Teks -- Mazmur 19:11-14 (TB)

19:11 (#19-#12) Lagipula hamba-Mu diperingatkan oleh semuanya itu, dan orang yang berpegang padanya mendapat upah yang besar. 19:12 (#19-#13) Siapakah yang dapat mengetahui kesesatan? Bebaskanlah aku dari apa yang tidak kusadari. 19:13 (#19-#14) Lindungilah hamba-Mu, juga terhadap orang yang kurang ajar; janganlah mereka menguasai aku! Maka aku menjadi tak bercela dan bebas dari pelanggaran besar. 19:14 (#19-#15) Mudah-mudahan Engkau berkenan akan ucapan mulutku dan renungan hatiku, ya TUHAN, gunung batuku dan penebusku.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mzm 19:7-11 - TAURAT TUHAN ITU SEMPURNA.

Nas : Mazm 19:8-12

Ayat-ayat ini berbicara tentang sifat, keuntungan, dan nilai dari hukum dan firman Allah. Kelima segi adalah:

1. 1) "Taurat" -- istilah umum bagi penyataan kehendak Allah yang mengerahkan orang dalam hubungan yang benar dengan diri-Nya (ayat Mazm 19:8).
2. 2) "Peraturan" -- firman Allah yang benar memberikan kesaksian tentang sifat dan kehendak-Nya (bd. 1Yoh 5:9), yang dapat menjadikan kita bijaksana jika kita mempelajarinya (ayat Mazm 19:8).
3. 3) "Titah" -- peraturan-peraturan tertentu mengenai hidup benar yang merupakan sukacita orang saleh (ayat Mazm 19:9).
4. 4) "Perintah" -- sumber yang absah dari terang yang menuntun orang percaya yang mencari jalan-Nya (ayat Mazm 19:9; bd. Kis 26:18); tanggapan yang tepat kepada perintah Allah ialah "takut akan Tuhan" yang mendatangkan kebebasan dari kehidupan yang berdosa (ayat Mazm 19:10).
5. 5) "Hukum" -- hukum-hukum yang mengatur kehidupan sosial yang mendatangkan keadilan dan kebenaran (ayat Mazm 19:10).

Full Life: Mzm 19:12 - BEBASKANLAH AKU DARI APA YANG TIDAK KUSADARI.

Nas : Mazm 19:13

Orang yang sungguh percaya berusaha keras untuk melayani dan mengasihi Allah dengan segenap hati (Ul 6:5). Akan tetapi, karena di dalam hidup ini mereka masih belum sempurna, mereka mungkin gagal melaksanakan kehendak Allah tanpa mengetahuinya sehingga memerlukan pengampunan Allah untuk kesalahan dan pelanggaran yang tidak disadarinya (bd. Im 5:2-4). Pada pihak lain, dosa-dosa yang disengaja atau yang dilakukan karena kesombongan merupakan "pelanggaran besar" (ayat Mazm 19:14). Ini mencakup menghina Allah dan firman-Nya serta kehilangan tempat dalam kerajaan-Nya (bd. Bil 15:30-31; Gal 5:19-21).

Full Life: Mzm 19:14 - BERKENAN AKAN UCAPAN MULUTKU DAN RENUNGAN HATIKU.

Nas : Mazm 19:15

Tanggapan yang patut terhadap karya keselamatan di dalam kehidupan kita ialah doa tak putus-putus bahwa Allah akan memelihara hati, ucapan, dan kehidupan kita bebas dari dosa dan berkenan kepada-Nya. Baik renungan hati dan pikiran kita harus berkenan kepada Allah.

Jerusalem: Mzm 19:1-14 - Kemuliaan TUHAN dalam pekerjaan tanganNya dan dalam TauratNya

Kidung ini memuji Tuhan sebagai pencipta langit, khususnya matahari, Maz 19:2-5,5-7 (bdk Sir 43:1 dst), dan sebagai pencipta Taurat, Maz 19:8-11, lalu kidung ditutup dengan doa permohonan pemazmur, Maz 19:12-14. Alam dan taurat menyatakan keluhuran Tuhan dan kesempurnaan Allah, bdk Maz 93; 147:15-20; Ams 8:22 dst Ams 8:32 dst. Dalam alam pikiran timur dahulu matahari menjadi lambang keadilan dan dipuji demikian, bdk Mal 4:2; Wis 5:6. Begitu dapat dimengerti mengapa kedua bagian mazmur ini dipersatukan. Namun barangkali kedua bagian itu aselinya dua kidung tersendiri. Bagian kedua mazmur ini serupa dengan Maz 119.

