Teks -- Imamat 15:13-18 (TB)

15:13 Apabila orang yang demikian sudah bersih dari lelehannya, ia harus menghitung tujuh hari lagi untuk dapat dinyatakan tahir, lalu mencuci pakaiannya, membasuh tubuhnya dengan air mengalir, maka ia menjadi tahir. 15:14 Pada hari yang kedelapan ia harus mengambil dua ekor burung tekukur atau dua ekor anak burung merpati, dan datang ke hadapan TUHAN, ke pintu Kemah Pertemuan, dan menyerahkan burung-burung itu kepada imam. 15:15 Lalu imam harus mempersembahkannya, yang seekor sebagai korban penghapus dosa dan yang seekor lagi sebagai korban bakaran. Dengan demikian imam mengadakan pendamaian bagi orang itu di hadapan TUHAN karena lelehannya. 15:16 Apabila seorang laki-laki tertumpah maninya, ia harus membasuh seluruh tubuhnya dengan air dan ia menjadi najis sampai matahari terbenam. 15:17 Setiap pakaian dan setiap kulit, yang kena tumpahan mani itu, haruslah dicuci dengan air dan menjadi najis sampai matahari terbenam. 15:18 Juga seorang perempuan, kalau seorang laki-laki tidur dengan dia dengan ada tumpahan mani, maka keduanya harus membasuh tubuhnya dengan air dan mereka menjadi najis sampai matahari terbenam.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Im 11:1--16:34

Bab-bab ini memuat "Hukum Ketahiran" dan bagian berikutnya, bab 17-26, menyatakan "Hukum Kekudusan". Kedua bagian Imamat itu saling melengkapi. Dua-duanya meninjau tuntutan-tuntutan Allah yang sama, tetapi dari segi yang berbeda. Yaitu dari segi negatipnya dan dari segi positipnya. Penetapan-penetapan yang tercantum dalam bab 11-16 bersumberkan larangan-larangan agama yang sangat tua usianya. Tahir dan halal ialah segala sesuatunya yang boleh mendekati Tuhan: najis dan haram ialah apa yang membuat orang tidak mampu ikut serta dalam ibadat atau yang tidak boleh dipakai dalam ibadat. Binatang halal ialah binatang yang boleh dikorbankan kepada Tuhan, Kej 7:2, sedangkan binatang yang disebut najis ialah binatang-binatang yang dianggap kudus oleh orang kafir atau yang menimbulkan rasa jijik ataupun yang dianggap jahat dan karenanya tidak diperkenankan Allah, bab 11. Bagian Imamat ini juga memuat penetapan-penetapan yang menyangkut kelahiran, bab 12, hidup seksuil, bab 15, dan kematian, Bil 21:1-11; bdk Bil 19:11-19. Penetapan-penetapan itu sebenarnya menyangkut bidang-bidang hidup manusia yang penuh rahasia dan yang secara khusus di bawah kekuasaan Allah. Penguasa kehidupan. Sebuah gejala pembusukan seperti sakit kusta, Ima 13:1+, juga menjadikan orang najis. Tetapi dengan menekankan kesucian hati, Yer 1:16; Yer 33:8; bdk Maz 51:12. para nabi melampaui ketahiran yang ditetapkan hukum ibadat Imamat ini. Dengan menuntut kesucian hati itu para nabi menyiapkan pewartaan Yesus, Mat 15:10-20, yang membebaskan pengikut-pengikutNya dari peraturan-peraturan yang di masa Yesus hanya secara lahiriah dilaksanakan, Mat 23:24-26. Namun demikian, peraturan-peraturan kuno mengenai tahir serta halal, najis dan haram itu tetap mengajar kita mengenai cita-cita kemurnian akhlak yang dimajukan dengan peraturan-peraturan yang bernada positip.

Jerusalem: Im 15:1-33

Kenajisan yang dibicarakan di sini bukan hanya kenajisan yang disebabkan penyakit menular (sipilis), tetapi juga setiap pencurahan air mani laki-laki dan haid perempuan. Memang segala sesuatu yang bersangkutan dengan Kesuburan dan pembiakan mempunyai ciri rahasia, bdk Ima 12:1+.

