Teks -- Imamat 1:3-9 (TB)

1:3 Jikalau persembahannya merupakan korban bakaran dari lembu, haruslah ia mempersembahkan seekor jantan yang tidak bercela. Ia harus membawanya ke pintu Kemah Pertemuan, supaya TUHAN berkenan akan dia. 1:4 Lalu ia harus meletakkan tangannya ke atas kepala korban bakaran itu, sehingga baginya persembahan itu diperkenan untuk mengadakan pendamaian baginya. 1:5 Kemudian haruslah ia menyembelih lembu itu di hadapan TUHAN, dan anak-anak Harun, imam-imam itu, harus mempersembahkan darah lembu itu dan menyiramkannya pada sekeliling mezbah yang di depan pintu Kemah Pertemuan. 1:6 Kemudian haruslah ia menguliti korban bakaran itu dan memotong-motongnya menurut bagian-bagian tertentu. 1:7 Anak-anak imam Harun haruslah menaruh api di atas mezbah dan menyusun kayu di atas api itu. 1:8 Dan mereka harus mengatur potongan-potongan korban itu dan kepala serta lemaknya di atas kayu yang sedang menyala di atas mezbah. 1:9 Tetapi isi perutnya dan betisnya haruslah dibasuh dengan air dan seluruhnya itu harus dibakar oleh imam di atas mezbah sebagai korban bakaran, sebagai korban api-apian yang baunya menyenangkan bagi TUHAN.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kel 35:1--Im 3:4 - INILAH FIRMAN YANG DIPERINTAHKAN.

Nas : Kel 35:1-40:38

Pasal-pasal ini secara umum mengulang materi pasal Kel 25:1-31:18, kecuali di sini petunjuk-petunjuk yang diberikan kepada Musa mengenai Kemah Suci dilaksanakan. Bagian ini dimaksudkan untuk menekankan bahwa sangat penting umat Allah menanggapi pengarahan-Nya dengan sungguh-sungguh dan menaatinya dengan tekun.

Full Life: Im 1:3 - KORBAN BAKARAN.

Nas : Im 1:3

Istilah Ibrani untuk korban bakaran berarti "yang naik ke atas" kepada Allah. Seluruh korban dibakar habis, yang menunjukkan bahwa penyerahan menyeluruh kepada Allah diperlukan dalam ibadah yang sejati. Pada saat bersama, terliput juga pengampunan (ayat Im 1:4), menekankan bahwa sebelum para penyembah dapat mengabdikan diri kepada Allah, mereka harus disucikan dari dosa (bd. Mat 5:23-24). Menurut penulis surat Ibrani, Yesus adalah penggenapan sempurna dari korban bakaran (Ibr 10:5-10).

Full Life: Im 1:4 - MELETAKKAN TANGANNYA KE ATAS KEPALA.

Nas : Im 1:4

Seorang Israel yang mempersembahkan seekor binatang meletakkan tangannya ke atas binatang itu, yang menunjukkan bahwa ia menyatukan diri dengan binatang yang mewakilinya. Tindakan ini mengungkapkan ide penggantian (bd. Im 16:21-22; 24:14). Ketika binatang itu mati, seakan-akan orang yang mempersembahkannya juga ikut mati, namun juga tetap hidup untuk melayani Allah. Demikian pula, orang Kristen mempercayakan diri kepada Kristus dan menjadi satu dalam kematian-Nya (Rom 6:3-11; bd. 2Kor 5:21; Ibr 9:14). Dengan demikian mereka dipanggil untuk hidup sebagai umat yang bangkit dari kematian dan mempersembahkan diri sebagai persembahan yang hidup kepada Allah (Rom 12:1; Ibr 13:15).

Full Life: Im 1:5 - MENYEMBELIH LEMBU ITU.

Nas : Im 1:5

Lihat cat. --> Im 9:8.

[atau ref. Im 9:8]

Full Life: Im 1:9 - BAUNYA MENYENANGKAN BAGI TUHAN.

Nas : Im 1:9

Allah sangat senang dengan korban yang dipersembahkan seseorang dalam iman yang taat. Paulus memakai gambaran ini untuk korban yang dipersembahkan Kristus (Ef 5:2) dan perbuatan-perbuatan baik orang percaya (Fili 4:18; bd. Ibr 13:16).

Jerusalem: Im 1:1--7:38

Bagian ini boleh diberi judul: "Tata Upacara Korban". Oleh kitab Imamat seluruh tata upacara itu dihubungkan dengan masa tinggalnya Israel di padang gurun dan ditempatkan di bawah kewibawaan Musa. Pada kenyataannya bagian ini memang memuat beberapa aturan kuno tetapi juga sejumlah penetapan yang berasal dari zaman jauh kemudian dari masa Musa. Sesudah pembuangan barulah tata upacara ini disusun. Maka Ima 1:1-7 sebenarnya menyajikan tata upacara korban yang menjadi pegangan bagi ibadah yang diselenggarakan dalam bait Allah yang didirikan sesudah masa pembuangan Israel ke Babel. Mengenai ibadah suku-suku Israel yang sebagai Badui mengembara di gurun tidak banyak yang dapat diketahui. Nas-nas yang tua usianya hanya memberi petunjuk mengenai perayaan Paskah, bdk catatan pada Kel 12:1,23,39. Tata upacara terperinci yang disajikan Taurat oleh tradisi Kristen diartikan sebagai persiapan dan pralambang korban tunggal penebus, bdk Ibr 8 dst, dan sakramen-sakramen Gereja.

