Teks -- Pengkhotbah 12:11-14 (TB)

12:11 Kata-kata orang berhikmat seperti kusa dan kumpulan-kumpulannya seperti paku-paku yang tertancap, diberikan oleh satu gembala. 12:12 Lagipula, anakku, waspadalah! Membuat banyak buku tak akan ada akhirnya, dan banyak belajar melelahkan badan. 12:13 Akhir kata dari segala yang didengar ialah: takutlah akan Allah dan berpeganglah pada perintah-perintah-Nya, karena ini adalah kewajiban setiap orang. 12:14 Karena Allah akan membawa setiap perbuatan ke pengadilan yang berlaku atas segala sesuatu yang tersembunyi, entah itu baik, entah itu jahat.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Pkh 12:11 - KATA-KATA ORANG BERHIKMAT SEPERTI KUSA.

Nas : Pengkh 12:11

Kata-kata berhikmat tentang kebenaran yang berasal dari Gembala ilahi itu bertindak

1. (1) sebagai kusa (yaitu tongkat-tongkat tajam) yang menyodok kita di jalan yang benar, dan
2. (2) sebagai paku untuk mengamankan kebenaran di dalam pikiran kita. Firman Allah, dengan demikian, adalah jauh lebih berharga daripada semua kitab hikmat karya manusia.

Full Life: Pkh 12:13 - TAKUTLAH AKAN ALLAH DAN BERPEGANGLAH PADA PERINTAH-PERINTAH-NYA.

Nas : Pengkh 12:13

Seluruh kitab Pengkhotbah harus dipahami dengan mengingat ayat penutup ini. Salomo mulai dengan penilaian yang sinis tentang hidup sebagai sia-sia, tetapi dia berakhir dengan nasihat serius tentang di mana makna hidup dapat ditemukan. Takut akan Allah, kasih kepada Dia dan Firman-Nya, serta ketaatan kepada perintah-perintah-Nya membawa tujuan dan kepuasan yang tidak dapat ditemukan melalui cara yang lain.

Full Life: Pkh 12:14 - ALLAH AKAN MEMBAWA SETIAP PERBUATAN KE PENGADILAN.

Nas : Pengkh 12:14

Sebagai kata terakhir, Salomo mengingatkan kita akan suatu kebenaran yang serius dan abadi: kita harus bertanggung jawab kepada Allah atas semua perbuatan kita. Tuhan akan menilai masing-masing kita, orang percaya dan orang tidak percaya, dan akan menghakimi semua perbuatan kita apakah baik atau jahat (bd. Rom 14:10,12; 2Kor 5:10; Wahy 20:12-13). Kita tidak akan dibenarkan pada hari penghakiman jikalau kita telah mengabaikan atau menolak kasih karunia Allah

(lihat art. PENGADILAN ORANG PERCAYA).

Jerusalem: Pkh 12:9-14

Ini sebuah tambahan pada kitab. Tidak ditambahkan oleh penulis sendiri, tetapi oleh seorang murid yang memuji gurunya dengan nada yang sesuai dengan nada renungan-renungan Pengkhotbah sendiri, bdk Pengk 12:12-14.

Jerusalem: Pkh 12:11 - kusa

Tongkat yang bermata besi ini dipakai untuk menggiring kawanan domba, sedangkan paku-paku (ialah pasak-pasak) dipakai untuk menambah hewan

Jerusalem: Pkh 12:11 - gembala

Ini sebuah lambang yang lazim. Menurut sementara ahli di sini "gembala" melambangkan Musa, sedangkan menurut ahli-ahli lain mengibaratkan Salomo. Tetapi naskah Ibrani barangkali rusak.

Jerusalem: Pkh 12:13 - takutlah akan Allah

Bdk Ams 1:7+.

