Teks -- Mazmur 16:7-11 (TB)

16:7 Aku memuji TUHAN, yang telah memberi nasihat kepadaku, ya, pada waktu malam hati nuraniku mengajari aku. 16:8 Aku senantiasa memandang kepada TUHAN; karena Ia berdiri di sebelah kananku, aku tidak goyah. 16:9 Sebab itu hatiku bersukacita dan jiwaku bersorak-sorak, bahkan tubuhku akan diam dengan tenteram; 16:10 sebab Engkau tidak menyerahkan aku ke dunia orang mati, dan tidak membiarkan Orang Kudus-Mu melihat kebinasaan. 16:11 Engkau memberitahukan kepadaku jalan kehidupan; di hadapan-Mu ada sukacita berlimpah-limpah, di tangan kanan-Mu ada nikmat senantiasa.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mzm 16:8 - AKU SENANTIASA MEMANDANG KEPADA TUHAN.

Nas : Mazm 16:8

Orang percaya harus mencari dan menghargai persekutuan intim dengan Allah di atas segala sesuatu. Kehadiran Tuhan senantiasa di sebelah kanan kita membawa bimbingan-Nya (ayat Mazm 16:7,11), perlindungan (ayat Mazm 16:8), sukacita (ayat Mazm 16:9), kebangkitan (ayat Mazm 16:10), dan nikmat senantiasa (ayat Mazm 16:11).

Full Life: Mzm 16:10 - TIDAK MENYERAHKAN AKU KE DUNIA ORANG MATI.

Nas : Mazm 16:10

Hubungan pribadi dengan Allah akan memberikan kepastian kepada orang percaya mengenai kehidupan di masa depan dengan Allah dan keyakinan bahwa Ia tidak akan menyerahkan mereka ke dunia orang mati (Ibr. _Sheol_; bd. Mazm 73:26). Rasul Petrus dan Paulus keduanya menerapkan ayat ini kepada Kristus dan kebangkitan-Nya (Kis 2:25-31; 13:34-37).

1. 1) _Sheol_, yang terdapat 66 kali dalam PL, dalam bahasa Inggris diterjemahkan 55 kali sebagai "kuburan", dan 6 kali sebagai "kematian". Beberapa ahli berpendapat bahwa _Sheol_ senantiasa berarti "kuburan", sedangkan ahli lainnya beranggapan bahwa kata tersebut tidak pernah mengandung arti demikian itu saja.
2. 2) Secara umum, PL memandang _Sheol_ sebagai tempat yang berhubungan dengan semacam hukuman.
1. (a) Ketika Yakub mengatakan bahwa dia akan turun ke _Sheol_ karena kehilangan putranya Yusuf (Kej 37:35), ia merasa bahwa dirinya berada di bawah hukuman Allah; karena itu dia menolak untuk dihibur; tidak ada bukti bahwa dia mencari Allah kembali hingga setelah ia mendengar Yusuf masih hidup.
2. (b) Daud dengan jelas menunjukkan bahwa _Sheol_ adalah tempat tujuan "orang-orang fasik" (Mazm 9:18), dan Yesaya mengatakan bahwa raja kafir Tiglat-Pileser dari Asyur, ketika meninggal dunia, akan menjumpai di Sheol raja-raja yang ditaklukkannya (Yes 14:9-10).
3. (c) Ada beberapa nas yang menunjukkan bahwa orang Israel tidak mengharapkan masuk ke _Sheol_ ketika meninggal dunia ini, tetapi sebaliknya pergi ke tempat di mana mereka dapat menikmati berkat-berkat kehadiran Allah. Ketika Daud meninggal, ia mengharapkan akan tinggal selalu di rumah Tuhan (Mazm 23:6). Pemazmur lainnya percaya bahwa Allah akan menebus hidupnya dari dunia orang mati (_Sheol_) dan membawanya bersama-Nya ke sorga (Mazm 49:16; bd. Mazm 73:14-15). Dan Salomo bersaksi bahwa jalan kehidupan orang berhikmat yang takut akan Allah menuju ke atas "supaya ia menjauhi dunia orang mati di bawah" (Ams 15:24).