Jerusalem: Im 1:1-7

Korban bakaran yang diuraikan di sini ialah korban yang seluruhnya dibakar. Peletakan tangan ke atas binatang korban itu mengakibatkan bahwa itu benar-benar korban orang yang bersangkutan, lalu korban itu dipersembahkan oleh imam. Dalam Pentateukh ada ceritera-ceritera dan hukum yang menegaskan bahwa korban macam itu sudah dipersembahkan waktu Israel di gurun, Kel 18:12; Bil 7:15, dan bahkan di zaman para bapa leluhur, Kel 8:20; 22:9-10. Tetapi berita tertua yang mempunyai nilai historis mengenai korban bakaran berasal dari zaman para Hakim, bdk Hak 6:26; 11:31; 13:15-20. Rupanya korban bakaran Israel terpengaruh oleh ibadat penduduk negeri Kanaan (bdk 1Ra 18; korban bakaran yang dipersembahkan para nabi Baal serupa dengan yang dipersembahkan oleh nabi Elia). Karena itu nampaknya korban bakaran baru mulai dipraktekkan Israel setelah menetap di tanah Kanaan. Dalam Imamat korban bakaran dianggap korban pendamaian, padahal di zaman dahulu dianggap korban syukur, bdk 1Sa 6:14; 10:8; 2Sa 6:17, atau korban perubahan karunia Tuhan, 1Sa 7:9; 13:9; 1Sa 3:4.

Jerusalem: Im 1:4 - pendamaian

Pendamaian yang tercapai melalui korban itu berarti: seorang yang berdosa karena melanggar perjanjian, kembali direlai Tuhan. Binatang yang dipersembahkan sebagai korban. Binatang yang dipersembahkan sebagai korban (Ibraninya: kipper) diartikan sebagai tebusan (Ibraninya: koper), bdk Kel 30:12. dalam korban pendamaian itu upacara sekitar darah memegang peranan utama, Ima 17:11; bdk Ima 4:1+; Ima 4:12+. Korban pendamaian semacam itu juga dikenal pada bangsa Babel dan Asyur. tetapi pada bangsa Israel pendamaian itu terkait pada dasar-dasar hukum Taurat. Dalam Perjanjian Baru pendamaian itu tidak dianggap sebagai tebusan atau pengganti, tetapi sebagai karunia Allah yang menghidupkan manusia, Rom 3:25-26.

Jerusalem: Im 1:5 - haruslah ia menyembelih

Yeh 44:11 menetapkan bahwa para kaum Lewi menyembelih binatang. Para imam baru berperan dalam menyiramkan (memercikkan dsb) darah pada mezbah. Ini sebuah penetapan yang menyangkut semua korban. Hanya imam saja yang naik ke atas mezbah

Jerusalem: Im 1:5 - darah

darah dianggap mengandung daya kehidupan, Kel 9:4; bdk Ula 12:16,23; Maz 30:10. Karena itu darah berdaya untuk mengadakan pendamaian, bdk Ima 17:11, dan darahlah unsur yang paling penting dalam upacara korban dan upacara pengikat perjanjian, Kel 24. Ini ciri khas ibadat umat Israel yang tidak ditemukan dalam ibadat penduduk negeri Kanaan. Sesuai dengan adat kuno maka setiap penyembelihan termasuk ibadat dan perlu dibuat di atas sebuah mezbah, 1Sa 14:32-35, dan setelah hukum Ima 17:3 dst dikeluarkan, semua binatang mesti disembelih di tempat kudus, bdk Ima 17:4.

Jerusalem: Im 1:9 - korban api-apian

Ungkapan ini tidak hanya dipakai sehubungan dengan korban bakaran, tetapi juga sehubungan dengan bagian korban manapun yang dibakar bagi Tuhan. Persembahan tidak dianggap sebagai makanan jasmaniah yang dihidangkan kepada Allah, lalu dimakan olehNya bersama dengan manusia, bdk Ula 18:1+. Sebaliknya, persembahan itu disamakan dengan asap korban bakaran dan ukupan, yang "baunya menyenangkan bagi Tuhan", bdk Kel 29:18+.

