Teks -- Kejadian 38:1-8 (TB)

Yehuda dan Tamar

38:1 Pada waktu itu Yehuda meninggalkan saudara-saudaranya dan menumpang pada seorang Adulam, yang namanya Hira. 38:2 Di situ Yehuda melihat anak perempuan seorang Kanaan; nama orang itu ialah Syua. Lalu Yehuda kawin dengan perempuan itu dan menghampirinya. 38:3 Perempuan itu mengandung, lalu melahirkan seorang anak laki-laki dan menamai anak itu Er. 38:4 Sesudah itu perempuan itu mengandung lagi, lalu melahirkan seorang anak laki-laki dan menamai anak itu Onan. 38:5 Kemudian perempuan itu melahirkan seorang anak laki-laki sekali lagi, dan menamai anak itu Syela. Yehuda sedang berada di Kezib, ketika anak itu dilahirkan. 38:6 Sesudah itu Yehuda mengambil bagi Er, anak sulungnya, seorang isteri, yang bernama Tamar. 38:7 Tetapi Er, anak sulung Yehuda itu, adalah jahat di mata TUHAN, maka TUHAN membunuh dia. 38:8 Lalu berkatalah Yehuda kepada Onan: "Hampirilah isteri kakakmu itu, kawinlah dengan dia sebagai ganti kakakmu dan bangkitkanlah keturunan bagi kakakmu."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kej 38:2 - ANAK PEREMPUAN SEORANG KANAAN.

Nas : Kej 38:2

Alkitab mencatat peristiwa Yehuda yang memalukan ini setidak-tidaknya karena empat alasan.

1. 1) Kisah ini mengungkapkan standar-standar moral yang longgar masa itu yang sangat kontras dengan kemurnian Yusuf.
2. 2) Peristiwa ini menunjukkan mengapa keluarga Israel (Yakub) harus meninggalkan Kanaan dan pergi ke Mesir. Jikalau Yakub tetap tinggal di antara orang Kanaan, keturunannya akan kehilangan identitas mereka karena kawin campur (lih. ayat Kej 38:1-2). Di Mesir keturunan Yakub dipencilkan dari orang Mesir dan oleh karenanya dapat menjadi umat terpisah yang hanya beribadah kepada Allah

   (lihat cat. --> Kej 46:34).

   [atau ref. Kej 46:34]

3. 3) Kisah ini melukiskan bahwa dosa semua orang, bahkan tokoh-tokoh terkemuka dalam rencana penebusan Allah, akan disingkapkan

   (lihat art. PENGADILAN ORANG PERCAYA).

4. 4) Kisah ini menunjukkan bahwa kepemimpinan umat Allah diserahkan kepada orang yang murni moralnya. Yusuf setia kepada Allah dan hukum-hukum-Nya, sedangkan Yehuda gagal. Standar yang sama berlaku dalam PB bagi mereka yang ditugaskan menjadi pemimpin rohani

   (lihat art. SYARAT-SYARAT MORAL PENILIK JEMAAT).

Full Life: Kej 38:6 - TAMAR.

Nas : Kej 38:6

Ketika suami Tamar wafat (ayat Kej 38:7), dia belum mempunyai anak. Ia merindukan seorang anak untuk melanjutkan nama keluarganya dan untuk menghasilkan keturunan (ayat Kej 38:8).

Jerusalem: Kej 38:1-30

Kisah ini berasal dari tradisi Yahwista dan mengenai asal usul suku Yehuda. Yehuda tinggal terpisah dari saudara-saudaranya dan menggabungkan diri dengan orang Kanaan. Dari persetubuhannya dengan menantunya, Tamar, lahirlah kaum Peres dan kaum Zerah, Bil 26:20; 1Ta 2:3 dst. Peres adalah moyang Daud, Rut 4:18 dst, dan melalui Daud moyang Mesias, Mat 1:3; Luk 3:33. Dengan demikian dalam suku Yehuda bercampurlah berbagai suku-bangsa dan ia menempuh sejarah yang berbeda dengan sejarah suku-suku lain (Hak 1:3; Ula 33:7 dan seluruh sejarah selanjutnya)

Jerusalem: Kej 38:8 - sebagai ganti kakakmu

Ini sesuai dengan hukum (Levirat, tukar tikar) yang tercantum dalam Ula 25:5+.

Ende: Kej 38:1

Fasal ini tidak ada hubungannja dengan riwajat Jusuf. Termuat disini sebuah tjerita kuno tentang asal-usul suku Juda, berasal dari tradisi J. Juda, jang dalam fasal-fasal lain tergabung dengan saudara-saudaranja, disini telah memisahkan diri dari mereka. Ia bertjampur dengan penduduk asli Kanaan.

