Teks -- Mazmur 24:1-5 (TB)

Kedatangan Raja Kemuliaan dalam Bait Allah

24:1 Mazmur Daud. Tuhanlah yang empunya bumi serta segala isinya, dan dunia serta yang diam di dalamnya. 24:2 Sebab Dialah yang mendasarkannya di atas lautan dan menegakkannya di atas sungai-sungai. 24:3 "Siapakah yang boleh naik ke atas gunung TUHAN? Siapakah yang boleh berdiri di tempat-Nya yang kudus?" 24:4 "Orang yang bersih tangannya dan murni hatinya, yang tidak menyerahkan dirinya kepada penipuan, dan yang tidak bersumpah palsu. 24:5 Dialah yang akan menerima berkat dari TUHAN dan keadilan dari Allah yang menyelamatkan dia.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mzm 24:4 - BERSIH TANGANNYA DAN MURNI HATINYA.

Nas : Mazm 24:4

Daud menekankan bahwa orang yang ingin menyembah dan melayani Allah dan menerima berkat-Nya harus mengusahakan hati yang murni dan kehidupan yang benar. "Tangan yang bersih" adalah tangan yang bersih dari tindakan dosa yang lahir (lih. Yes 1:15; 33:15; 1Tim 2:8). "Hati yang murni" mengacu kepada kekudusan batin, motivasi dan sasaran yang benar. Hanya orang yang murni hatinya akan melihat Allah (Mat 5:8).

Full Life: Mzm 24:5 - DIALAH YANG AKAN MENERIMA BERKAT.

Nas : Mazm 24:5

Yang menerima "berkat dari Tuhan" adalah orang yang "mencari Dia" (ayat Mazm 24:6) dengan "tangan yang bersih dan hati yang murni" (ayat Mazm 24:4). Kita harus selalu ingat akan hal ini setiap kali kita berseru kepada Allah dalam doa, menyembah Dia di rumah-Nya atau mencari kasih karunia-Nya di dalam Perjamuan Kudus (lih. 1Kor 11:23-27; 2Kor 6:14-18; Ibr 12:14).

BIS: Mzm 24:3 - Bukit TUHAN

Bukit TUHAN: Lihat Maz 2:6.

Jerusalem: Mzm 24:1-10 - Kedatangan Raja Kemudian dalam Bait Allah

Madah pujian ini memuliakan Tuhan sebagai raja. Mungkin sekali kidung ini dipakai dalam ibadat yang berupa arak-arakan yang mengantar tabut perjanjian masuk ke dalam bait Allah, seperti yang terjadi waktu tabut itu oleh Daud dipindahkan ke Yerusalem, 2Sa 6:12 dst, atau oleh Salomo ditempatkan dalam bait Allah yang baru dibangun, 1Ra 8:1 dst. Mazmur ini terdiri atas tiga bagian yang berbeda satu sama lain yaitu Maz 24:1-2,3-6 dan Maz 24:7-10. Maz 24:3-6 agak serupa dengan Maz 15. Boleh jadi madah itu dinyanyikan oleh dua kelompok penyanyi bergiliran, bdk Maz 68:1-35; 132:1-18. Tuhan diluhurkan sebagai pencipta alam semesta yang menjadi sahabat dan Penyelamat orang benar yang berdiam di dekat Tuhan di hadiratNya.

Jerusalem: Mzm 24:2 - mendasarkannya di atas lautan

Bumi di bayangkan sebagai sebuah keping bertiang yang terapung di atas samudera raya. Dari samudera raya itupun terbitlah sungai-sungai. Bdk Maz 75:4; Ayu 9:6; Yes 42:5; Kel 20:4; Maz 104:2+; Maz 46:3+.