Ref. Silang FULL: Pkh 12:11 - seperti paku-paku

· seperti paku-paku: Ezr 9:8; [Lihat FULL. Ezr 9:8]; Ayub 6:25; [Lihat FULL. Ayub 6:25]

Ref. Silang FULL: Pkh 12:12 - melelahkan badan

· melelahkan badan: Pengkh 1:18; [Lihat FULL. Pengkh 1:18]

Ref. Silang FULL: Pkh 12:13 - akan Allah // pada perintah-perintah-Nya // setiap orang

· akan Allah: Kel 20:20; [Lihat FULL. Kel 20:20]; 1Sam 12:24; [Lihat FULL. 1Sam 12:24]; Ayub 23:15; [Lihat FULL. Ayub 23:15]; Mazm 19:10; [Lihat FULL. Mazm 19:10]

· pada perintah-perintah-Nya: Ul 4:2; [Lihat FULL. Ul 4:2]

· setiap orang: Ayub 37:24; [Lihat FULL. Ayub 37:24]

Ref. Silang FULL: Pkh 12:14 - ke pengadilan // yang tersembunyi

· ke pengadilan: Ayub 19:29; [Lihat FULL. Ayub 19:29]; Pengkh 3:17; [Lihat FULL. Pengkh 3:17]

· yang tersembunyi: Ayub 34:21; [Lihat FULL. Ayub 34:21]; Mazm 19:13; [Lihat FULL. Mazm 19:13]; Yer 16:17; 23:24

Defender (ID): Pkh 12:12 - membuat banyak buku

Menarik untuk mengetahui bahwa ada banyak buku yang ditulis bahkan tiga ribu tahun yang lalu.

Defender (ID): Pkh 12:13 - menjaga perintah-Nya

Masalahnya adalah tidak ada yang dapat menjaga semua perintah Tuhan (Ecc 7:20; Jam 2:10). Solusinya ada di dalam Kristus, yang berkata: "Inilah pekerjaan Tuhan, yaitu supaya kamu percaya kepada dia yang telah diutusnya" (Joh 6:29).

Defender (ID): Pkh 12:14 - setiap kata diadili

Penghakiman itu pasti, bahkan terhadap kata-kata kita di "hari Penghakiman" yang akan datang (Mat 12:36).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Pkh 12:11 - Kata-kata orang bijak adalah seperti paku // dan sebagai paku yang dipaku oleh pemimpin pertemuan // yang diberikan dari satu Gembala.

Kata-kata orang bijak adalah seperti paku,.... Seperti paku mengajarkan lembu; demikian Targum. Bukan kata-kata filsuf bijak pada masa itu, atau dari zaman sebelumnya, atau sesudahnya; tetapi dari penulis yang diilhami Kitab Suci, seperti Musa, Daud, Salomo, dan lainnya sejak itu; dan dari semua orang baik, yang doktrinnya selaras dengan mereka; ini seperti "paku" atau "duri", batang tajam atau tongkat, yang digunakan orang untuk mendorong dan menusuk ternak mereka, saat membawa mereka dari satu tempat ke tempat lain, atau membajak dengan mereka: dan dengan cara yang sama, doktrin dari firman, ketika disertai dengan pengaruh ilahi; ini adalah sarana untuk menusuk hati orang berdosa; dan untuk membuka kebusukan dan dosa mereka; serta untuk pertobatan dan penyesalan; dan untuk membangunkan mereka dari tidur dalam dosa menuju kesadaran akan bahaya mereka; dan bahkan untuk membunuh mereka, mengenai pengertian dan persepsi mereka sendiri tentang segala sesuatu, dan, sehubungan dengan harapan mereka akan hidup, oleh karya mereka sendiri; seperti orang Filistin dibunuh oleh Shamgar dengan paku lembu, Hak 3:31; lihat Kis 2:37; dan ini juga berguna bagi orang-orang kudus, seperti paku, untuk membangkitkan mereka, ketika malas, untuk melaksanakan kewajiban; dan untuk membangunkan mereka, ketika mengantuk, dari rasa aman daging mereka; dan untuk mengoreksi mereka atas kesalahan mereka, dengan teguran dan kritik yang tajam; serta untuk mendorong mereka untuk melanjutkan menuju kesempurnaan, yang cenderung untuk duduk diam dan berbaring; serta untuk mengarahkan mereka untuk berjalan lurus, tanpa berpaling ke kanan atau kiri;

