Teks -- Imamat 27:9-13 (TB)

27:9 Jikalau itu termasuk hewan yang boleh dipersembahkan sebagai persembahan kepada TUHAN, maka apapun dari pada hewan itu yang dipersembahkan orang itu kepada TUHAN haruslah kudus. 27:10 Janganlah ia menggantinya dan janganlah ia menukarnya, yang baik dengan yang buruk atau yang buruk dengan yang baik. Tetapi jikalau ia menukar juga seekor hewan dengan seekor hewan lain, maka baik hewan itu maupun tukarnya haruslah kudus. 27:11 Jikalau itu barang seekor dari antara hewan haram yang tidak boleh dipersembahkan sebagai persembahan kepada TUHAN, maka hewan itu harus dihadapkannya kepada imam, 27:12 dan imam harus menetapkan nilainya menurut baik atau buruknya, dan seperti penilaian imam demikianlah jadinya. 27:13 Dan jikalau orang itu mau menebusnya juga, ia harus menambahkan seperlima kepada nilai itu.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Im 17:1--27:34

Bab Ima 17:1-27:34 kitab Imamat ini lazimnya diberi judul: "Hukum Kekudusan". Bagian ini memang berasal dari tradisi Para Imam, tetapi bagian inti tampaknya terbentuk pada akhir zaman para raja dan memuat adat kebiasaan yang ditepati dalam bait Allah di Yerusalem. Dalam "Hukum Kekudusan" itu tampaklah dengan jelas sejumlah besar dengan ajaran nabi Yehezkiel. Ini berarti bahwa ajaran nabi itu tidak lain kecuali suatu perkembangan dari apa yang sudah ada sebelum masa pembuangan Israel ke Babel. Adapun kekudusan ialah sebuah sifat hakiki Allah Israel, bdk Ima 11:44-45; 19:2; 20:7,26; 21:8; 22:23 dst. Arti pertama kata "Kudus" ialah: yang terpisah yang transenden dan tidak terhampiri, sehingga menimbulkan rasa takut keagamaan, Kel 33:20+. Kekudusan Allah itu meliputi juga segala sesuatu yang berhubungan dengan Allah atau diserahkan kepadaNya, yaitu: tempat, Kel 19:12+, masa dan waktu, Kel 16:23; Ima 23:4+, tabut perjanjian, 2Sa 6:7+, manusia, Kel 19:6+, khususnya para imam, Ima 21:6, benda-benda, Kel 30:29; Bil 18:9, dll. Mengingat hubungannya dengan ibadat maka "kudus" berdekatan dengan "tahir". Sejauh itu "Hukum Kekudusan" dapat juga disebut "Hukum Ketahiran". Akan tetapi sifat moril Allahnya Israel merohanikan pandangan primitip itu. "Kudus" tidak hanya berarti: dipisahkan dari apa yang profan (teruntuk bagi keperluan manusia), tetapi terutama: dipisahkan dari dosa: ketahiran lahiriah bergabung dengan kesucian hati manusia, bdk penglihatan nabi Yesaya, Yes 6:3+.

Ref. Silang FULL: Im 27:9 - kepada Tuhan // haruslah kudus

· kepada Tuhan: Kej 28:20; [Lihat FULL. Kej 28:20]; Im 1:2; [Lihat FULL. Im 1:2]

· haruslah kudus: Im 27:21,26,28; Kel 40:9; Bil 6:20; 18:17; Ul 15:19

Ref. Silang FULL: Im 27:10 - yang baik

· yang baik: Im 27:33

Ref. Silang FULL: Im 27:11 - hewan haram

· hewan haram: Im 27:27; Kel 13:13; [Lihat FULL. Kel 13:13]; Bil 18:15

Ref. Silang FULL: Im 27:13 - mau menebusnya // kepada nilai

· mau menebusnya: Im 25:25; [Lihat FULL. Im 25:25]

· kepada nilai: Im 5:16; [Lihat FULL. Im 5:16]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Im 27:9 - Dan jika itu adalah seekor binatang yang mana orang-orang membawa persembahan kepada Tuhan // semua yang siapa saja berikan dari yang demikian kepada Tuhan akan dianggap suci.

Dan jika itu adalah seekor binatang yang mana orang-orang membawa persembahan kepada Tuhan,.... Maksudnya, jika makhluk seperti itu dipersembahkan, yang merupakan jenis yang digunakan dalam pengorbanan kepada Tuhan, seperti sapi, domba, kambing, domba jantan, dan anak domba:

semua yang siapa saja berikan dari yang demikian kepada Tuhan akan dianggap suci; akan dipisahkan untuk penggunaan yang sakral, dan tidak digunakan untuk kepentingan yang profan atau umum, tetapi baik untuk digunakan di altar atau oleh para imam; atau harga mereka untuk perbaikan tempat kudus, sesuai dengan yang mereka dipersembahkan.

Gill (ID): Im 27:10 - Ia tidak boleh mengubahnya atau menggantinya // yang baik untuk yang buruk, atau yang buruk untuk yang baik // dan jika ia sama sekali mengganti binatang dengan binatang // maka itu dan pertukarannya akan menjadi suci.