Jerusalem: Mzm 16:1-11 - Bahagia orang saleh

Sajak ini nampaknya ciptaan seorang dari kaum Lewi. Mati-matian ia menentang penyembahan berhala. Penulis menekankan bahwa Tuhan mencukupi bagiannya dan merupakan milik yang paling baik, Maz 16:2-4. Ia berpaut pada Tuhan, Allah yang Esa, Maz 16:5-8, dan sebulat hati percaya pada Dia, Maz 16:1,9-11. Akhir mazmur ini, Maz 16:10-11, barangkali mengungkapkan kepercayaan akan hidup sesudah kematian dan kebangkitan. Sajak ini sangat sukar dipahami maksudnya dan teks Ibrani nampaknya sangat rusak. Setiap terjemahan merupakan perkiraan saja.

Jerusalem: Mzm 16:7 - hati nuraniku

Harafiah: buah pinggangku. Buah pinggang memang dianggap sebagai pangkal pemikiran dan perasaan yang tersembunyi bagi orang lain, bdk Maz 7:10; Ams 23:16; Yer 12:2.

Jerusalem: Mzm 16:9 - jiwaku

Harafiah: kemuliaanku. Tetapi kata itu juga berarti: hati, jiwa, diri orang, bdk Maz 7:6+.

Jerusalem: Mzm 16:10 - tidak membiarkan Orang KudusMu melihat kebinasaan

Pemazmur sudah memilih Tuhan menjadi satu-satunya miliknya. Imam serta pasrah mutlak kepada Tuhan semacam itu menurut bahwa ada hubungan erat dengan Allah yang tidak terputus. Karena itu haruslah Allah membebaskan pemazmur dari kematian yang memisahkannya dari Tuhan, Maz 6:6+; bdk Maz 49:16+. Pengarang mengungkapkan pengharapannya yang belum sepenuhnya jelas, yang merupakan semacam pra-kepercayaan akan kebangkitan yang baru kemudian dirumuskan dengan jelas, bdk Dan 12:2; 2Ma 7:9+. Kata "kebinasaan" diambil dari terjemahan-terjemahan kuno. Kata Ibrani berarti: liang kubur. Tradisi Yahudi menganggap ayat ini sebagai nubuat tentang Mesias. Dan tafsiran Yahudi itu dibenarkan oleh kebangkitan Yesus.

Ende: Mzm 16:1-11

Mazmur ini menentang pertjampuran agama benar dengan agama kafir oleh umat Israil. Pengarang menitikberatkan, bahwa Jahwe mentjukupi dan berhala² mendatangkan tjelaka (Maz 16:2-4). Ia sendiri melekat pada Jahwe satu²nja (Maz 16:5-8) dan padaNja ia menaruh kepertjajaannja (Maz 16:9-11). Rupanja mazmur ini sudah berpikir akan kehidupan sesudah mati, malahan akan kebangkitan badan (Maz 16:10-11).

Ende: Mzm 16:7 - buah² pinggang

dianggap sebagai tempat pikiran, rasa dst. Disini berarti: suara batin.

Ref. Silang FULL: Mzm 16:7 - nasihat kepadaku // waktu malam

· nasihat kepadaku: Mazm 73:24; Ams 15:22; Yes 11:2

· waktu malam: Ayub 35:10; Mazm 42:9; 77:7

Ref. Silang FULL: Mzm 16:8 - sebelah kananku // tidak goyah

· sebelah kananku: 1Raj 2:19; 1Taw 6:39; Mazm 73:23

· tidak goyah: Mazm 15:5

Ref. Silang FULL: Mzm 16:9 - hatiku bersukacita // dengan tenteram

· hatiku bersukacita: Mazm 4:8; 13:6; 28:7; 30:12

· dengan tenteram: Ul 33:28; [Lihat FULL. Ul 33:28]

Ref. Silang FULL: Mzm 16:10 - orang mati // Orang Kudus-Mu // melihat kebinasaan

· orang mati: Bil 16:30; [Lihat FULL. Bil 16:30]; Mazm 30:4; 31:18; 86:13; Hos 13:14

· Orang Kudus-Mu: 2Raj 19:22; [Lihat FULL. 2Raj 19:22]

· melihat kebinasaan: Ayub 17:14; [Lihat FULL. Ayub 17:14]; Kis 2:31; 13:35%&

Ref. Silang FULL: Mzm 16:11 - jalan kehidupan // di hadapan-Mu // tangan kanan-Mu // ada nikmat

· jalan kehidupan: Mazm 139:24; Mat 7:14

· di hadapan-Mu: Kis 2:25-28%&

· tangan kanan-Mu: Mazm 80:18

· ada nikmat: Mazm 21:7

Defender (ID): Mzm 16:8 - selalu di depanku

Lihat Kisah 2:25-28, di mana Petrus mengutip dari Mazmur 16:8-11 dalam khotbah besarnya pada hari Pentakosta.