dan seperti paku yang dipakukan oleh pemimpin pertemuan; seperti ini adalah kebenaran dan doktrin dari firman, ketika mereka memiliki tempat di hati, dan menjadi "firman yang tertanam" di sana; ketika mereka "ditanam" ^e dalam jiwa, seperti yang dimaksudkan oleh firman; ketika mereka tetap ada dalam pikiran dan memori, dan tinggal dan menetap di sana: dan ketika sebagai paku, yang dipaku ke sesuatu, mengikat apa yang mereka paku; maka ini adalah sarana untuk mengikat jiwa; untuk menyebabkan mereka mengikat diri pada Tuhan dan Kristus; pada gereja, dan umat-Nya, serta satu sama lain; dan pada Injil, dan pengakuan mereka akan hal itu; oleh karena itu mereka tidak seperti anak-anak, yang terombang-ambing, bimbang dan tidak stabil: semua itu "pemimpin pertemuan" adalah alatnya; yaitu, menteri dan pendeta gereja. Seperti ada pertemuan untuk ibadah agama di bawah hukum, di mana para nabi, imam, dan orang Lewi, membantu; demikian juga ada pertemuan atau gereja di bawah dispensasi Injil, yang dikumpulkan dan berkumpul untuk pelayanan Tuhan, dan di atasnya menteri firman memimpin; mereka diangkat di atas gereja dalam Tuhan, dan memiliki kekuasaan atasnya; meskipun mereka tidak boleh menguasai warisan Tuhan, atau memiliki kekuasaan atas iman mereka; tetapi menjadi penolong bagi sukacita mereka, dan berguna dalam hal-hal di atas, melalui pelayanan mereka. Beberapa memilih untuk menerjemahkan "pemimpin kumpulan", atau "pertemuan" ^f; dan berpikir itu dapat merujuk pada pengumpulan kebenaran dari tulisan suci, seperti lebah mengumpulkan madu dari bunga; sebagai kiasan bagi mereka yang mengumpulkan kalimat dan ucapan pilihan dari orang lain, seperti yang dilakukan oleh pria-pria Hizkia, Ams 25:1; atau bagi para penggembala, mengumpulkan domba ke dalam kandang ^g, dengan perintah dari yang utama; yang menggunakan paku, untuk mengusir pencuri atau binatang liar; dan paku, untuk menjaga kandang domba tetap utuh. Dan lainnya berpendapat bahwa bukan kata-kata, tetapi pemimpin pertemuan itu sendiri, yang dibandingkan dengan "paku", dan membacanya, "dan pemimpin pertemuan adalah seperti paku yang dipaku" ^h; yang ditegakkan dengan baik, kokoh dan pasti; lihat Yes 22:23; dan lainnya menganggapnya sebagai kiasan dari paku itu sendiri, dan menerjemahkannya, "seperti paku yang terpasang, yang merupakan pengikat"; yaitu, paku besar yang mengikat, yang, ketika dipaku di papan, mengikat, menyatukan, dan menahannya bersama; di mana kata-kata orang bijak dapat dibandingkan, sebagai sarana untuk memadatkan dan menjaga gereja Tuhan, yang comparables dengan sebuah kandang domba; oleh karena itu disebutkan gembala di klausa berikutnya: atau untuk memperhatikan pikiran orang kepada mereka, dan untuk mempertahankan mereka dalam ingatan, dan tentang mana mereka berbicara sebagai prinsip pertama, dan tidak pernah menyimpang darinya ⁱ; tetapi, bahwa bukan para menteri, sebagai alat, tetapi penyebab utama dan efektif, yang dapat memperoleh kemuliaan, ditambahkan,

yang diberikan dari satu Gembala; bukan Zerubabel, seperti Grotius; bukan Musa, seperti Targum, Jarchi, dan Alshech; tetapi Kristus, satu Gembala, yang ditugaskan untuk kawanan; dan di bawahnya pemimpin pertemuan, atau pendeta gereja, ada, Ezr 37:23; dari siapa mereka memiliki karunia dan kualifikasi mereka, misi dan pengutusan mereka; dan diberikan kepada gereja, sebagai pendeta dan pengajar, untuk memberi makan mereka, Ef 4:10; dan dari siapa mereka mendapat makanan, Injil dan doktrin-doktrinnya, untuk memberi makan kawanan yang dipercayakan kepada mereka, Yoh 17:8; meskipun ini harus dipahami tidak mengecualikan Allah, Bapa Kristus, melalui siapa semua Kitab Suci diinspirasi; atau Roh, oleh siapa orang-orang kudus Allah berbicara ketika mereka digerakkan, 2Tim 3:16.