Mungkin pengarang menjisipkan fasal ini disini ,untuk memberi kesan, bahwa djangka waktu antara keberangkatan Jusuf ke Mesir (fasal #Kej 37) dan peristiwa-peristiwa pengalaman Jusuf selandjutnja agak pandjang.

Adullam dan Kezib (ajat 5)(Kej 38:5) terletak didaerah pegunungan Judea-Barat.

Ende: Kej 38:8

Pada bangsa Israel, seperti djuga halnja pada berbagai bangsa sekitarnja, terdapat kewadjiban perkawinan levirat (latin: "levir" = ipar). Kalau seorang suami meninggalkan tanpa mempunjai anak, kakak atau adiknja berwadjib mengambil iparnja mendjadi isterinja. Maksudnja ialah mengadakan keturunan bagi suami jang telah meninggal itu, dan dengan demikian mengabadikan namanja (lihat tjatatan pada Kej 37:35). Dalam keadaan sematjam itu anak laki-laki jang sulung dianggap sebagai anak sjah dan ahliwaris suami jang telah meninggal (lihat Ula 25:5-10; Mat 22:23 dsl.).

Endetn: Kej 38:3 - jang dinamakannja (=oleh Sjua)

begitu beberapa naskah-naskah Hibr., Sam., Targ. (Lihat ajat Kej 38:4 dan Kej 38:5). Tertulis: "jang dinamakannja (=oleh Juda)".

Endetn: Kej 38:5 - Ia (=Sjua) berada di Kezib

demikian Junani. Hibrani: "Ia (=Juda) berada di Kezib".

Ref. Silang FULL: Kej 38:1 - itu Yehuda // seorang Adulam // namanya Hira

· itu Yehuda: Kej 29:35; [Lihat FULL. Kej 29:35]

· seorang Adulam: Yos 12:15; 15:35; 1Sam 22:1; 2Sam 23:13; 2Taw 11:7

· namanya Hira: Kej 38:12,20

Ref. Silang FULL: Kej 38:2 - ialah Syua

· ialah Syua: Kej 38:12; 1Taw 2:3

Ref. Silang FULL: Kej 38:3 - itu Er

· itu Er: Kej 38:6; Kej 46:12; Bil 26:19

Ref. Silang FULL: Kej 38:4 - itu Onan

· itu Onan: Kej 38:8,9; Kej 46:12; Bil 26:19

Ref. Silang FULL: Kej 38:5 - itu Syela

· itu Syela: Bil 26:20

Ref. Silang FULL: Kej 38:6 - bernama Tamar

· bernama Tamar: Kej 38:11,13

Ref. Silang FULL: Kej 38:7 - di mata // Tuhan membunuh

· di mata: Kej 6:5; [Lihat FULL. Kej 6:5]

· Tuhan membunuh: Kej 38:10; Kej 46:12; Im 10:1-2; 1Taw 2:3

Ref. Silang FULL: Kej 38:8 - bagi kakakmu

· bagi kakakmu: Ul 25:5-6; Rut 4:5; Mat 22:24-28

Defender (ID): Kej 38:6 - Tamar

Tamar, yang mempunyai seorang putra dengan Yehuda melalui intrik yang cukup rumit dan tidak menyenangkan (meskipun, dari sudut pandangnya, sangat dibenarkan), adalah yang pertama dari empat wanita (yang lainnya adalah Rahab, Rut, dan Batsyeba) yang terdaftar dalam silsilah kerajaan Yesus Kristus (Mat 1:3). Tamar memiliki dua putra kembar, yang termuda adalah Phares, yang termasuk dalam garis kerajaan.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Kej 38:1 - Dan terjadilah pada waktu itu // bahwa Yuda pergi dari saudara-saudaranya // dan singgah di seorang Adullamite tertentu // yang bernama Hirah.