Defender (ID): Mzm 16:9 - kemuliaanku

Diterjemahkan sebagai "lidah" oleh Peter, mengikuti Septuaginta. Sangat tepat untuk menyamakan kemuliaan Kristus dengan lidah-Nya, karena "tidak ada seorang pun yang berbicara seperti orang ini" (Joh 7:46).

Defender (ID): Mzm 16:9 - daging juga akan beristirahat

Pernyataan ini berbicara secara profetik tentang penguburan Kristus di kuburan Yusuf.

Defender (ID): Mzm 16:10 - untuk melihat kebusukan

Roh Kristus turun ke dalam Sheol, tetapi Dia kembali untuk membangkitkan tubuh-Nya yang beristirahat sebelum daging mulai membusuk."

Defender (ID): Mzm 16:11 - di sebelah kanan-Mu

Ini adalah yang pertama dari dua puluh satu referensi Alkitab tentang Kristus yang naik ke sebelah kanan Bapa setelah kebangkitan-Nya (lihat catatan pada Psa 110:1).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Mzm 16:8

Kis 2:25-28

Ref. Silang BIS: Mzm 16:9

Kis 2:25-28

Ref. Silang BIS: Mzm 16:10

Kis 13:35, Kis 2:25-28

Ref. Silang BIS: Mzm 16:11

Kis 2:25-28

Ref. Silang TB: Mzm 16:8-11

Kis 2:25-28

Ref. Silang TB: Mzm 16:10

Kist 13:35

Gill (ID): Mzm 16:7 - Aku akan memuji Tuhan // yang telah memberi aku nasihat // bagian dalamku juga mengajarkanku di musim malam

Aku akan memuji Tuhan,.... Sebagai doa, demikian pula syukur menjadi milik Kristus, sebagai manusia dan Mediator; lihat Mat 11:25; dan di sini ia memutuskan untuk memuji Tuhan, dan mengucapkan terima kasih kepada-Nya atas nasihat dan petunjuk:

siapa yang telah memberi aku nasihat; karena meskipun ia sendiri adalah Penasihat, sehubungan dengan umat-Nya, namun sebagai manusia ia menerima nasihat dari Tuhan, dan roh nasihat berdiam di atasnya, Isa 11:2; dan mempersiapkan serta mengarahkan dia dalam pelaksanaan jabatan kenabiannya; karena ajaran yang diajarkannya bukanlah miliknya sendiri, tetapi milik Bapanya; dan ia tidak mengatakan apa-apa dari dirinya sendiri kecuali apa yang diajarkan Bapanya kepadanya, dan diinstruksikan untuk dikatakan, Joh 6:16. Dan ia juga memberinya nasihat tentang pelaksanaan jabatan imamatnya, atau tentang penderitaannya dan kematiannya, serta minum dari cawan, yang ia, dengan penyerahan pada kehendak ilahi, berharap agar bisa berlalu darinya; tetapi setelah mendapat nasihat dalam hal ini, ia dengan sangat gembira dan penuh keberanian bersedia untuk menghadapinya, lihat Mat 26:39;

bagian dalamku juga mengajarkanku di musim malam; ketika terlibat dalam doa kepada Tuhan, di mana ia kadang-kadang melanjutkan sepanjang malam, Luk 6:12; dan terutama pada malam gelap dan suram ketika ia dikhianati, saat itu adalah jam dan kuasa kegelapan bersama musuh-musuhnya; pada saat itu, bagian dalamnya dipengaruhi oleh roh kebijaksanaan dan nasihat, mengarahkan dia bagaimana bersikap dan bertindak. Atau "bagian dalam" sebagai tempat perasaan, dan dipakai untuk mereka, bisa berarti bahwa kasihnya yang kuat kepada Tuhan, dan cinta kepada umat-Nya, mendorongnya untuk mengambil langkah-langkah yang dilakukannya, untuk menyerahkan dirinya ke dalam tangan orang-orang berdosa, dengan tujuan untuk menderita dan mati bagi teman-temannya, dan memperoleh keselamatan abadi bagi mereka.