Gill (ID): Pkh 12:12 - Dan lebih jauh, oleh ini, anakku, hendaklah kau diingatkan // tentang membuat banyak buku tidak ada akhirnya // dan banyak studi adalah keletihan bagi tubuh.

Dan lebih jauh, oleh ini, anakku, hendaklah kau diingatkan,.... Rehoboam, putra Salomo, mungkin yang dimaksud, untuk siapa, lebih khususnya, buku ini mungkin ditulis; meskipun itu dapat mencakup setiap pendengar dari pengkhotbah ilahi ini, setiap murid dari guru ini, setiap subjek kerajaannya, serta setiap pembaca buku ini, yang ia alamatkan demikian, dan yang menjadi perhatian kasihnya sebagai seorang ayah terhadap anak; agar mereka dapat diterangi dengan pengetahuan ilahi, diperingatkan tentang hal-hal yang jahat, dan dinasihati serta disarankan untuk hal-hal yang baik; "oleh ini" kata-kata dan tulisan-tulisan miliknya sendiri, dan para orang bijak lainnya; dan oleh para pengajar pertemuan ini, yang, dan kata-kata mereka, berasal dari Gembala yang satu dan utama; kepada mereka, mereka seharusnya memperhatikan, dan hanya kepada mereka atau terutama. Ini dapat diterjemahkan, "dan apa yang lebih utama dari ini, ia mengingatkan" ^k; untuk memperhatikan apa yang disebutkan dalam Ecc 12:13, dan terletak dalam beberapa kata, "Takutlah akan Tuhan", dll. dan terutama Yesus Kristus, "Alpha" dan "Omega", inti dan substansi seluruh Alkitab; dari apa yang telah ditulis di zaman Salomo, dan yang telah terjadi sejak itu: dia adalah bagian yang paling utama di dalamnya; atau yang berkaitan dengan dirinya, dalam kepribadiannya, jabatan, dan anugerah: atau dengan cara ini; "dan apa yang lebih tinggi", atau "lebih dari ini, waspadai" ^l; jangan mengganggu dirimu dengan tulisan-tulisan lain; ini sudah cukup, semua yang berguna dan berharga dapat ditemukan di dalamnya; dan mengenai yang lain, jika dibaca, bacalah dengan hati-hati dan waspada, dan hanya sebagai penjelas untuk ini, dan untuk mempromosikan tujuan dan rencana yang sama, atau lainnya untuk ditolak;

mengenai banyak buku tidak ada akhirnya; nampaknya banyak buku ditulis pada zaman Salomo; ada keinginan yang sama untuk menulis seperti sekarang, mungkin; tetapi apa yang ditulis tidak dapat dibandingkan dengan tulisan suci, dan relatif tidak berguna dan tidak berharga. Atau artinya adalah, seandainya Salomo, atau orang lain, menulis sebanyak mungkin, itu akan menjadi tidak perlu; dan tidak akan ada akhir dari penulisan, karena ini tidak akan memberikan kepuasan dan ketenangan; dan yang seharusnya diperoleh dalam firman Tuhan; dan karena itu itu harus diperhatikan dengan serius: meskipun ini dapat dipahami, tidak hanya tentang membuat atau menyusun buku, tetapi tentang memperoleh mereka, seperti yang diungkapkan Aben Ezra; tentang membelinya, dan dengan demikian menjadikannya milik seseorang. Seseorang dapat mengeluarkan uangnya, dan mengisi perpustakaannya dengan buku-buku, dan sedikit sekali mendapat manfaat dari mereka; apa yang dinyatakan oleh seorang penulis, disanggah oleh yang lain; apa yang tampaknya telah dibuktikan dengan jelas oleh satu orang, orang lain bangkit dan menunjukkan kesalahan dan kesalahannya; dan ini menyebabkan balasan dan tanggapan, sehingga tidak ada akhir dari hal-hal ini, dan hampir tidak ada keuntungan dari mereka; yang, tanpa begitu banyak kesulitan, dapat ditemukan dalam tulisan orang-orang bijak, yang diilhami oleh Tuhan, dan di mana kita seharusnya merasa puas;