Jerusalem: Mzm 19:12 - kesesatan

Ialah kesalahan dan kekhilafan yang tidak disengaja dan sadar. Juga orang benar sering bersalah secara demikian. Pemazmur meminta supaya diampuni juga apa yang tidak disadarinya.

Jerusalem: Mzm 19:13 - orang yang kurang ajar

Dapat juga diterjemahkan: kesombongan. "Orang yang kurang ajar" (sombong) itu dalam Maz 119:21,69,78,85,122 ialah orang fasik yang angkuh hati terhadap orang benar; mereka yang dengan sengaja dan gegabah berdosa dan memusuhi Allah.

Jerusalem: Mzm 19:14 - ucapan mulutku

Yaitu kidung ini yang oleh pesajak dipersembahkan kepada Tuhan

Jerusalem: Mzm 19:14 - penebusku

Ibraninya: "go'el", berarti: penuntut darah (persembahan), Bil 35:19+, atau orang yang wajib menebus salah satu kewajiban kaum kerabatnya, misalnya: kawin, uang tebusan bagi tawanan, budak, Ima 25:25,47-49. Dalam kitab nabi Yesaya, Yes 41:13; 43:14,44:6,24; 49:7; 59:20, dll. Tuhan, Suami dan bapa umat Israel disebut "penebus" yang membawa kaum buangan kembali. Tuhan juga disebut "penebus" sejauh menyelamatkan orang, Maz 69:19,72:14, membalas dendam, Maz 9:13, dan membebaskan dari kematian, Maz 49:8; 103:4.

Ende: Mzm 19:1-14

Mungkin semula mazmur ini ada dua (Maz 19:1-6,7-14). Ia menjanjikan kedua karja Allah jang besar, jakni alam dan Taurat (ialah agama seluruhnja jang berdasarkan wahju Tuhan). Bagian jang kedua sangat menjerupai Maz 119)

Ende: Mzm 19:11 - hambaMu

ialah pengarang sendiri.

Ende: Mzm 19:12 - kechilafan²"...dst

Maknanja: pun orang saleh sering bersalah dengan tidak sadar. Ia minta agar dibersihkan daripadanja.

Ende: Mzm 19:13 - kesombongan

disini kedjahatan, dosa bersengadja pada umumnja.

Ende: Mzm 19:14

Pengarang membaktikan lagunja kepada Allah.

Ref. Silang FULL: Mzm 19:12 - tidak kusadari

· tidak kusadari: Mazm 51:4; 90:8; Pengkh 12:14

Ref. Silang FULL: Mzm 19:13 - kurang ajar // menguasai aku // tak bercela

· kurang ajar: Bil 15:30; [Lihat FULL. Bil 15:30]

· menguasai aku: Mazm 119:133

· tak bercela: Kej 6:9; [Lihat FULL. Kej 6:9]; Mazm 18:33; [Lihat FULL. Mazm 18:33]

Ref. Silang FULL: Mzm 19:14 - Engkau berkenan // gunung batuku // dan penebusku

· Engkau berkenan: Mazm 104:34

· gunung batuku: Mazm 18:32

· dan penebusku: Kel 6:5; [Lihat FULL. Kel 6:5]; Ayub 19:25; [Lihat FULL. Ayub 19:25]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Mzm 19:11 - Selain itu, oleh mereka hambamu diperingatkan // dan dalam memelihara mereka ada pahala besar