Jerusalem: Mzm 24:3 - gunung TUHAN

Ialah gunung Sion, bdk Maz 2:6+. Maz 24:3-6 berupa semacam "katekismus" mengenai syarat-syarat yang harus dipenuhi orang yang mau masuk bait Allah untuk ikut serta dalam ibadat, Maz 24:3 berupa pertanyaan yang dijawab, Maz 24:4-6.

Jerusalem: Mzm 24:4 - penipuan

Terjemahan lain: yang sia-sia. Demikian disebut juga berhala-berhala.

Jerusalem: Mzm 24:5 - keadilan

Artinya: apa yang adil, upah, ganjaran yang setimpal.

Ende: Mzm 24:1-10

Mazmur ini terdiri atas tiga bagian, jang mungkin semula tersendiri (Maz 24:1-2,3-6,7-10). Rupanja lagu ini dipergunakan dalam ibadat untuk mengiringi suatu arak²an, barangkali dengan membawa peti-perdjandjian. Ia dinjanjikan oleh beberapa golongan penjanji.

Ende: Mzm 24:2

Bumi dibajangkan sebagai terapung diatas samudera; darisanapun terbitnja sungai. Apa jang mengherankan si pengarang ialah, bahwasanja bumi begitu tetap atas dasar jang gojang seperti air!

Ende: Mzm 24:3 - gunung Jahwe

ialah gunung Sion di Jerusjalem.

Endetn: Mzm 24:4 - (hati-)nja

diperbaiki menurut tjatatan naskah Hibrani (Kere). Tertulis: (hati-)ku".

Endetn: Mzm 24:4 - ja Allah

ditambahkan bersama terdjemahan Junani dan Latin (Vlg.).

Ref. Silang FULL: Mzm 24:1 - Tuhanlah // di dalamnya

· Tuhanlah: Kel 9:29; [Lihat FULL. Kel 9:29]; Ayub 41:2

· di dalamnya: 1Kor 10:26%&

Ref. Silang FULL: Mzm 24:2 - atas sungai-sungai

· atas sungai-sungai: Kej 1:6; [Lihat FULL. Kej 1:6]; Mazm 104:3; 2Pet 3:5

Ref. Silang FULL: Mzm 24:3 - atas gunung // di tempat-Nya

· atas gunung: Mazm 2:6

· di tempat-Nya: Mazm 15:1; 65:5

Ref. Silang FULL: Mzm 24:4 - bersih tangannya // murni hatinya // kepada penipuan

· bersih tangannya: 2Sam 22:21; [Lihat FULL. 2Sam 22:21]

· murni hatinya: Mazm 51:12; 73:1; Mat 5:8

· kepada penipuan: Yeh 18:15

Ref. Silang FULL: Mzm 24:5 - menerima berkat // dan keadilan

· menerima berkat: Ul 11:26

· dan keadilan: Mazm 17:2

Defender (ID): Mzm 24:1 - bumi adalah milik Tuhan

Setiap bagian dari planet ini adalah milik Tuhan berdasarkan hak penciptaan dan adalah hak prerogatif-Nya untuk memberikan setiap bagian kepada bangsa mana pun yang Dia pilih, selama Dia memilih (Kisah Para Rasul 17:24-26).

Defender (ID): Mzm 24:2 - atas lautan

Pada awalnya, bumi yang diciptakan adalah semua air, tetapi pada hari ketiga minggu penciptaan, Tuhan "meletakkan fondasi bumi" (Yohanes 38:4) dan itu didirikan "di atas" (terjemahan yang lebih baik dari kata Ibrani dalam konteks ini daripada "di atas") lautan dan sungai-sungai besar ("banjir").