dan banyak studi adalah keletihan bagi tubuh; studi tentang bahasa, serta setiap seni dan ilmu, dan berbagai subjek dalam filosofi dan teologi, khususnya dalam menulis buku tentang subyek-subyek ini; yang studi ini melelahkan tubuh, dan membawa kelelahan yang sama padanya, seperti halnya operasi manual dan mekanik; itu mengeringkan kelembapan tubuh, menghabiskan semangat, dan secara perlahan serta tanpa terasa merusak kesehatan, dan menyebabkan kelemahan, serta kelelahan. Beberapa menerjemahkannya, "banyak membaca", seperti Jarchi, dan demikian juga Mr. Broughton; dan Aben Ezra mengamati, bahwa kata dalam bahasa Arab mengandung arti itu: kata Arab "lahag" berarti menginginkan sesuatu dengan rakus, atau dengan rakus diberikan dan ketagihan pada sesuatu ^m; dan bisa jadi menunjukkan jenis membaca seperti itu di sini, atau orang yang "helluo", seorang yang rakus terhadap buku-buku, seperti yang dikatakan tentang Cato. Dan kini membaca buku dengan semangat seperti itu, dan dengan ketekunan, sangat melelahkan, dan sedikit keuntungan; sementara membaca Alkitab menyegarkan dan menghibur pikiran, dan memberi manfaat serta membangun. Gussetius ⁿ menafsirkan ini sebagai banyak berbicara, orasi panjang, yang membuat lelah.

Gill (ID): Pkh 12:13 - Mari kita dengar kesimpulan dari seluruh perkara // takutlah kepada Allah, dan lakukanlah perintah-perintah-Nya // karena ini adalah seluruh tugas manusia

Marilah kita dengar kesimpulan dari seluruh perkara,.... Atau "akhir" ^o dari itu. Inti dan substansi dari segala sesuatu, apa yang semua ini tuju dan hasilnya; bahkan seluruh yang terkandung dalam buku ini, dan dalam semua tulisan yang diilhami secara ilahi oleh Salomo atau lainnya; dari semua yang kini ditulis, atau sebelumnya, atau sesudahnya: ini yang pengkhotbah panggil kepada dirinya sendiri, serta kepada para pendengarnya, untuk diperhatikan. Atau dapat diterjemahkan, "akhir dari seluruh perkara terdengar" ^p; di sini berakhir buku ini; dan kamu telah mendengar seluruhnya yang pantas diperhatikan, dan terletak dalam beberapa kata ini,

takutlah kepada Allah, dan lakukanlah perintah-perintah-Nya: "takut kepada Allah" mencakup seluruh agama internal, atau ketuhanan yang kuat; semua anugerah Roh, dan pelaksanaannya; penghormatan kepada Allah, cinta kepada-Nya, iman kepada-Nya, dan kepada Anak-Nya Yesus Kristus; harapan akan hidup yang kekal dari-Nya; kerendahan hati jiwa, kesabaran dan penyerahan kepada kehendak-Nya, dengan semua anugerah lainnya; sehingga orang-orang kafir menyebut agama "metum Deorum" ^q, ketakutan kepada Allah: dan "melaksanakan perintah-perintah" itu, atau ketaatan kepada seluruh kehendak Allah, adalah hasil, efek, dan bukti dari yang terdahulu; dan mencakup semua perintah Allah, moral dan positif, baik di bawah dispensasi sebelumnya maupun saat ini; dan pengamatannya dengan iman, berdasarkan prinsip cinta, dan dengan tujuan untuk kemuliaan Allah;