Ende: Im 1:1--7:38

Dalam bagian pertama ini disadjikan peraturan mengenai pelbagai djenis kurban dan mengenai ibadah umat Allah (lihat pendahuluan hal IX-XI) Kurban-kurban ini didjaman persiapan itu adalah alat dan djalan jang ditentukan Jahwe sendiri, supaja manusia dapat menghadapiNja dan dengan djalan itu memperoleh berkah ilahi serta mengambil bagian dalam kekudusan tuhan. Manusia sendiri tidak tahu dan tidak mampu pula membuat djalan itu. Maka dari itu Allah berdjandji sendiri menetapkan djalan itu. Meskipun tidak sedikit dari upatjara itu sesungguhnja diambil alih oleh agama Israil dari bangsa-bangsa lain, namun kesemuanja disahkan oleh Allah dan dengan demikian dibuatNja mendjadi bertenaga djuga. Kitab Sutji menghubungkan semua dengan Musa, bukan oleh sebab Musa sendiri (sebagai pengantar Allah)memberikan undang-undang itu, melainkan oleh sebab Musalah pendiri agama Israil jang sedjati. Apa jang dimaksudkan kurban Perdjandjian Lama jang bermatjam ragam itu diketemukan kembali dalam satu Kurban Perdjandjian Baru, jakni kurban Kristus, sebagaimana ditegaskan dalam surat kepada orang-orang Hibrani (pasal 8-9(Ima 8-9), jang menafsirkan kurban-kurban itu sebagai perlambang kurban sedjati itu).

Ende: Im 1:3

Pada pintu kemah itu berdirilah mesbah untuk kurban-kurban bakar; hanja disitu sadjalah kurban-kurban boleh dipersembahkan (bdk. Ima 17:3-5).

Ende: Im 1:4

Apa maknanja "menumpangkan tangan" atas kurban itu kurang djelas. Mungkin maksudnja sebagai berikut. Dengan djalan (lambang) ini dosa seakan-akan dipindahkan kepada binatang-binatang itu, jang sebagai ganti si pendosa disamping kepada Allah dan dengan demikian menghapus dosa. Tetapi jang menghapus dosa bukan kurban, melainkan Allah. mungkin djuga artinja: Dengan upatjara itu ditundjukkanlah kurban itu sesungguhnja kurban orang jang membawanja dan bukan kurban imam jang mengadakan upatjara, meskipun hanja dialah jang dapat mengadakannja.

Ende: Im 1:5

Tentang makna darah lihat tjatatan Ima 17:11. Jang membawa kurban itu sendiri menjembelihnja. Baru sesudahnja dimulailah upatjara kurban jang sesungguhnja oleh imam. Nabi Jeheskiel (Yeh 44:11) menjerahkan penjembelihan itu kepada kaum Levita.

Ende: Im 1:9 - kurban api

lihat pendahuluan hal. IX.

Ende: Im 1:9 - harum jang memadamkan

Dengan istilah ini ditegaskanlah kurban itu tidak "dimakan" oleh Jahwe (seperti halnja dewata kafir makan).

Istilah itu berarti: Jahwe berkenan kepada kurban itu.

Ref. Silang FULL: Im 1:3 - korban bakaran // dari lembu // tidak bercela // pintu Kemah // Tuhan berkenan

· korban bakaran: Kej 8:20; [Lihat FULL. Kej 8:20]

· dari lembu: Im 1:10; Im 22:27; Ezr 8:35; Mal 1:8

· tidak bercela: Im 1:5; [Lihat FULL. Im 1:5]; Kel 12:5; [Lihat FULL. Kel 12:5]; Im 22:19,20; [Lihat FULL. Im 22:19]; [Lihat FULL. Im 22:20]; Ibr 9:14; 1Pet 1:19

· pintu Kemah: Im 6:25; 17:9; Bil 6:16; Ul 12:5-6,11

· Tuhan berkenan: Yes 58:5

Ref. Silang FULL: Im 1:4 - atas kepala // korban bakaran // itu diperkenan // mengadakan pendamaian

· atas kepala: Kel 29:10,15; [Lihat FULL. Kel 29:10]; [Lihat FULL. Kel 29:15]

· korban bakaran: Im 1:3; Im 4:29; 6:25; Yeh 45:15

· itu diperkenan: Kej 32:20; [Lihat FULL. Kej 32:20]

· mengadakan pendamaian: Kel 29:36; [Lihat FULL. Kel 29:36]; Kel 32:30; [Lihat FULL. Kel 32:30]

Ref. Silang FULL: Im 1:5 - ia menyembelih // lembu // dan anak-anak // pada sekeliling

· ia menyembelih: Kel 29:11; Im 3:2,8

· lembu: Im 1:3; [Lihat FULL. Im 1:3]; Kel 29:1; Bil 15:8; Ul 18:3; Mazm 50:9; 69:32

