, sukacita, dan kesenangan; dan mencoba apakah ada kebahagiaan yang dapat dinikmati dengan cara ini, karena itu tidak dapat diperoleh dalam hikmat dan pengetahuan. Jarchi dan Aben Ezra mentranslate-nya, "Aku akan mencampurkan", anggur dengan air, atau dengan rempah-rempah; atau, "Aku akan menuangkan", anggur dalam banyak untuk diminum, "dengan sukacita", dan untuk mempromosikan keceriaan: tetapi Targum, Septuaginta, versi Siria, dan Arab, menafsirkan seperti yang kita lakukan, dan makna ini disebutkan oleh Aben Ezra;

oleh karena itu nikmati kesenangan; yang secara alami dicintai manusia; ia demikian dalam keadaan ketidakberdosaan, dan inilah umpan yang diletakkan untuknya, dan yang membawanya ke dalam dosa; dan sekarang ia mencintai, hidup dalam, dan melayani kesenangan yang berdosa; yang lebih bersifat imajiner daripada nyata, dan hanya bertahan untuk sementara waktu, dan berakhir dalam kepahitan: tetapi nafsu dan kesenangan yang kotor seperti itu tidak dimaksudkan di sini; Salomo terlalu bijak dan baik untuk terjebak dalam hal ini, sebagai "summum bonum"; atau pernah berpikir bahwa bisa ada kebahagiaan dalamnya, atau bahkan mencoba untuk tujuan itu: bukan kesenangan kriminal, atau kehidupan yang tidak murni, bodoh, dan seekor epikurean, yang dimaksud di sini; tetapi kesenangan yang jantan, rasional, dan sah, karena tidak ada yang lain disebutkan dalam rincian berikutnya; dan, dalam pencarian keseluruhan, ia dibimbing dan diatur oleh hikmatnya, dan itu tetap ada dalam dirinya, Ecc 2:3. Ini dapat diartikan, "oleh karena itu lihat yang baik" ^w; lihatlah semua hal baik, menyenangkan, dan lezat dalam hidup; dan nikmatilah dengan cara sedemikian rupa, jika mungkin, kebahagiaan dapat diperoleh darinya;

dan, lihatlah, ini juga adalah kesia-siaan; akan ditemukan, dengan melakukan percobaan, bahwa tidak ada kebahagiaan yang solid dan substansial di dalamnya, sebagaimana dirasakan olehnya sendiri.

Gill (ID): Pkh 2:2 - Aku berkata tentang tawa, itu adalah gila // dan tentang kegembiraan, apa gunanya

Aku berkata tentang tawa, itu adalah gila,.... Fakultas yang dapat ditawakan pada manusia diberikan untuk suatu kegunaan; dan ketika digunakan dengan cara yang moderat, dan tetap dalam batas yang wajar, itu berguna baginya, dan berdampak pada kesehatan tubuhnya, dan kesenangan pikirannya; tetapi ketika digunakan pada setiap kesempatan sepele, dan pada setiap hal bodoh yang diucapkan atau dilakukan, serta diizinkan secara berlebihan, itu hanyalah kegilaan, dan membuat seorang pria tampak lebih seperti orang gila dan bodoh daripada orang bijak; itu hanya berlangsung untuk sementara, dan akhirnya adalah kesedihan, Ecc 7:6. Atau, "Aku berkata kepada tawa, engkau adalah gila" ^x; dan karena itu, tidak ingin berurusan denganmu dalam cara yang berlebihan dan kriminal, tetapi menjauh darimu, seperti yang dilakukan seseorang terhadap orang gila: maka ini tidak dapat dihitung sebagai kesenangan yang dia sarankan jiwanya untuk pergi dan menikmatinya;

dan tentang kegembiraan, apa gunanya? apa manfaatnya? apa keuntungan dan keuntungan bagi manusia? Jika pertanyaannya mengenai kegembiraan yang tidak bersalah, jawabannya mungkin diambil dari Pro 15:13; tetapi jika mengenai kegembiraan daging yang berdosa, tidak ada kebaikan yang timbul dari itu untuk tubuh atau pikiran; atau segala jenis kebahagiaan yang dapat dinikmati dengan cara itu, dan karenanya tidak ada percobaan yang perlu dilakukan terhadapnya. Apa yang diusulkan oleh orang bijak untuk dicoba, dan memang dia lakukan, dilanjutkan dalam ayat-ayat berikut.