Ende: Im 11:1--15:33

Dalam pasal-pasal ini terkumpul pelbagai hukum dan aturan mengenai nadjis dan tahir, haram dan halal. Ada hukum-hukum jang berdasarkan tradisi-tradisi kuno, lainnja memuat tradisi jang lebih muda. Hukum-hukum itu sering melandjutkan matjam-matjam tabu, sebagaimana djuga diketemukan pada bangsa-bangsa lain dan dalam agamanja. Tabu sedemikian itu aselinja bermaksud melindungi orang-orang terhadap daja-daja adjaib dan berbahaja jang dianggap tersembunji didalam barang-barang tertentu, ataupun berkenaan dengan daja hidup jang misterius dan karenanja ilahi, sehingga perlu dibarengi dengan kelakuan jang chas. Dalam agama bangsa Israil hukum-hukum sedemikian itu diberi makna lain, sehingga disangkutkan dengan ibadah dan membuat orang mampu atau menghalang-halangi dia ikut serta dalam ibadah jang mendekatkan manusia kepada Allah. Binatang-binatang jang dilarang itu umumnja adalah binatang jang dipakai dalam ibadah kaum kafir, entah sebagai kurban entah untuk dipudja. Binatang-binatang jang halal dipergunakan dalam ibadah Jahwe. Dengan demikian umat Allah dipisahkan dari bangsa-bangsa kafir dan kemurnian agama dilindungi. Hukum-hukum jang bertalian dengan hidup dan kelahiran serta kematian mengingatkan, bahwa Allah semata-mata Tuhan kehidupan. Kusta merupakan tanda kematian, sehingga menghalang orang mendekati pokok kehidupan, Jahwe. Semua hukum ini memang tidak menjangkut tatasusila kebaikan atau kedjahatan, namun terang mengingatkan kepada manusia ketidak mampuannja dan hak Allah jang mutlak. Demikian undang-undang ini sungguh mempunjai makna keigamaan djuga. Perdjandjian Baru membatalkan semua hukum itu, oleh sebab tidak membutuhkan alat itu lagi, meskipun apa jang diusahakan dalam hukum-hukum itu masih tetap ada.

Ende: Im 15:1-30

Perundangan ini mengenai gedjala seksuil, baik jang sehat dan normal, maupun jang sakit. Gedjala-gedjala itu semua mengakibatkan, orang tidak boleh ikut dalam ibadah. Perundangan jang sedemikian itu terdapat pada banjak bangsa, baik dahulu maupun sekarang. Rahasia kesuburan dan kehidupan mengesankan serta menakutkan orang, jang mengalaminja sebagai sesuatu jang bersifat ilahi. Karena itu segala sesuatu jang bersangkutan dengannja dikelilingi pelbagai aturan dan tabu. Gedjala-gedjala itu mengurangi daja hidup, jang perlu dilindungi atau dipulihkan. Adat-istiadat lama diambil alih oleh kitab Levitika, tapi dihubungkan dengan kekudusan Allah, sumber dan asal-usul segala hidup.

Ende: Im 15:16

Pantjaran mani itu ialah pantjaran biasa dan sehat.

Ref. Silang FULL: Im 15:13 - tujuh hari // menjadi tahir

· tujuh hari: Im 8:33; [Lihat FULL. Im 8:33]

· menjadi tahir: Im 15:5

Ref. Silang FULL: Im 15:14 - burung merpati

· burung merpati: Im 14:22

Ref. Silang FULL: Im 15:15 - penghapus dosa // korban bakaran // karena lelehannya

· penghapus dosa: Im 5:7

· korban bakaran: Im 14:31

· karena lelehannya: Im 14:18,19; [Lihat FULL. Im 14:18]; [Lihat FULL. Im 14:19]

Ref. Silang FULL: Im 15:16 - tertumpah maninya // matahari terbenam

· tertumpah maninya: Im 15:2; [Lihat FULL. Im 15:2]; Ul 23:10

· matahari terbenam: Im 15:5; Ul 23:11

Ref. Silang FULL: Im 15:18 - tumpahan mani

· tumpahan mani: 1Sam 21:4

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Im 15:13 - Dan ketika dia yang mempunyai keluarnya disucikan dari keluarnya // maka dia harus menghitung tujuh hari untuk kesuciannya // dan mencuci pakaiannya, dan membasuh tubuhnya dalam air mengalir // dan akan menjadi bersih.