· dan anak-anak: Im 8:2; 10:6; 21:1

· pada sekeliling: Kel 29:20; [Lihat FULL. Kel 29:20]; Ibr 12:24; 1Pet 1:2

Ref. Silang FULL: Im 1:6 - ia menguliti // dan memotong-motongnya

· ia menguliti: Im 7:8

· dan memotong-motongnya: Kel 29:17

Ref. Silang FULL: Im 1:7 - menyusun kayu

· menyusun kayu: Im 1:17; Kej 22:9; [Lihat FULL. Kej 22:9]; Im 3:5; 6:12

Ref. Silang FULL: Im 1:8 - serta lemaknya // atas kayu

· serta lemaknya: Im 1:12; Kel 29:13; [Lihat FULL. Kel 29:13]; Im 8:20

· atas kayu: Im 9:13

Ref. Silang FULL: Im 1:9 - dengan air // dan seluruhnya // atas mezbah // korban bakaran // korban api-apian // bagi Tuhan

· dengan air: Kel 29:17; [Lihat FULL. Kel 29:17]

· dan seluruhnya: Im 6:22

· atas mezbah: Im 1:13; Kel 29:18; Im 9:14

· korban bakaran: Im 1:3

· korban api-apian: Im 23:8,25,36; Bil 28:6,19

· bagi Tuhan: Im 1:13; Kej 8:21; Im 2:2; 3:5,16; 17:6; Bil 18:17; 28:11-13; Ef 5:2

Defender (ID): Im 1:3 - korban bakaran

Korban bakaran pertama kali dipersembahkan oleh Abel (Kejadian 4:4), serta oleh para patriark selanjutnya. Korban ini adalah yang pertama dari lima jenis persembahan yang disebutkan dalam Imamat yang diintegrasikan ke dalam hukum ritual Israel. Untuk membuat penebusan yang benar (atau "penutupan") bagi dosa, darah hewan yang tak bercacat harus dicurahkan, sehingga mengantisipasi persembahan eventual dari darah yang tanpa dosa dari Domba Allah sebagai persembahan sekali untuk selamanya bagi dosa dunia (Yohanes 1:29; 1 Petrus 1:18-20; Ibrani 10:10).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Im 1:3 - Jika persembahannya adalah sebuah korban bakaran dari kawanan ternak // biarkan ia mempersembahkan seekor jantan // tanpa cela // dan ia harus mempersembahkannya dengan kehendak sukarela sendiri // di pintu gerbang kemah pertemuan, di hadapan Tuhan.

Jika persembahannya adalah sebuah korban bakaran dari kawanan ternak,.... Disebut demikian, karena dikonsumsi oleh api, lihat Im 6:9 bahkan semuanya kecuali kulitnya, dan oleh karena itu namanya dalam bahasa Yunani adalah "korban bakaran seluruhnya", seperti di Mrk 12:33 namanya dalam bahasa Ibrani adalah עולה, yang berasal dari kata yang berarti "naik" atau "pergi ke atas", karena tidak hanya diangkat ke altar oleh imam, yang merupakan hal yang umum bagi korban-korban lain, tetapi dengan dibakar di atasnya, itu naik ke atas dalam asap dan uap; itu adalah tipe dari penderitaan dan kematian Kristus yang menyedihkan, yang di dalamnya menanggung api kemarahan ilahi, dan kekuatannya menjadi kering seperti pecahan tembikar karenanya. Jarchi pada Im 1:1 mengatakan, ada dalam korban bakaran rahasia tentang hal-hal yang akan datang:

biarkan ia mempersembahkan seekor jantan; dan bukan betina, menunjuk pada jenis kelamin Mesias, dan kekuatan serta keunggulannya, anak yang akan dilahirkan, dan Anak yang akan diberikan, yang namanya harus Immanuel:

tanpa cela; atau sempurna, tidak memiliki bagian yang kurang, tidak ada bagian yang berlebihan, dan tidak ada noda padanya, lihat Im 22:19 menunjukkan kesempurnaan Kristus sebagai manusia, yang dalam segala hal dibuat sama dengan saudara-saudaranya, dan tidak memiliki noda atau cela dari dosa, baik yang asal maupun yang nyata, dan dengan demikian dapat, seperti yang dilakukannya, mempersembahkan dirinya tanpa cela kepada Tuhan, Ibr 2:17,

dan ia harus mempersembahkannya dengan kehendak sukarela sendiri; tidak dipaksa atau terpaksa melakukannya, atau dengan keraguan, tetapi sebagai persembahan sukarela yang murni; demikianlah Tuhan kita Yesus Kristus mengorbankan hidup-Nya atas kehendak-Nya sendiri, dan dengan sukarela memberikan diri-Nya sebagai persembahan dan korban, dan menjadi taat dengan ceria dan siap hingga mati:

di pintu gerbang kemah pertemuan, di hadapan Tuhan; itu harus dilakukan secara terbuka dan publik, dan di hadapan Tuhan, kepada siapa itu dipersembahkan; menunjukkan, bahwa pengorbanan Kristus akan dipersembahkan kepada Allah, kepada siapa kita telah berbuat dosa, dengan mana hukum-Nya akan dipenuhi, keadilan-Nya dipuaskan, dan kemarahan-Nya dipadamkan, dan bahwa kematian-Nya akan menjadi publik dan terkenal; lihat Luk 24:18.