Gill (ID): Pkh 2:3 - Aku mencari dalam hatiku untuk menyerahkan diriku kepada anggur // (namun mengenalkan hatiku pada kebijaksanaan) // dan untuk memegang kebodohan // hingga aku bisa melihat apa yang baik bagi anak-anak manusia, yang seharusnya mereka lakukan di bawah langit selama sepanjang hidup mereka.

Aku mencari dalam hatiku untuk menyerahkan diriku kepada anggur,.... Bukan dengan cara yang berlebihan, sehingga terintoksikasi olehnya, di mana tidak ada kesenangan, maupun tanda-tanda kebahagiaan; tetapi dengan cara yang moderat, namun liberal, sehingga menjadi ceria dan menyenangkan secara tidak bersalah, dan dengan demikian mencoba kebahagiaan dan kebaikan yang bisa didapat dari cara ini. Dengan "anggur" yang dimaksudkan bukan hanya itu, tetapi segala sesuatu yang dapat dimakan dan diminum yang baik; itu melambangkan apa yang disebut hidup baik, makan dan minum yang baik: Salomo selalu hidup dengan baik; dibesarkan sebagai seorang pangeran, dan ketika ia naik tahta, hidup seperti seorang raja; tetapi seiring dengan bertambahnya kekayaan, dan ingin mencoba kebaikan yang ada di semua ciptaan Tuhan, untuk melihat apakah ada kebahagiaan di dalamnya; ia memutuskan untuk menyajikan hidangan yang lebih baik lagi, dan bertekad untuk memiliki segala sesuatu yang bisa dimakan atau diminum yang ada, tidak peduli berapa biayanya; untuk penyediaan harian Salomo bagi rumah tangganya, lihat 1Ki 4:22; Midrash mengartikan ini, sebagai anggur dari hukum. Itu bisa diartikan, "Aku mencari dalam hatiku untuk menarik dagingku dengan anggur", atau "tubuhku" ^y; untuk memperluasnya, dan membuatnya gemuk dan montok; yang mungkin bisa berkurang menjadi kulit dan tulang, menjadi sekadar kerangka, melalui studi yang berat setelah kebijaksanaan dan pengetahuan. Targum adalah,

"Aku mencari dalam hatiku untuk menarik dagingku ke rumah perayaan anggur;''

seolah-olah ada keberatan dalam dirinya terhadap tindakan tersebut; dan bahwa ia seolah-olah memaksa dirinya, untuk melakukan percobaan;

(namun mengenalkan hatiku pada kebijaksanaan); atau, "namun hatiku memimpin aku dalam kebijaksanaan" ^z: ia dipandu dan diatur oleh kebijaksanaan dalam pencariannya akan kebahagiaan; ia waspada, agar tidak terjerumus dalam kelebihan yang berdosa, atau makanan dan minuman yang berlebihan;

dan untuk memegang kebodohan; agar ia lebih memahami apa itu kebodohan, dan apa kebodohan dari anak-anak manusia yang menempatkan kebahagiaan mereka pada hal-hal semacam itu; atau lebih tepatnya, ia dengan penuh perhatian berusaha untuk memegang kebodohan, untuk mengekangnya, dan dirinya dari itu, agar tidak memiliki kekuasaan atasnya; sehingga ia tidak akan mampu membentuk penilaian yang benar tentang apakah ada kebahagiaan sejati dalam jenis kesenangan ini, atau tidak, ia berbicara tentang; sebab seorang epikurean, orang yang menikmati kesenangan, bukanlah penilai tentang hal itu;

hingga aku bisa melihat apa yang baik bagi anak-anak manusia, yang seharusnya mereka lakukan di bawah langit selama sepanjang hidup mereka; di mana "summum bonum", atau kebahagiaan utama manusia terletak; dan yang seharusnya ia usahakan untuk dicari dan dikejar, agar ia bisa menikmatinya sepanjang hidupnya di dunia ini: dan agar ia bisa lebih memahami hal itu, jika mungkin, ia melakukan hal-hal berikut.