Selain itu, oleh mereka hambamu diperingatkan,.... Yang dimaksudkan oleh pemazmur adalah dirinya sendiri, yang merupakan hamba Tuhan, bukan hanya bersama dengan orang-orang kudus lainnya, tetapi juga sebagai seorang raja dan nabi, dan sebagai demikian dia menerima keuntungan dari firman Tuhan; semua petunjuknya sebagai nabi, dan semua peraturannya sebagai raja; dan seluruh kebijaksanaan, kebijaksanaan, dan pengetahuan yang dia miliki dalam kedua jabatan tersebut adalah dari Tuhan melalui firman-Nya: dan ini dapat diterapkan kepada setiap hamba Tuhan, terutama dalam jabatan gerejawi, seperti seorang rasul Kristus, dan pelayan firman; yang melayani Tuhan dalam Injil Putra-Nya, dan, melalui Alkitab, diperlengkapi untuk setiap pekerjaan baik; dan juga kepada orang percaya di dalam Kristus secara umum; yang, dari kedudukan dan kualitas apapun, dalam keadaan dan kondisi hidup apapun, baik tinggi atau rendah, kaya atau miskin, budak atau bebas, adalah hamba-hamba Kristus; dan apa pun yang tertulis adalah untuk instruksi mereka, dan melalui firman Tuhan mereka "diperingatkan"; Alkitab adalah penanda jalan bagi mereka, untuk mengarahkan mereka ke jalan yang benar, dan untuk memperingatkan mereka agar tidak berbelok ke kanan atau kiri; baik kepada praktik-praktik tidak bermoral, maupun kesalahan dan bid'ah dari orang-orang jahat: itu adalah pelita bagi kaki mereka, dan cahaya bagi jalan mereka, serta mengajarkan mereka untuk berjalan dengan hati-hati, dan memperingatkan mereka tentang batu-batu, jerat, dan perangkap di jalan; atau, seperti istilah ini bisa diterjemahkan, "oleh mereka hambamu dijernihkan", atau "dijadikan terang" ^k; demikianlah kata itu digunakan dalam Dan 12:3; yaitu, dalam pemahamannya: pemazmur menegaskan, berdasarkan pengalamannya sendiri, apa yang telah dia katakan sebelumnya tentang firman, Mzm 19:8; bahwa itu menerangi mata: cahaya Injil Kristus yang mulia bersinar ke dalam hati memberikan cahaya kemuliaan Tuhan dalam pribadi Kristus; itu menerangi dan membangkitkan akal, serta memberikan ide yang jelas tentang kemuliaan dan kesempurnaan Tuhan, tentang nasihat dan perjanjiannya, tentang karya-karya alam dan kasih karunia-nya; dan membuat penemuan yang jelas tentang pribadi, jabatan, dan kasih karunia Kristus; dan tentang Roh yang terberkati, serta operasinya; dan tentang berkat-berkat kasih karunia, serta kemuliaan dan kebahagiaan yang abadi;

dan dalam memelihara mereka ada pahala besar; yang dimaksudkan di sini bukan tentang memelihara hukum Musa, dan ketentuan-ketentuannya, yang mana, jika seseorang memeliharanya dengan sempurna dan konstan, dia seharusnya hidup di dalamnya; tetapi tentang memperhatikan firman Tuhan, dan dengan sungguh-sungguh mencarinya, membacanya dan mempelajarinya, serta merenungkannya, untuk mendapatkan pengetahuan tentang hal-hal ilahi; yang membawa imbalan itu sendiri, dan lebih baik daripada ribuan emas dan perak; serta menyimpan firman Tuhan, dan kebenaran Injil, serta mengingat dan menyimpannya dalam ingatan, yang sangat bermanfaat dan berguna, untuk meningkatkan kedamaian dan penghiburan rohani, serta menjaga dari dosa, baik secara doktrinal maupun praktis; dan juga tentang memberikan ketaatan yang suka cita kepada Injil, dengan sepenuh hati menerima dan mengaku ajaran-ajarannya, dan menuruti ketentuan-ketentuannya; dari semua ini muncul keuntungan besar, dan banyak pahala: mereka yang demikian mencapai pengetahuan akan Yesus Kristus, yang lebih baik daripada apapun, dan lebih berharga daripada rubi; dan segala sesuatu yang diinginkan; mereka demikian menikmati kehadiran Kristus, memperoleh banyak kedamaian dan penghiburan dalam jiwa mereka; mereka dijadikan bijak untuk keselamatan, dan dipersiapkan untuk setiap perkataan dan pekerjaan yang baik.