Dan ketika dia yang mempunyai keluarnya disucikan dari keluarnya,.... Artinya, keluarnya itu telah berhenti darinya, seperti yang dijelaskan oleh Targum Yoonatan dan Jarchi; sebab jika tidak, menurut hukum ritual, dia belum disucikan, sampai dia melakukan segala sesuatu yang diatur setelah itu; tetapi ketika dia menyadari bahwa sudah ada penghentian sepenuhnya dari gangguannya:

maka dia harus menghitung tujuh hari untuk kesuciannya; selama waktu ini akan terlihat apakah dia benar-benar terlepas dari gangguan tersebut atau tidak; dan tujuh hari ini, seperti yang dicatat oleh Jarchi, haruslah tujuh hari yang murni, sepenuhnya bebas dari pencemaran, dan dilanjutkan dalam suatu urutan yang konstan, tanpa gangguan; karena, seperti yang dikatakan oleh Gersom, jika dia melihat ada ketidakmurnian pada salah satu dari hari-hari ini, itu tidak dihitung: bahkan, menurut Maimonides ^b, dia harus mulai menghitung lagi dari hari kemunculan terakhir:

dan mencuci pakaiannya, dan membasuh tubuhnya dalam air mengalir; melambangkan sumber yang dibuka dalam Kristus untuk dicuci dari dosa dan ketidakbersihan, bahkan sumber darah-Nya, yang membersihkan dari semua dosa; dan di dalamnya baik orang-orang maupun pakaian dari para kudus dicuci dan dibuat putih:

dan akan menjadi bersih; dalam arti ritual; seperti semua yang dicuci dari dosa mereka dalam darah Kristus adalah bersih dalam arti spiritual dan injili.

Gill (ID): Im 15:14 - Dan pada hari kedelapan // ia harus mengambil dua merpati atau dua burung dara // dan datanglah di hadapan Tuhan di pintu kemah pertemuan // dan memberikannya kepada imam.

Dan pada hari kedelapan,.... Setelah pada hari ketujuh melakukan seperti yang diarahkan sebelumnya:

ia harus mengambil dua merpati atau dua burung dara; dari miliknya sendiri, atau membelinya; ini adalah persembahan terendah yang dibawa, dan dengan biaya yang paling sedikit, dan yang, dalam kasus lain, diperbolehkan untuk dibawa oleh orang-orang yang lebih miskin, tetapi di sini itu adalah persembahan dari orang kaya dan miskin:

dan datanglah di hadapan Tuhan di pintu kemah pertemuan; tidak masuk ke dalam kemah, di mana dia tidak diizinkan sampai korban dipersembahkan dan pendamaian dilakukan; tetapi dia harus berdiri di pintu kemah, di gerbang timur; dan dengan demikian menghadap ke barat, di mana berdiri tempat yang mahabahagia, tempat Keagungan Ilahi, dia disebut datang di hadapan Tuhan, mempersembahkan dirinya untuk dibersihkan:

dan berikan kepada imam; dua merpati atau burung dara, untuk dipersembahkan baginya sesuai dengan ritual yang biasa.

Gill (ID): Im 15:15 - Dan imam harus mempersembahkan mereka, yang satu sebagai kurban dosa, dan yang lainnya sebagai kurban bakaran // dan imam harus membuat pendamaian untuknya di hadapan Tuhan atas masalahnya.