Dia tidak boleh mengubahnya atau menggantinya,.... Beberapa orang menganggap bahwa kedua kata ini berarti sama, tetapi Abarbinel ^s membedakannya; menurutnya, "mengubah" berarti untuk sesuatu yang berbeda, seperti satu dari kawanan untuk satu dari domba, atau sebaliknya; dan "mengganti" berarti untuk sesuatu dari jenis yang sama:

yang baik untuk yang buruk, atau yang buruk untuk yang baik; atau, sebagaimana Targum dari Jonathan, "apa yang sempurna untuk apa yang memiliki cacat, atau apa yang memiliki cacat untuk apa yang sempurna;'' perubahan tidak boleh dilakukan baik untuk lebih baik maupun untuk lebih buruk, tetapi makhluk yang didedikasikan harus diterima apa adanya; jika tidak layak untuk dipersembahkan, harus dijual, dan harganya digunakan untuk keperluan lain; karena, seperti yang dicatat oleh Abarbinel ^t, segala sesuatu yang didedikasikan untuk penggunaan suci tidak pernah boleh digunakan untuk yang profan; dan ini juga untuk mengajarkan orang agar tidak terburu-buru dan mudah terpengaruh dalam hal-hal semacam itu, tetapi untuk mempertimbangkan dengan baik apa yang mereka lakukan, dan menaatinya; karena jika perubahan dan penggantian seperti itu bisa diterima, seseorang setelah bernazar mungkin karena keserakahan menyesal, dan membawa yang buruk sebagai ganti yang baik, atau, dengan dalih membawa yang baik sebagai ganti yang buruk, mungkin membawa yang buruk dan mengklaim bahwa itu baik, seperti yang dicatat oleh Bechai ^u; bahkan yang lebih buruk daripada yang telah dibawa, dengan berpikir untuk menipu ketidaktahuan imam; dan memang jika dia tulus dalam niatnya, dan berniat untuk membawa yang lebih baik daripada apa yang telah dinazarkan, itu tidak diperbolehkan; jika dia melakukan perubahan, meskipun itu untuk lebih baik, dia harus dipukul, seperti yang ditegaskan oleh Maimonides ^w:

dan jika dia sama sekali mengganti binatang dengan binatang; baik dari jenis yang sama maupun berbeda, atau baik untuk lebih baik atau lebih buruk:

maka itu dan pertukarannya akan menjadi suci: keduanya akan menjadi milik Tuhan, dan diperuntukkan untuk penggunaan suci, baik untuk kurban atau untuk keluarga para imam, atau harga untuk perbaikan tempat suci.

Gill (ID): Im 27:11 - Dan jika itu adalah binatang najis, yang tidak mereka persembahkan sebagai korban kepada Tuhan // maka dia harus mempersembahkan binatang tersebut di hadapan imam.

Dan jika itu adalah binatang najis, yang tidak mereka persembahkan sebagai korban kepada Tuhan,.... Setiap makhluk, kecuali anjing, harganya tidak boleh dibawa ke rumah Tuhan; selain lembu, domba, kambing, domba jantan, dan anak domba; meskipun beberapa memahami ini juga mencakup yang memiliki cacat, dan karena itu tidak layak untuk dipersembahkan kepada Tuhan; demikian pula Jarchi dan lainnya ^x:

maka dia harus mempersembahkan binatang tersebut di hadapan imam; untuk dilihat, diperiksa, dan dinilai mengenai nilainya, dan sebuah nilai ditetapkan padanya, agar bisa dijual atau ditebus, karena tidak ada yang lain selain binatang yang bisa; demikian pula dicatat bahwa burung, kayu, kemenyan, dan bejana pelayanan tidak memiliki penebusan, karena hanya disebutkan sebuah binatang ^y.

Gill (ID): Im 27:12 - Dan imam harus menilai itu, apakah itu baik atau buruk // sesuai dengan penilaianmu, engkaulah imam, demikianlah adanya.

Dan imam harus menilai itu, apakah itu baik atau buruk,.... Tentukan harga berdasarkan nilai tersebut, sesuai dengan yang tampak baginya:

sesuai dengan penilaianmu, engkaulah imam, demikianlah adanya; itu akan menjadi harga di mana barang itu akan dijual, bukan kepada pemilik atau orang yang mempersembahkan, karena dia harus memberikan lebih, sebagaimana tampak dari Imamat 27:13; tetapi, seperti yang dicatat oleh Jarchi, kepada semua orang lain yang datang untuk membelinya.

Gill (ID): Im 27:13 - Namun jika dia benar-benar ingin menebusnya // maka dia harus menambahkan satu kelima bagiannya kepada penilaianmu

Namun jika dia benar-benar ingin menebusnya,.... Pemiliknya, atau dia yang telah menguduskannya, jika dia bertekad untuk memilikinya lagi dengan cara apapun:

maka dia harus menambahkan satu kelima bagiannya kepada penilaianmu; dia harus membayar harga penuh untuknya, seperti yang dinilai oleh imam, dan untuk mana itu bisa dijual kepada orang lain, dan tambahan satu kelima dari nilai tersebut; ini dilakukan agar harga penuh bisa dibayar, imam tidak mengetahui, seperti yang mungkin terjadi, nilai dari barang itu sebaik pemiliknya; dan agar nilai dari barang-barang yang dikuduskan bisa dijaga, serta untuk membuat orang berhati-hati bagaimana dan apa yang mereka huduskan, karena, meskipun bisa ditebus, mereka diwajibkan untuk membayar harga yang besar untuknya.