Gill (ID): Im 1:4 - Dan ia akan meletakkan tangannya di atas kepala korban bakaran // dan itu akan diterima untuk membuat pendamaian baginya.

Dan ia akan meletakkan tangannya di atas kepala korban bakaran,.... Menurut Targum Jonathan, itu adalah tangan kanannya; tetapi umumnya para penulis Yahudi berpendapat bahwa kedua tangan diletakkan di atasnya; demikian pula Ben Gersom dan Aben Ezra, yang disetujui oleh Maimonides ^e, yang mengatakan, orang yang meletakkan tangan seharusnya meletakkan dengan segenap kekuatannya, dengan kedua tangannya di atas kepala binatang itu, seperti yang dikatakan, "di atas kepala korban bakaran": bukan di leher, maupun di sisi; dan seharusnya tidak ada yang menghalangi antara tangannya dan binatang itu: dan seperti yang dikatakan oleh penulis yang sama ^f, itu harus tangannya sendiri, dan bukan tangan istri, atau tangan pelayannya, atau utusannya; dan dia juga mengamati ^g, bahwa pada saat bersamaan ia membuat pengakuan atas korban bakaran dari segala dosanya yang dilakukan terhadap perintah afirmatif dan negatif: dan memang dengan tindakan ini ia mengakui bahwa ia telah berdosa, dan layak mati seperti makhluk yang ia bawa itu, dan bahwa ia mengharapkan pengampunan atas dosanya melalui kematian dari pengorbanan yang agung yang menjadi tipe dari itu. Selain itu, tindakan ini melambangkan pemindahan dosanya dari dirinya sendiri kepada pengorbanan ini, yang akan dipersembahkan untuk mengadakan pendamaian atasnya; seperti yang diamati oleh Gersom; lihat Imamat 16:21. Ini menunjukkan penerjemahan dosa-dosa kita dari diri kita, dan penetapan mereka kepada Kristus, yang dipersembahkan sebagai pengganti kita, untuk mengadakan pendamaian atasnya, seperti yang diuraikan berikut:

dan itu akan diterima untuk membuat pendamaian bagi dirinya: yaitu, korban bakaran harus diterima sebagai penggantinya, dan dengan ini pendamaian atas dosanya akan dilakukan untuknya, yang merupakan tipe dari pendamaian yang benar, nyata, dan penuh yang dilakukan oleh pengorbanan Kristus, yang mana ini mengarah pada imannya.

Gill (ID): Im 1:5 - Dan dia harus membunuh anak lembu di depan Tuhan // dan para imam, anak-anak Harun, harus membawa darah // dan mencipratkan darah di sekitar di atas altar yang ada di dekat pintu tabernakel pertemuan.

Dan dia harus membunuh anak lembu di depan Tuhan,.... Artinya, orang yang membawa korban bakaran, karena tidak ada yang lain yang disebutkan; dan menurut tradisi para leluhur ^h, membunuh korban adalah sah ketika dilakukan oleh orang asing, oleh wanita, dan oleh pelayan, dan oleh orang-orang yang tidak suci, bahkan di dalam hal-hal yang paling suci asalkan orang yang tidak suci tidak menyentuh daging; dan diamati ⁱ, bahwa pelayanan imam dimulai di klausa berikutnya, membunuh adalah sah dilakukan oleh orang yang bukan imam, menurut Targum Jonathan, si tukang daging; tetapi Aben Ezra menafsirkannya dari para imam, dan pasti bahwa korban bakaran dari burung dibunuh oleh para imam, Imamat 1:15 dan versi Septuaginta menyebutnya, "dan mereka akan membunuh": tetapi apapun itu, korban bakaran harus dibunuh di pelataran di depan Tuhan; dan ini adalah simbol dari kematian Kristus, yang, menurut tipe ini, serta kepada nubuat lainnya, akan mati untuk dosa-dosa manusia, dan demikianlah yang terjadi; dan jika ini adalah pemilik dan bukan imam yang membunuh korban, itu dapat menunjukkan bahwa dosa-dosa umat Tuhan, bagi siapa pengorbanan Kristus ditawarkan, adalah penyebab kematiannya:

dan para imam, anak-anak Harun, harus membawa darah: dalam bejana atau baskom, seperti yang ditambahkan oleh Targum Jonathan, di mana mereka menerimanya saat disembelih:

dan mencipratkan darah di sekitar di atas altar yang ada di dekat pintu tabernakel pertemuan; yang merupakan altar korban bakaran, dan bukan altar dupa, seperti terlihat dari letaknya, lihat Keluaran 40:5 dan darah itu dicipratkan ke seluruh altar dengan dua cipratan: aturan dalam Misnah adalah ^k; penyembelihan korban bakaran adalah di utara, dan penerimaan darahnya ke dalam bejana yang digunakan adalah di utara, dan darahnya seharusnya memiliki dua cipratan, yang setara dengan empat; yang dijelaskan oleh Maimonides ^l demikian; karena dikatakan "di sekitar", harus ada cipratan yang mencakup empat sisi altar; dan ini dilakukan ketika dua cipratan berada di dua tanduk yang berlawanan secara langsung; dan inilah yang dimaksud, "yang empat"; artinya adalah, bahwa kedua cipratan itu harus mencakup empat sisi, dan dua tanduk yang berlawanan adalah timur laut dan barat daya, seperti yang diamati olehnya dan penulis Yahudi lainnya ^m, dan mana dia lebih jelas mengungkapkannya di tempat lain ⁿ: ketika imam mengambil darah dalam baskom, dia mencipratkan dari dalam baskom itu, dua cipratan di dua sudut altar yang berlawanan darinya; dan dia mengatur untuk mencipratkan darah pada tanduk, agar darah mengelilingi sudut-sudut dalam bentuk huruf Yunani "gamma" ^o; sehingga darah dari dua cipratan itu dapat ditemukan di keempat sisi altar; karena dikatakan tentang korban bakaran, dan tentang korban perdamaian "di sekitar"; dan ini adalah hukum untuk korban pelanggaran, dan sisa darah itu dicurahkan di bawah ke selatan; sekarang ini selalu dilakukan oleh seorang imam, karena meskipun anak lembu bisa dibunuh oleh orang asing, seperti yang diamati oleh Gersom di tempat itu, namun darahnya harus dicipratkan oleh seorang imam; dan ini adalah catatan Aben Ezra, bahwa ini bisa dilakukan oleh banyak orang, dan oleh karena itu dikatakan, "para imam, anak-anak Harun", ketika penyembelihannya hanya dilakukan oleh satu. "Altar" di mana darah dicipratkan melambangkan keilahian Kristus, yang memberikan kekuatan pada darahnya, sehingga bisa menebus dosa; dan dalam rujukan pada ritus ini darah Kristus disebut "darah yang dicipratkan", 1Petrus 1:2 Ibrani 12:24 yang ketika dicipratkan di hati oleh Roh Tuhan membersihkannya dari hati yang jahat, dan memurnikan hati dari pekerjaan mati, dan berbicara damai dan pengampunan di sana, Ibrani 10:22.

Gill (ID): Im 1:6 - Dan ia akan mengkuliti korban bakaran dan memotongnya menjadi bagian-bagian.

Dan ia akan mengkuliti korban bakaran,.... Lepaskan kulitnya; ini adalah satu-satunya bagian yang tidak dibakar, dan merupakan milik para imam, Im 7:8 tetapi siapa yang melakukannya tidak begitu jelas, karena dituliskan dalam bentuk tunggal "ia", dan tampaknya merujuk pada pembawa korban; karena anak-anak Aaron, para imam yang memercikkan darah, disebutkan dalam bentuk jamak; dan sesuai dengan itu, Gersom mencatat, bahwa mengkuliti korban bakaran dan memotongnya menjadi bagian-bagian adalah sah dilakukan oleh orang asing; tetapi Aben Ezra menginterpretasikan "ia" sebagai imam; dan versi Septuaginta dan Samaria membaca dalam bentuk jamak, "mereka akan mengkuliti", dll., dan ini adalah pekerjaan para imam, yang kadang-kadang dibantu oleh saudara-saudara mereka, orang-orang Lewi, 2Taw 29:34 dan karena ini mengikuti setelah percikan darah, itu tidak pernah dilakukan sampai hal itu terjadi; aturannya adalah, mereka tidak mengkuliti (korban) sampai darah dipercikkan, kecuali korban penghapus dosa, yang dibakar, karena mereka sama sekali tidak mengkulitinya ^p. Pengkulitan korban bakaran dapat melambangkan penderitaan yang sangat besar dari Kristus, ketika Ia dilucuti dari pakaiannya, punggung-Nya diberikan kepada para pemukul, dan pipi-Nya kepada mereka yang mencabuti rambut; dan kulit dari korban, yang merupakan milik imam, dapat menjadi lambang dari kebenaran Kristus, yang juga diisyaratkan oleh jubah dari kulit yang dibuat oleh Tuhan Allah untuk Adam dan Hawa, Kej 3:21 jubah kebenaran itu, dan pakaian keselamatan, yang dikenakan oleh semua yang diangkat menjadi raja dan imam bagi Allah:

dan memotongnya menjadi bagian-bagian; yang dilakukan sementara ia sedang mengkulitinya, dan dengan cara ini, sebagaimana yang diceritakan Maimonides ^q, ia mengkuliti sampai ia mencapai dada, dan kemudian ia memotong kepala, lalu kakinya, dan menyelesaikan pengkulitan; kemudian ia merobek jantung, dan mengeluarkan darahnya; kemudian ia memotong tangan, dan menuju ke kaki kanan, dan memotongnya, dan setelah itu ia memotong hewan sampai ususnya terbuka; ia mengambil pisau dan memisahkan paru dari hati, dan selaput hati dari hati, dan tidak mengeluarkan hati dari tempatnya; dan ia naik ke sisi kanan, dan memotong dan turun ke tulang belakang, dan ia tidak pergi ke tulang belakang sampai ia mencapai dua tulang rusuk yang lembut; ia sampai ke leher, dan meninggalkan dua tulang rusuk di sini dan dua di sana; ia memotongnya dan menuju ke sisi kiri, dan meninggalkan dua tulang rusuk lembut di atas dan dua tulang rusuk lembut di bawah; kemudian ia sampai ke ujung tulang belakang, ia memotongnya, dan memberikannya beserta ekor, dan selaput hati, serta dua ginjal bersamanya; ia mengambil kaki kiri dan memberikannya kepada yang lain; dan sesuai urutan ini mereka mengkuliti dan memotong menjadi bagian korban bakaran dari ternak; dan ini adalah bagian-bagian yang disebutkan dalam hukum, Im 1:6 beberapa menerapkannya kepada para pelayan Injil, yang membagi dengan benar firman Tuhan, dan untuk efek firman dalam membagi jiwa dan roh; tetapi yang terbaik adalah menerapkannya kepada Kristus, baik kepada bukti yang diberikan tentang-Nya dalam Injil, di mana Ia jelas ditampilkan dalam diri-Nya, sifat-sifat, dan jabatan-Nya, serta dalam semua bagian dan cabangnya; di mana segala sesuatu terbuka dan nampak, seperti makhluk ketika dibedah demikian; atau lebih tepatnya kepada penderitaan-Nya, yang Ia alami di setiap bagian tubuh-Nya, dari kepala hingga kaki.

Gill (ID): Im 1:7 - Dan anak-anak Harun, imam, harus menaruh api di atas altar // dan meletakkan kayu dengan teratur di atas api.

Dan anak-anak Harun, imam, harus menaruh api di atas altar,.... Api altar awalnya turun dari surga, dan membakar korban, yang merupakan tanda penerimaan Tuhan atasnya, lihat Imamat 9:24 dan api ini dijaga tetap menyala terus menerus di atas altar, Imamat 6:12 dan meskipun demikian penulis-penulis Yahudi mengatakan, itu adalah perintah Tuhan, sesuai dengan bagian ini, bahwa api harus diambil dari tempat lain dan diletakkan di sini; catatan Jarchi pada teks adalah, "meskipun api turun dari surga, diperintahkan untuk membawanya dari tempat umum atau pribadi:'' dan Maimonides ^r mengatakan hal yang sama, dan sering dikatakan dalam Talmud ^s; dan ini, seperti yang diamati Gersom, tidak dilakukan oleh siapapun kecuali seorang imam pada masa imamatnya, atau ketika mengenakan jubah imamatnya; dan demikian dalam Talmud dikatakan bahwa menaruh api di atas altar adalah milik imamat, tetapi bukan menguliti atau memotong-motong ^t: api ini melambangkan kemarahan Tuhan, yang dinyatakan dari surga terhadap semua ketidakbenaran dan kedurhakaan manusia, dan yang merupakan api kekal yang disiapkan untuk iblis dan malaikat-malaikatnya, serta semua pelaku kejahatan; dan yang ditanggung Kristus untuk umat-Nya dalam natura manusia, ketika Dia menanggung dosa-dosa mereka, dan menjadi korban bakaran untuk mereka:

dan letakkan kayu dengan teratur di atas api; kayu untuk korban adalah persembahan dari umat, yang dibawa ke bait suci pada waktu-waktu yang ditentukan, Nehemia 10:34 di mana ada tempat yang disebut לשכת העצים, "kamar kayu", atau "ruang kayu", yang berada di bagian tenggara pelataran wanita; dan di sini para imam yang memiliki noda memeriksa kayu, atau mencari serangga pada kayu; karena kayu apa pun yang ditemukan ada serangga di dalamnya, tidak layak untuk diletakkan di atas altar; dan dari sinilah para imam mengambil kayu dan meletakkannya di atas altar ^u; karena orang biasa tidak boleh membawanya dari rumahnya untuk persembahannya ^w, meskipun itu disediakan oleh jemaat ^x, dan dibawa ke sana oleh orang pribadi; dan itu bisa berupa kayu jenis apa pun kecuali dari tanaman anggur dan zaitun ^y, yang tidak digunakan, karena tidak terbakar dengan baik, dan cepat menjadi abu; dan karena konsumsi seperti itu akan membuat pohon-pohon yang berguna ini tidak ada, yang tidak akan ada lagi anggur atau minyak di tanah Israel, yang sangat diperlukan untuk kepentingan pribadi dan religius. Versi Latin Vulgata menerjemahkannya, "tumpukan kayu yang diletakkan di depan": yaitu, sebelum api diletakkan di atas altar; tetapi ini bertentangan dengan teks, karena kayu diletakkan di atas api, dan oleh karena itu api harus ada terlebih dahulu; kasusnya tampaknya demikian, api dinyalakan terlebih dahulu, dan kemudian kayu diletakkan dengan teratur di atasnya.