karena ini adalah seluruh tugas manusia; atau, "ini adalah seluruh manusia" ^r; dan menjadikan seorang manusia menjadi manusia utuh, sempurna, lengkap, dan tidak kekurangan apa-apa; sedangkan, tanpa ini, ia tidak ada artinya, biarpun ia memiliki banyak kebijaksanaan, kekayaan, kehormatan, dan keuntungan dari dunia ini. Atau, "ini adalah keseluruhan setiap manusia" ^s; baik, seperti yang kita lengkapi, tugas, pekerjaan, dan bisnis setiap manusia, setiap anak Adam, apapun dia, tinggi atau rendah, kaya atau miskin, dari setiap usia, jenis kelamin, dan keadaan; atau ini adalah kebahagiaan setiap manusia, atau yang mengarah kepada itu; ini adalah keseluruhan dari itu; ini adalah "summum bonum", atau kebahagiaan utama bagi manusia: Lactantius ^t mengatakan, "summum bonum" seorang manusia terletak pada agama saja; itu terletak pada ini, dan bukan pada hal-hal luar, seperti yang telah dibuktikan secara melimpah dalam buku ini: dan ini seharusnya menjadi perhatian setiap orang, ini adalah tujuan utama manusia, dan apa yang, seperti yang dikatakan Jarchi, ia dilahirkan untuk itu; atau, seperti yang dikatakan Targum, seharusnya begitulah kehidupan setiap manusia. Para Masorete memulai ayat ini dengan huruf yang lebih besar dari biasanya, dan mengulanginya di akhir buku, meskipun tidak diberi aksen, untuk menarik perhatian pembaca ^u; agar ia dapat membuat pengamatan khusus terhadap apa yang dikatakan di dalamnya, sebagai sesuatu yang sangat penting dan berharga.

Gill (ID): Pkh 12:14 - Sebab Tuhan akan membawa setiap pekerjaan ke pengadilan // dengan setiap hal rahasia // apakah itu baik, atau apakah itu jahat

Sebab Tuhan akan membawa setiap pekerjaan ke pengadilan,.... Tidak di kehidupan ini, tetapi pada hari penghakiman yang besar, seperti yang dijelaskan oleh Targum; yakni, apa pun yang telah dilakukan oleh manusia, sejak awal dunia, atau akan dilakukan sampai akhir; semua diperhatikan dan dicatat oleh Tuhan yang maha tahu, yang telah mendaftarkannya dalam buku ingatan-Nya, dan, sebagai Hakim, akan mampu mempertanggungjawabkan semuanya pada hari yang mengerikan itu: yang di sini diberikan sebagai alasan mengapa manusia harus takut kepada Tuhan dan memelihara hukum-Nya;

dengan setiap hal rahasia; yang telah dilakukan secara rahasia oleh manusia, dan tidak diketahui oleh orang lain, bahkan setiap pikiran rahasia dari hati; lihat 1Ko 4:5; atau, "dengan setiap rahasia" atau "manusia tersembunyi" ^w; yang pekerjaannya tersembunyi dari manusia, dan tidak dikenal seperti apa adanya, dan yang berusaha menyembunyikan diri dari Tuhan; tetapi ini, dengan pekerjaan mereka, akan dibawa ke pengadilan terbuka;

apakah itu baik, atau apakah itu jahat: itu kemudian akan diperiksa sesuai dengan aturan firman, dan dihakimi, serta dinyatakan seperti apa adanya, baik atau jahat; dan karenanya akan diberi imbalan dengan cara kasih karunia, atau dihukum: atau, "apakah manusia, manusia tersembunyi, itu baik atau jahat" ^x, jadi Alshech; seluruh umat manusia, setiap orang, akan Dia bawa ke pengadilan, apakah dia baik atau jahat. Inilah akhir dari segala sesuatu, dan yang akan menjadi perhatian setiap orang. Ini menunjukkan, serta banyak hal lain dalam buku ini. Keyakinan Salomo akan keadaan dan penghakiman di masa depan; dan bahwa tidak ada yang di dalamnya untuk mendorong epikurean dan atheis: yang diamati oleh orang-orang Yahudi kuno, mereka dengan cepat menerimanya ke dalam kanon Kitab Suci.