Defender (ID): Mzm 24:3 - Siapa yang akan naik

Dalam konteks, ini tampaknya merupakan sebuah nubuat tentang kenaikan Kristus kembali ke surga setelah kematian dan kebangkitan-Nya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Mzm 24:1

1Kor 10:26

Ref. Silang BIS: Mzm 24:4

Mat 5:8

Ref. Silang TB: Mzm 24:1

1Kor 10:26

Ref. Silang TB: Mzm 24:4

Mat 5:8

Gill (ID): Mzm 24:1 - Tanah adalah milik Tuhan, dan segala isinya // dunia, dan mereka yang tinggal di dalamnya

Tanah adalah milik Tuhan, dan segala isinya,.... Seluruh alam semesta, seluruh bola yang terdiri dari daratan dan air, serta udara di sekitarnya, dan segala yang ada di dalamnya; ikan-ikan di laut, burung-burung di udara, binatang-binatang di ladang, semua tanaman dan sayuran yang tumbuh dari tanah, serta logam dan mineral dalam perutnya; semua ini adalah kekayaan yang dimiliki Tuhan, yang menjadikan tanah ini penuh dengan, Psa 104:24; lihat Psa 50:10;

dunia, dan mereka yang tinggal di dalamnya; dunia yang dapat dihuni, dan para penghuninya, baik yang rasional maupun yang irasional. Kata-kata ini dapat diartikan tentang Kristus, yang adalah Tuhan segala sesuatu; Dia menciptakan dunia, dan memiliki hak dan klaim atas segala sesuatu di dalamnya; karena orang yang sama ini disebutkan di sini seperti dalam mazmur sebelumnya, dengan karakter sebagai gembala; dan ini menunjukkan bahwa Dia sangat cocok dan tepat untuk tugas semacam itu, mengingat Dia pasti dapat memberi makan dan melindungi domba-dombanya; dan mereka tidak akan kekurangan hal-hal baik, karena kelimpahan baik dari alam dan dari kasih karunia ada pada-Nya; dan dari sinilah semua hal menjadi milik mereka, baik itu dunia, atau hal-hal yang ada, atau hal-hal yang akan datang; dan meskipun mereka tampak tidak memiliki apapun, mereka sebenarnya memiliki segala sesuatu, karena mereka memiliki Dia yang adalah milik segala sesuatu. Rasul menggunakan kutipan Alkitab ini, untuk membuktikan, menjelaskan, dan memberi arahan dalam penggunaan kebebasan Kristen, berkaitan dengan penggunaan makhluk-makhluk yang bebas, semuanya adalah milik Tuhan; dan karena itu baik, dan harus diterima dengan syukur: dan lagi, sehubungan dengan variasi di antara mereka, hal-hal tersebut harus dihindari, ketika penggunaannya hanya memperkuat orang jahat dalam jalan buruk mereka, atau menyinggung dan menyakiti Kristen yang lemah, 1Co 10:25.

Gill (ID): Mzm 24:2 - Sebab Ia telah mendirikannya di atas lautan dan mendirikannya di atas banjir.

Sebab Ia telah mendirikannya di atas lautan,.... Atau "dengan" mereka, sebagaimana beberapa orang menafsirkan ^e partikel על; Ia telah mendirikan bumi dan lautan bersama-sama, dan keduanya di atas sesuatu yang tidak ada; dan meskipun demikian mereka stabil dan kokoh; atau "oleh lautan" ^f, dekat dengannya, di sampingnya; yang, meskipun lebih tinggi daripada bumi, dengan ajaib dibatasi oleh kekuatan Allah, sehingga tidak kembali dan menutupi bumi; lihat Ayub 38:8; demikian pula partikel ini digunakan dalam Mazmur 1:3. Beberapa orang berpikir bahwa bumi yang pertama, yang dikatakan Petrus berdiri di dalam air, dan di luar air, 2Pe 3:5, dibuat dalam bentuk telur, dan bahwa air berada di bawah bumi, dan bumi berfungsi sebagai kulit atau cangkang di atasnya, sampai air bah datang; dan kemudian kulit ini pecah, dan membentuk lautan; dan dengan demikian adalah benar secara harfiah, bahwa bumi didirikan di atas, atau di atas air;

dan mendirikannya di atas banjir; banjir dari lautan, atau sungai-sungai air yang mengalir ke sana kemari di dalamnya: ini menunjukkan dasar dan fondasi hak dan klaim Kristus atas bumi, dan segala yang ada di dalamnya; yang bukan disebabkan oleh pemberian ayah-Nya kepadanya sebagai Perantara, tetapi oleh karena keterlibatannya dalam penciptaan, dunia, dan segala sesuatu di dalamnya, yang dibuat dan didirikan oleh-Nya; di dalam Dia semua hal ada, Kol 1:16.