Gill (ID): Mzm 16:8 - Saya selalu menempatkan Tuhan di hadapanku // karena Dia ada di pihak kananku // saya tidak akan tergoyahkan

Saya selalu menempatkan Tuhan di hadapanku, bukan hanya ketakutannya, atau kitab hukum, seperti yang diinterpretasikan Jarchi, tetapi Tuhan sendiri; atau, "Saya melihat Tuhan selalu di hadapan wajahku", Kis 2:26; seperti Kristus yang diletakkan di hadapan manusia dalam Injil, untuk dilihat sebagai objek iman dan harapan, untuk dipercaya dan diandalkan untuk hidup dan keselamatan; demikian juga Jehovah Sang Bapa adalah objek yang Kristus letakkan di hadapannya, dan dipandangnya dalam seluruh perjalanan hidupnya di dunia ini; dia selalu memperhatikan kemuliaannya, sebagai tujuan akhir dari semua tindakannya; dan kehendak-Nya, perintah-perintah, dan instruksinya, sebagai aturan dari semua itu; dan tujuan-Nya, nasihat-Nya, dan perjanjian-Nya, untuk mewujudkannya; serta kuasa-Nya, kebenaran-Nya, dan kesetiaan-Nya, untuk membantu, mendukung, dan memberinya semangat dalam semua kesulitan dan keadaan yang paling sulit;

saya tidak akan tergoyahkan: sebagaimana dia tidak tergoyahkan dari tempat dan bangsanya, dari tugas jabatannya, dan pelaksanaannya, oleh semua ancaman dan intimidasi dari manusia; juga tidak dari ketakutan, penyembahan, dan pelayanan kepada Tuhan, oleh semua pencobaan dari Satan; juga tidak dari sebab yang dia perjuangkan untuk bangsanya, oleh semua teror kematian, pedang keadilan yang menyala, dan murka Tuhan; tetapi, di tengah dan dalam pandangan semua itu, dia berdiri teguh dan tidak tergoyahkan; lihat Yes 42:4.

Gill (ID): Mzm 16:9 - Oleh karena itu hatiku bersukacita // dan kemuliaanku bersukacita // dagingku juga akan beristirahat dalam harapan.

Oleh karena itu hatiku bersukacita,.... Karena dia selalu mengingat Tuhan; Dia berada di sebelah kanannya, untuk mendukung dan membantunya, serta karena apa yang diungkapkan dalam ayat-ayat berikutnya: ini sama dengan bersukacita dalam roh, Luk 10:21; itu menunjukkan kebahagiaan batin dan kelimpahannya, karena kehadiran Tuhan bersamanya; lihat Act 2:28;

dan kemuliaanku bersukacita; artinya bisa jadi jiwanya, yang merupakan bagian yang paling mulia dan penting dari manusia, seperti yang diartikan oleh Aben Ezra, Kimchi, dan Ben Melech; atau lebih tepatnya lidahnya, seperti dalam Act 2:26; kemampuan berbicara dalam manusia adalah apa yang memberikan kemuliaan dan keunggulan yang lebih tinggi dibandingkan makhluk lainnya, dan adalah cara dia memuliakan Tuhan; dan demikianlah kata ini sering digunakan dalam kitab ini; lihat Psa 30:12; dan di sini frasa ini menggambarkan Kristus yang memuliakan Tuhan dan menyanyikan pujiannya dengan bibir yang penuh sukacita, di antara para muridnya, sedikit sebelum penderitaan dan kematiannya;

dagingku juga akan beristirahat dalam harapan; di dalam kubur, yang, seperti halnya merupakan tempat istirahat bagi anggota-anggota Kristus, dari semua kesedihan, karya, dan jerih payah mereka di sini; begitu juga bagi Kristus, kepala mereka, yang beristirahat di dalamnya pada hari sabat Yahudi, hari istirahat itu, dan tersedia "dalam keselamatan" ^t, seperti yang dapat diartikan dari kata yang digunakan, dan dalam kebangkitannya dari kematian, seperti yang akan dijelaskan selanjutnya.

Gill (ID): Mzm 16:10 - Karena Engkau tidak akan membiarkan jiwaku di neraka // maupun Engkau tidak akan membiarkan Yang Kudus-Mu melihat kebusukan.