Gill (ID): Mzm 19:12 - Siapa yang dapat memahami kesalahannya // bersihkanlah aku dari kesalahan yang tersembunyi

Siapa yang dapat memahami kesalahannya?.... Dosa adalah kesalahan, suatu penyimpangan dari jalan Tuhan, menyimpang dari aturan firman-Nya; dan banyak kesalahan dibuat oleh umat Tuhan itu sendiri; begitu banyak bahkan hingga mereka tidak dapat menghitungnya; mereka lebih banyak daripada rambut di kepala mereka; mereka tidak dapat memahami, menemukan, dan menyatakan, baik jumlahnya, maupun sifat jahatnya, maupun banyak keadaan yang memperburuk yang menyertai mereka: ini yang dikatakan oleh pemazmur, saat melihat luasnya, kemuliaan, dan keunggulan firman Tuhan; dan saat membandingkan dirinya dengan itu, di mana, seperti dalam sebuah cermin, ia melihat betapa jauh dirinya dari hal itu, dan betapa besar ketidaksesuaian dan kurangnya keselarasan yang ada dalam dirinya terhadapnya; lihat Psa 119:97; dan ia menyarankan, bahwa meskipun firman yang telah ia gambarkan adalah sempurna, murni, dan bersih, ia tidak demikian; maupun ia tidak dapat mengharapkan imbalan karena utang, melainkan semata-mata karena anugerah, atas ketaatannya terhadapnya; dan bahwa lebih baik, dalam kesadaran akan dosa, untuk mengandalkan, bukan pada pekerjaan kebenaran yang dikerjakan oleh manusia; tetapi pada kasih karunia dan rahmat Allah dalam Kristus, sebagai berikut:

bersihkanlah aku dari kesalahan yang tersembunyi; yang dimaksudkan bukanlah dosa-dosa yang dilakukan secara diam-diam, dan tidak diketahui oleh manusia; seperti dosa Daud dengan Betsyeba, 2Sa 12:12; bukan juga gerakan-gerakan batin dari dosa dalam hati, yang hanya diketahui oleh Allah, dan jiwa seseorang sendiri; bukan berarti bahwa masing-masing dari ini dapat cukup dimasukkan dalam permohonan semacam itu; tetapi dosa-dosa yang tidak diketahui oleh seseorang sendiri yang dimaksudkan: ada beberapa tindakan, yang, meskipun diketahui saat dilakukan, tidak diketahui sebagai yang berdosa; dan ada beberapa dosa yang dilakukan tanpa pertimbangan, dan karena kelalaian, dan terlewat tanpa teramati; tidak hanya banyak pikiran kosong dan berdosa yang berlalu pergi tanpa terkendali, tanpa diperhatikan; tetapi banyak kata-kata bodoh dan sia-sia diucapkan, dan banyak tindakan jahat, karena kelemahan dan ketidakhatian, dilakukan, yang, ketika seseorang yang baik, di akhir hari, merenungkan hal-hal yang telah terjadi di dalamnya, sangat tersembunyi darinya, tidak diketahui olehnya, karena tidak diamati olehnya; oleh karena itu permohonan semacam itu sangat tepat untuk dimasukkan dalam doanya di hadapan tahta kasih karunia: dan yang juga mengandaikan bahwa orang tersebut menyadari sifat pencemaran dari dosa, dan ketidakmampuannya untuk membersihkan dirinya darinya; dan bahwa hanya Allah yang dapat melakukannya, yang melakukannya melalui penerapan darah Putra-Nya, yang membersihkan dari segala dosa; karena ini tidak mengacu pada anugerah regenerasi dan pengudusan, tetapi anugerah pengampunan; suatu pernyataan tentangnya, suatu pandangan pembebasan dari dosa oleh Kristus, dan kebebasan dari kewajiban untuk dihukum karenanya.

Gill (ID): Mzm 19:13 - Jauhkan juga hamba-Mu dari dosa-dosa yang angkuh // jangan biarkan mereka menguasai diriku // maka aku akan menjadi benar // dan aku akan tidak bersalah dari pelanggaran besar

Jauhkan juga hamba-Mu dari dosa-dosa yang angkuh,.... Beberapa orang memahami kata-kata ini tentang orang-orang: Septuaginta, dan versi yang mengikutinya, menerjemahkannya "dari orang-orang asing": seperti yang merupakan asing bagi Tuhan dan kebajikan; yaitu, jauhkan dari semua percakapan dengan mereka dalam hal-hal berdosa, atau dari dosa orang lain; dari memiliki persekutuan dengan mereka, menjadi bagian dalam dosa mereka, agar plaga dan hukuman mereka tidak ikut dialami: yang lain, seperti Targum, "dari orang-orang yang sombong", yang angkuh, lancang, dan membanggakan diri; agar dia tidak terkorupsi dan terseret oleh mereka: tetapi lebih tepatnya kata-kata ini harus dipahami sebagai dosa yang dilakukan dengan sengaja, dengan jajaran yang tidak patuh, dan dengan angkuh; dan permohonan ini mengandaikan bahwa semua ini dapat dilakukan oleh orang baik, jika tidak dijaga; dan bahwa ada kecenderungan dalam diri mereka untuk melakukannya; dan bahwa mereka akan terburu-buru melakukannya, jika mereka tidak dijauhkan dan dibatasi oleh anugerah Allah yang berkuasa dan efektif: dan juga mengandaikan bahwa para kudus tidak dapat menjaga diri mereka sendiri; bahwa hanya Allah yang dapat menjaga mereka dari kejahatan; dan oleh karena itu mereka berdoa kepada-Nya agar Dia melakukannya, yang menjaga mereka dengan kuasa-Nya, setidaknya dari kejatuhan yang final dan total.