Dan imam harus mempersembahkan mereka, yang satu sebagai kurban dosa, dan yang lainnya sebagai kurban bakaran,.... Seperti dalam kasus seorang ibu baru yang miskin, dan seorang penderita kusta yang miskin, Imamat 12:8,

dan imam harus membuat pendamaian untuknya di hadapan Tuhan atas masalahnya; yang, walaupun tidak sendiri merupakan dosa, namun mungkin disebabkan oleh dosa, untuk mana pendamaian dibuat: atau, bagaimanapun, itu adalah suatu ketidakbersihan secara ritual, dan oleh karena itu harus dilakukan pemurnian secara ritual untuknya, yang menjadi simbol dari pendamaian melalui darah dan pengorbanan Kristus, yang mana segala macam dosa ditebus dan dihapus.

Gill (ID): Im 15:16 - Dan jika biji benih seorang pria keluar darinya // maka ia harus mencuci seluruh tubuhnya dengan air, dan menjadi najis sampai malam.

Dan jika biji benih seorang pria keluar darinya,.... Tidak dalam persekutuan yang sah, maupun secara sukarela, tetapi secara tidak sengaja, seperti yang diamati oleh Aben Ezra; bukan karena kekacauan, yang muncul karena kecelakaan, atau dengan cara yang kriminal, tetapi melalui mimpi, atau imajinasi yang bernafsu; apa yang umumnya disebut pencemaran malam ^c:

maka ia harus mencuci seluruh tubuhnya dengan air, dan menjadi najis sampai malam; dan demikianlah para imam Mesir, ketika mereka terjerat oleh sebuah mimpi, segera menyucikan diri mereka di dalam sebuah tempat pencucian ^d demikian juga para imam Yahudi lakukan ketika hal yang sama terjadi pada mereka saat tidur di dalam bait suci ^e; lihat Ulangan 23:10.

Gill (ID): Im 15:17 - Dan setiap pakaian, dan setiap kulit // yang terdapat benih persetubuhan // harus dicuci dengan air, dan menjadi najis sampai sore.

Dan setiap pakaian, dan setiap kulit,.... Atau yang terbuat dari kulit, yang dipakai oleh seorang laki-laki, atau yang terletak di atasnya, lihat Im 13:48,

di mana terdapat benih persetubuhan; atau pada yang lainnya, karena, seperti yang dikatakan Gersom, hukum yang sama berlaku untuk sisa wadah, melihat bahwa ini adalah ketidakbersihan utama, dan mencemari wadah; dan mungkin hukum menyebutkan ini, karena lebih mungkin ditemukan pada mereka:

harus dicuci dengan air, dan menjadi najis sampai sore; lihat Hak 1:23.

Gill (ID): Im 15:18 - Perempuan yang juga dengan siapa lelaki akan berbaring dengan benih persetubuhan // mereka akan keduanya mandi diri dalam air, dan menjadi najis sampai petang.

Perempuan yang juga dengan siapa lelaki akan berbaring dengan benih persetubuhan,.... Tampaknya ini menghormati setiap pertemuan antara seorang lelaki dan perempuan, baik itu dalam perzinahan atau adulteri, atau pernikahan yang sah, dan khususnya yang terakhir; karena meskipun pernikahan itu terhormat dan suci, dan persetubuhan jasmani pada dirinya sendiri sah, namun demikianlah sifat berdosa dari alam, bahwa tidak ada tindakan yang dilakukan tanpa pencemaran, begitu juga dengan tindakan generasi, yang oleh itu korupsi alam dipropagasi, dan karena itu memerlukan pembersihan secara seremonial:

mereka akan keduanya mandi diri dalam air, dan menjadi najis sampai petang; demikianlah dilaporkan oleh Herodotus ^f, bahwa setiap kali seorang pria Babilonia berbaring dengan istrinya, dia biasa duduk di samping dupa yang dikhususkan, dan wanita tersebut melakukan hal yang sama: dan di pagi hari mereka berdua dicuci, dan tidak menyentuh any wadah sebelum mereka mencuci diri; dan dia mengatakan bahwa orang Arab melakukan hal yang serupa: dan sejarawan yang sama juga menceritakan ^g tentang orang Mesir, bahwa mereka tidak pernah pergi ke kuil mereka dari istri mereka dalam keadaan tidak terbersihkan; lihat Kel 19:15.