Karena Engkau tidak akan membiarkan jiwaku di neraka,.... Artinya, bukan di tempat terkutuk, di mana Kristus tidak pernah pergi, atau ada; karena pada saat kematiannya jiwanya diserahkan kepada Bapaknya, dan pada hari yang sama ada di surga: tetapi yang dimaksud dengan "sheol" di sini, seperti "hades" dalam Perjanjian Baru, menandakan keadaan orang mati, keadaan terpisah dari jiwa setelah kematian, dunia tak terlihat dari jiwa, di mana jiwa Kristus berada; meskipun tidak ditinggalkan di sana, maupun terus berada di sana, tetapi pada hari ketiga kembali ke tubuhnya lagi; meskipun bisa jadi yang terbaik untuk menginterpretasikannya sebagai kubur, sebagaimana kata itu diterjemahkan dalam Kej 42:38; dan kemudian yang dimaksud dengan "jiwanya" haruslah dimaksudkan, bukan bagian paling mulia dari kodrat manusianya, jiwa, yang dibedakan dari tubuh; karena ia tidak mati, tetapi pergi kepada Allah, maka ia tidak dibaringkan di dalam kubur; tetapi bisa jadi dia sendiri, dalam arti di mana kata "jiwa" kadang-kadang digunakan, bahkan untuk diri seorang pria, Maz 3:2. Karena bisa dikatakan dengan benar tentang dia, Yang Kudus dari Allah, bahwa ia dibaringkan di dalam kubur, meskipun tidak ditinggalkan di sana; atau lebih tepatnya tubuhnya yang mati, karena demikian kata "nephesh" diterjemahkan dalam Bil 9:6; sehingga "anima" digunakan dalam penulis Latin ^u: ini dibaringkan di dalam kubur; karena Yusuf telah memintanya dari Pilatus, menurunkannya dari salib, dan membaringkannya di dalam makam barunya; meskipun adalah kehendak Allah bahwa itu tidak ditinggalkan di sana, tetapi dibangkitkan dari antara orang mati, seperti yang terjadi pada hari ketiga, sebelum ia membusuk, sebagai berikut:

maupun Engkau akan membiarkan Yang KudusMu melihat kebusukan; yaitu, terbaring begitu lama di dalam kubur hingga membusuk dan terkorupsi; oleh karena itu ia dibangkitkan dari antara orang mati pada hari ketiga, sesuai dengan Kitab Suci, sebelum waktu ketika tubuh mulai membusuk; lihat Yoh 11:39; dan ini bukan karena perhatian Yusuf atau Nikodemus, dalam menyediakan rempah-rempah untuk mempertahankannya, tetapi dari Allah yang membangkitkannya dari antara orang mati, dan memberikannya kemuliaan; dan yang tidak mau membiarkan tubuhnya membusuk, karena Ia kudus, dan karena Ia adalah Yang KudusNya; sehingga sebagaimana tidak ada korupsi moral dalam dirinya, tidak ada juga korupsi alami dalam dirinya; demikianlah Midrash Yahudi ^w menjelaskan, bahwa

"tidak ada cacing atau ulat yang memiliki kekuatan atasnya;''

yang tidak benar untuk Daud, maupun untuk siapapun kecuali Mesias. Karakter "Yang Kudus" secara menonjol adalah milik Kristus di atas malaikat dan manusia, ya, sering digunakan untuk Keberadaan ilahi, dan sesuai dengan Kristus dalam kodrat ilahiNya, dan adalah benar tentang Dia sebagai manusia; Dia adalah sesuatu yang kudus, anak kudus Yesus; kodratNya murni dan tanpa noda, bebas dari pencemaran dosa asal; hidup dan percakapannya adalah kudus dan tak bersalah, Ia tidak melakukan dosa, juga tidak mengenal satu pun, maupun bisa ditemukan dalam dirinya oleh manusia atau setan; doktrin-doktrinnya adalah kudus, dan cenderung untuk mempromosikan kekudusan hidup; semua karyaNya adalah kudus, dan demikianlah karya penebusan, yang dilaksanakan dengan konsisten dan untuk kemuliaan dari kekudusan dan kebenaran Allah; Kristus adalah kudus dalam semua jabatannya, dan merupakan sumber kekudusan bagi umatNya; dan Ia adalah Yang Kudus milik Allah, Ia memiliki kepemilikan di dalamnya sebagai AnakNya, dan sebagai Pengantara, dan bahkan sebagai Yang Kudus; karena Ia telah disucikan dan diutus ke dunia olehNya, diurapi dengan minyak kudus dari RohNya tanpa ukuran. Kata ini dapat diterjemahkan, sebagai "yang penuh belas kasih" ^x atau "berlapang hati" dan "bermanfaat": karena Kristus adalah semua itu; Ia adalah seorang imam besar yang penuh belas kasih serta setia, dan Ia dengan murah hati membagikan kasih karunia dan kemuliaan kepada umatNya.