Gill (ID): Mzm 24:3 - Siapa yang akan naik ke bukit Tuhan // dan siapa yang akan berdiri di tempat sucinya

Siapa yang akan naik ke bukit Tuhan?.... Meskipun Tuhan memiliki klaim secara umum terhadap seluruh dunia, dan segala isinya; namun ada bagian tertentu darinya, atau tempat di dalamnya, yang merupakan milik khusus dan istimewanya, yaitu gereja dan umatnya; karena meskipun ada beberapa referensi yang mungkin diacu, dalam bagian ini, kepada Gunung Moriah, dan bukit Sion, di mana kuil kemudian dibangun, dan disebut sebagai bukit Tuhan, tempat Ia ingin tinggal, Psalms 68:15; gereja dimaksudkan secara mistis, dan disebut demikian karena keterlihatannya, melalui pengakuan iman kepada Kristus, dan karena keteguhannya, yang dibangun di atas-Nya;

dan siapa yang akan berdiri di tempat sucinya? sama dengan bukit Tuhan; kuil yang akan dibangun di atasnya, di mana Tuhan menetap, dan disembah, dan kekudusan menjadi rumah Allah untuk selamanya: makna dari pertanyaan-pertanyaan ini adalah, siapa yang merupakan orang yang tepat untuk menjadi penghuni Sion, atau anggota gereja Injil? dan jawaban untuk pertanyaan-pertanyaan itu ada di Psalms 24:4, di mana terdapat deskripsi yang sangat mirip dengan deskripsi tentang seratus empat puluh empat ribu yang dilihat bersama Anak Domba di Gunung Sion, Wahyu 14:1; bandingkan dengan ayat ini.

Gill (ID): Mzm 24:4 - Dia yang memiliki tangan yang bersih, dan hati yang murni // siapa yang tidak mengangkat jiwanya kepada kesia-siaan // atau tidak bersumpah dengan tipu daya.

Dia yang memiliki tangan yang bersih, dan hati yang murni,.... Meskipun "tangan yang bersih" disebutkan pertama, karena lebih jelas terlihat, lebih dikenal, dan lebih mudah diamati oleh orang lain; namun "hati yang murni" adalah yang pertama dalam keberadaan dan urutan; darinya kemurnian tangan, ketika kebenaran dan hak muncul: tidak ada seorang pun yang memiliki hati yang murni secara natural dan dari dirinya sendiri: hati itu sangat jahat; imajinasi dari pikirannya adalah jahat terus-menerus; pikiran dan hati nurani tercemar oleh dosa; dan tidak ada seorang pun dapat membuat hatinya bersih, atau mengatakan ia bebas dari dosa; tetapi hanya Tuhan yang menciptakan hati yang bersih, dan memperbaharui roh yang benar di dalam diri manusia, serta memurnikan hati melalui iman, yang diarahkan kepada darah percikan, yang membersihkan hati nurani, dan menguduskannya dari semua dosa; dan dari kemurnian hati ini mengalir kemurnian hidup dan percakapan, yang ditunjukkan dengan "tangan yang bersih"; tangan sebagai alat tindakan, tindakan suci, atau pekerjaan baik, yang dilakukan dari prinsip rahmat, dimaksudkan; frasa ini menggambarkan percakapan yang suci, tidak bersalah, dan tidak berdosa, mencuci tangan digunakan untuk menandakan ketidakbersalahan, Mat 27:24; bukan percakapan yang sepenuhnya bebas dari dosa, maupun yang membuat seseorang dibenarkan di hadapan Tuhan; karena meskipun ia mencuci tangannya sebersih mungkin, tangan itu tidak akan bersih di hadapan-Nya, dan akan memerlukan pencucian dalam darah Anak Domba; tetapi ini menunjukkan percakapan yang jujur secara umum, dan menyatakan seseorang yang benar di mata manusia, dan membedakannya dari orang yang hidup dalam kebobrokan, yang tangannya penuh darah, dan tercemar oleh dosa;