Gill (ID): Im 1:8 - Dan para imam, anak-anak Harun, akan meletakkan bagian-bagian // kepala dan lemak // secara berurutan di atas kayu yang ada di api yang berada di atas altar.

Dan para imam, anak-anak Harun, akan meletakkan bagian-bagian,.... yang dipotong-potong, Imamat 1:6 beberapa di antaranya disebutkan secara khusus:

kepala dan lemak; kepala yang dipotong, dan tubuh, batangnya; jadi, Aben Ezra mengatakan, para bijak menafsirkan kata פדר "lemak", yang hanya digunakan di sini dan dalam Imamat 1:12 dan yang dia anggap benar; meskipun yang lain menganggapnya sebagai lemak penutup, atau diafragma, yang memisahkan usus; dan Targum Jonathan menerjemahkannya sebagai, penutup lemak: ini disebutkan secara khusus, tetapi secara umum mencakup sisa bagian yang lain, yang diletakkan:

secara berurutan di atas kayu yang ada di api yang berada di atas altar; pengaturan berbagai bagian dari persembahan bakaran di atas altar ini melambangkan penempatan Kristus di atas salib, serta pengaturan kepala-Nya, tangan-Nya, dan kaki-Nya di sana; sesuai dengan urutan penyaliban yang biasa: kulit, seperti yang telah diamati sebelumnya, tidak dibakar, tetapi menjadi milik imam, dan urat yang menyusut diambil, dan dilemparkan ke atas abu di tengah altar ^z.

Gill (ID): Im 1:9 - Tetapi bagian dalam dan kakinya harus dicuci dengan air // dan imam harus membakar semuanya di atas altar // untuk menjadi korban bakaran, suatu persembahan yang dibuat dengan api // dari aroma yang harum bagi Tuhan.

tetapi bagian dalam dan kakinya harus dicuci dengan air ,.... Ini pertama kali dilakukan di sebuah ruangan di pelataran bait suci, yang disebut לשכת המדחין, "ruang para pencuci", atau ruang pencucian, di mana mereka mencuci bagian dalam barang-barang suci ^a; dan setelah itu mereka mencucinya di atas meja marmer di antara tiang-tiang, di mana mereka mencuci tiga kali setidaknya ^b; dan meskipun ini dikatakan dilakukan "dengan air"; Maimonides ^c mengamati, "tidak dalam anggur, maupun dalam campuran anggur dan air, atau dalam cairan lainnya:'' mencuci bagian dalam dan kaki melambangkan kemurnian internal hati Kristus, dan kekudusan eksternal dari hidup dan percakapannya, serta pemurnian orang-orang kudus oleh-Nya baik dalam hati maupun hidup: dengan Philo orang Yahudi ^d hal-hal ini memiliki makna mistis; dengan mencuci bagian dalam berarti bahwa nafsu harus dicuci bersih, dan noda-noda yang terkontrak karena kelaparan dan mabuk, yang sangat merugikan bagi kehidupan manusia harus dihilangkan; dan dengan mencuci kaki berarti bahwa kita tidak lagi berjalan di atas bumi, tetapi terbang ke udara, dan melaluinya, bahkan sampai ke surga:

dan imam harus membakar semuanya di atas altar ; semua potongan lainnya, serta bagian dalam dan kaki, kecuali kulit, yang melambangkan penderitaan menyakitkan Kristus, dan meluas ke seluruh bagian tubuh-Nya; dan memang jiwanya merasakan api kemarahan ilahi, dan menjadi persembahan untuk dosa:

untuk menjadi korban bakaran, suatu persembahan yang dibuat dengan api ; artinya, semua bagian dari sapi bakar dibakar di atas altar, sehingga tampak sebagai korban bakaran yang keseluruhan yang dikonsumsi oleh api:

dari aroma yang harum bagi Tuhan : Dia menerimanya, dan mencium aroma harum dari ketenangan di dalamnya, sebagai penebusan untuk dosa, yang merupakan tipe dari pengorbanan Kristus, yang bagi Tuhan adalah aroma yang harum, Eph 5:2 para dokter Yahudi ^e mengumpulkan dari sini, bahwa baik seseorang menawarkan banyak atau sedikit, itu tidak masalah, selama hatinya terarah kepada Tuhan; yang dijelaskan Maimonides demikian ^f, siapa yang belajar dalam hukum, sama saja seolah-olah dia menawarkan korban bakaran, atau persembahan makanan, atau persembahan untuk dosa, mengenai mana frasa ini dipakai.