Gill (ID): Mzm 16:11 - Engkau akan menunjukkan kepadaku jalan kehidupan // di hadapanmu ada kepenuhan sukacita // di sebelah kananku ada kesenangan selama-lamanya

Engkau akan menunjukkan kepadaku jalan kehidupan,.... Bukan jalan kehidupan dan keselamatan bagi orang-orang berdosa yang hilang, yaitu Kristus itu sendiri; tetapi kebangkitan orang-orang mati, yang merupakan peralihan dari kematian ke kehidupan; dan ditunjukkan kepada Kristus, bukan secara doktrinal, atau dengan menerangi pikirannya, dan membawanya ke dalam doktrin itu, karena dia sendiri telah membawanya ke dalam terang melalui Injil; secara praktis dan eksperimental, dengan membangkitkannya dari orang mati, atau dengan membuatnya berpindah dari kematian ke kehidupan; dan dia adalah yang pertama yang kepada siapa jalan kehidupan ditunjukkan dalam arti ini, atau dia yang pernah melaluinya, sehingga telah memberikan jalan bagi yang lain: maka dia disebut sebagai yang membawa buah dari mereka yang tidur, yang sulung dan yang pertama dibangkitkan dari orang mati; karena walaupun yang lain telah dibangkitkan sebelumnya, tetapi tidak untuk kehidupan yang abadi, tidak akan mati lagi, seperti dirinya; sekarang pandangan, iman, dan harapan tentang ini, tidak ditinggalkan di dalam kubur selama-lamanya hingga melihat kebinasaan, dan dibangkitkan dari kematian untuk kehidupan yang abadi, menyebabkan sukacita dan kegembiraan dalam Kristus, pada saat penderitaannya dan kematiannya, serta apa yang mengikuti;

di hadapanmu ada kepenuhan sukacita: Kristus, yang dibangkitkan dari orang mati, naik ke surga, dan diterima ke dalam kemuliaan di hadapan Bapaknya, dan dimuliakan dengan dirinyanya sendiri, dengan kehadiran kemuliaannya, untuk itu dia berdoa, Joh 17:5; dan yang memenuhi kodrat kemanusiaannya dengan kepenuhan sukacita, dengan sukacita yang tak terkatakan dan penuh dengan kemuliaan; lihat Act 2:28; dan sebagaimana yang terjadi pada kepala, demikian juga akan terjadi pada anggota-anggota dalam ukuran tertentu; sekarang kehadiran Tuhan memberikan lebih banyak sukacita dan kegembiraan kepada mereka daripada yang lain bisa lakukan; tetapi sukacita mereka belum sepenuhnya; tetapi akan penuh ketika mereka masuk ke dalam sukacita Tuhan mereka, ke dalam kehadiran Tuhan di dunia lain, maka sukacita yang abadi akan ada di atas kepala mereka;

di sebelah kananku ada kesenangan selama-lamanya; Kristus yang telah masuk ke surga ditetapkan di sebelah kanan Tuhan dalam kodrat manusia, suatu kehormatan yang tidak diberikan kepada salah satu dari para malaikat, Heb 1:13; di mana manusia Kristus Yesus sangat berbahagia dengan kehadiran Tuhan, sukacita surga yang takkan pudar, persahabatan para malaikat dan orang-orang kudus yang dimuliakan; di sini dia duduk dan melihat hasil dari jiwanya; dia memperpanjang harinya dan melihat keturunannya, jiwa-jiwa yang dipanggil oleh anugerah, dan dibawa ke dalam kemuliaan satu demi satu, sampai semuanya dibawa masuk, di mana semua kesukaannya berada; dan yang merupakan sukacita yang ditetapkan di depannya pada saat penderitaannya dan kematiannya: atau kata-kata itu dapat diterjemahkan "di tangan kananmu ada hal-hal yang menyenangkan selama-lamanya," ^y, dan dapat merujuk pada anugerah dan karunia, yang Kristus, yang diangkat di tangan kanan Tuhan, menerima darinya dan diberikan kepada manusia, untuk penggunaan dan pelayanan gereja dan umatnya, di berbagai zaman yang berturut-turut; dan demikian Aben Ezra menganggap kata-kata itu sebagai sebuah alusi kepada seseorang yang memberi hadiah yang menyenangkan kepada temannya dengan tangan kanannya.