biarkan dosa-dosa itu tidak berkuasa atas diriku: tidak ada dosa angkuh, atau dosa lainnya, Pkh 119:133; karena dosa tidak akan berkuasa atas mereka, Rom 6:14; sebagaimana dosa menguasai orang-orang jahat; dan mereka dengan mudah menuruti hukum dan nafsunya; ia memerintah atas mereka sebagai raja dan tiran, bahkan sampai mati: itu adalah sesuatu yang sangat berkuasa dalam diri orang baik; itu mengalahkan mereka, dan membawa mereka tertawan; oleh karena itu mereka berdoa agar itu tidak memiliki kekuasaan yang berkelanjutan, sebagaimana yang seharusnya tidak; karena mereka berada dalam kerajaan yang lain, dan di bawah anugerah sebagai prinsip pemerintah, yang memerintah melalui kebenaran menuju kehidupan yang kekal;

maka aku akan menjadi benar; dalam hati, dan berjalan dengan benar dalam percakapan; dibersihkan dari kesalahan-kesalahan tersembunyi, dan dijauhkan dari kejahatan yang nyata, dan kesalahan yang besar; dan akan menjalani hati nurani yang tidak menyinggung, baik kepada Tuhan maupun kepada manusia; dan menjadi "sempurna", seperti kata ini kadang diterjemahkan, setidaknya secara komparatif; dan secara absolut demikian, karena dicuci dalam darah Kristus, dan dibenarkan oleh kebenaran-Nya;

dan aku akan tidak bersalah dari pelanggaran besar; yang dipahami oleh sebagian orang sebagai kebanggaan, oleh yang lain sebagai murtad; mungkin dosa melawan Roh Kudus yang dimaksudkan; meskipun kata-kata ini dapat diterjemahkan, "dari banyak pelanggaran" ^k; dan artinya adalah, bahwa dia akan dibersihkan dan dibebaskan dari banyak pelanggaran yang telah dilakukannya; atau dilindungi dari banyak dosa, yang sebaliknya akan dia jatuhkan.

Gill (ID): Mzm 19:14 - Biarlah kata-kata mulutku // dan meditasi hatiku // diterima di hadapan-Mu // Ya Tuhan, kekuatanku // dan Penyelamatku.

Biarlah kata-kata mulutku,.... Artinya baik berbicara dalam percakapan biasa, yang seharusnya tidak kotor dan bodoh, busuk dan korup; tetapi yang memberikan berkat bagi pendengar: atau bisa juga alamatnya kepada Allah, baik dalam doa maupun syukur;

dan meditasi hatiku; pemikiran batinnya yang terus-menerus berputar dalam pikirannya; atau renungannya tentang firman Allah dan hal-hal ilahi; atau doa mental, yang tidak diungkapkan, hanya dipikirkan dalam pikiran;

menjadi diterima di hadapan-Mu; sebagaimana kata-kata dan pikiran diterima, ketika mereka sesuai dengan firman Allah; dan sebagaimana pengorbanan doa, baik yang vokal maupun mental, dan pujian, diterima melalui Yesus Kristus Tuhan kita. Sang pemazmur, untuk menguatkan imannya kepada Allah, agar ia didengar dan dijawab dalam permohonan yang dia panjatkan, menggunakan gelar-gelar berikut:

Ya Tuhan, kekuatanku, atau "batu" ^l,

dan Penyelamatku; yang telah menjadi kekuatan hidupnya dan keselamatannya, batu tempat dia dibangun dan ditegakkan, dan Penyelamat yang telah menebus hidupnya dari kebinasaan, dan dari tangan semua musuhnya, serta dari semua kejahatannya.