siapa yang tidak mengangkat jiwanya kepada kesia-siaan; atau "menetapkan hatinya pada" ^g, dan menginginkan hal-hal yang sia-sia, seperti frasa ini kadang digunakan, Deu 24:15; yaitu, hal-hal sia-sia dari dunia ini; seperti kekayaan, kehormatan, kesenangan, dan keuntungan darinya; atau tidak melayani dewa lain, berhala-berhala bangsa kafir, yang adalah kebohongan yang sia-sia, tetapi telah mengangkat jiwanya kepada Tuhan, dan hanya melayani Dia: atau "siapa yang tidak menerima jiwanya dengan sia-sia" ^h; dari tangan Tuhan, tetapi mencintai-Nya dengan seluruh jiwanya, percaya dengan hati kepada Kristus untuk kebenaran, disucikan oleh Roh Tuhan; dan dengan begitu keinginan jiwanya adalah kepada nama-Nya, dan ingatan akan Dia. "Keri", atau membaca pinggir, menurut penanda, adalah, "siapa yang tidak mengangkat jiwaku kepada kesia-siaan" ⁱ; yang berarti, tidak mengambil nama Tuhan dengan sia-sia, atau bersumpah dengan nama-Nya secara palsu; jiwanya di sini diartikan untuk namaNya atau dirinya sendiri; di mana terkadang dikatakan untuk bersumpah, Jer 51:14; dan makna ini umumnya diberikan oleh para penafsir Yahudi ^k. Targum tampaknya menggabungkan tulisan teks dan bacaan pinggir, seperti yang sering dilakukannya, dan menerjemahkan kata-kata, "siapa yang tidak bersumpah dengan sia-sia, untuk penghukuman jiwanya"; meskipun kadang merugikan dirinya sendiri, tetapi tidak merugikan orang lain; lihat Psa 15:4; setelah itu,

tidak bersumpah dengan tipuan; dengan memberi kesaksian palsu terhadap orang lain; atau dengan menipunya dari harta miliknya melalui sumpah palsu.

Gill (ID): Mzm 24:5 - Ia akan menerima berkat dari Tuhan // dan kebenaran dari Tuhan keselamatannya.

Ia akan menerima berkat dari Tuhan,.... Atau "siapa yang menerima" ^l; yang menggambarkan masa depan untuk masa kini; dan ini adalah kelanjutan dari deskripsi tentang seseorang yang layak untuk memasuki dan tinggal di gereja Tuhan, sebagaimana Psa 24:6 tampaknya mensyaratkan; bahkan seseorang yang telah menerima setiap berkat rohani dalam Kristus secara umum, anugerah khusus dari kelimpahannya; khususnya berkat pengampunan, serta adopsi, dan hak atas kehidupan yang kekal; meskipun mungkin bahwa klausa berikut ini menjelaskan hal ini;

dan kebenaran dari Tuhan keselamatannya; dari Kristus, yang adalah Tuhan penyelamatnya, penulis keselamatan; dan yang telah membawa kebenaran abadi, yang ada dalam dirinya, dan merupakan hadiah dari anugerah-Nya, dan diterima darinya oleh iman, dan memang merupakan berkat yang besar; itu melindungi dari hukuman dan kematian, dan memberi hak atas kehidupan yang kekal.