Dan terjadilah pada waktu itu,.... Beberapa orang merujuk pada waktu kembalinya Yakub dari Padanaram ke Kanaan, segera setelah ia tiba di Sikhem, dan sebelum peristiwa Dina; tetapi hal ini dapat dipertentangkan dengan pernikahan Yuda pada usia yang tampaknya terlalu dini baginya, pemisahannya dari saudara-saudaranya, dan memiliki kawanan domba sendiri untuk dijaga, yang tampaknya tidak konsisten dengan sejarah di atas: oleh karena itu lebih baik menghubungkan ini dengan sejarah Yusuf dijual ke Mesir; meskipun hanya ada dua puluh tiga tahun dari sini hingga Yakub pergi ke Mesir, Yusuf sekarang berusia tujuh belas, dan berumur tiga puluh tahun ketika ia berdiri di hadapan Firaun, setelah itu ada tujuh tahun kelimpahan, dan dua tahun kelaparan, pada saat itu Yakub pergi ke sana dengan dua cucu Yuda, Hezron dan Hamul, Kej 46:12, yang membuat jumlah yang disebutkan; namun semua ini dapat dijelaskan; pada usia tujuh belas, Er, anak sulung Yuda, mungkin menikah, yaitu yang kedelapan belas sejak Yusuf dijual, dan pernikahan ayahnya; dan Onan pada usia yang sama, yang merupakan yang kesembilan belas; dan dengan mengizinkan dua atau tiga tahun untuk Tamar menunggu Shelah, ada waktu untuk intrik dengan Yuda, dan melahirkannya dua anak dalam satu kali kelahiran, sebelum kedatangan Yakub ke Mesir; sedangkan untuk dua cucunya, mereka dapat dikatakan pergi ke Mesir; seperti anak-anak Benyamin yang ada di dalam pinggang ayah mereka, yang dibangkitkan di sana selama masa tinggal Yakub di sana:

bahwa Yuda pergi dari saudara-saudaranya: bukan dari Dothan ke Adullam, seperti yang diperhatikan Ben Melech, seolah-olah pemisahan ini terjadi pada saat dan tempat penjualan Yusuf; tetapi lebih tepatnya dari Hebron ke sana, setelah ia dan saudara-saudaranya pulang ke rumah ayah mereka, dan telah melaporkan serta berduka atas kematian Yusuf; dan Yuda disebut pergi, karena dia pergi dari utara ke selatan, seperti yang dicatat Aben Ezra; apakah keberangkatan ini dari saudara-saudaranya disebabkan oleh salah paham atau perselisihan antara mereka terkait dengan peristiwa Yusuf, atau karena alasan lainnya, tidaklah pasti:

dan singgah di seorang Adullamite tertentu; seorang penduduk Adullam, sebuah kota yang selanjutnya jatuh ke suku Yuda, dan di mana terdapat gua terkenal, yang namanya berasal dari sana pada zaman Daud; itu berjarak sepuluh mil dari Eleutheropolis ke timur ⁱ, dan delapan mil dari Yerusalem ke barat daya ^k; ke sinilah ia berpaling, atau membentangkan ^l; yaitu, tendanya, dengan kawanan dombanya, yang ia bentangkan ke Adullam, seperti yang ditafsirkan oleh Ben Melech, dan bergabung dengan lelaki ini:

yang bernama adalah Hirah; yang oleh orang Yahudi ^m dilaporkan secara fantastis sebagai orang yang sama dengan Hiram raja Tirus, pada zaman Daud dan Salomo, dan bahwa ia adalah suami dari ibu Nebukadnezar, dan hidup selama seribu dua ratus tahun.

Gill (ID): Kej 38:2 - Dan Yehuda melihat di sana seorang putri dari seorang Kanaan tertentu // yang bernama Shuah // dan dia mengambilnya // dan masuk kepadanya.

Dan Yehuda melihat di sana seorang putri dari seorang Kanaan,.... Onkelos dan Jonathan, serta demikian juga Jarchi dan Ben Gersom, mengartikan sebagai "pedagang", untuk menghilangkan aib karena jatuh cinta dan menikahi seorang wanita Kanaan, yang dilarang oleh nenek moyangnya Abraham dan Ishak, dan yang dihindari oleh ayahnya:

yang namanya adalah Shuah; bukan nama wanita yang dinikahinya, tetapi nama ayahnya, seperti yang tampak dari Kej 38:12; dan yang sangat mungkin adalah seorang yang terkemuka di negeri itu:

dan dia mengambilnya; untuk menjadi istrinya, dengan persetujuan dirinya dan ayahnya, bukan dengan paksa:

dan dia bersamanya; tinggal bersama sebagai istrinya.

Gill (ID): Kej 38:3 - Dan ia mengandung, dan melahirkan seorang anak laki-laki, dan ia menamai anak itu Er.

Dan ia mengandung, dan melahirkan seorang anak laki-laki, dan ia menamai anak itu Er. Yang berarti "pengawas": tetapi alasan nama yang diberikan oleh Targum Yohana adalah, "karena dia seharusnya mati tanpa anak;'' seolah-olah sama dengan Ariri, "tanpa anak".

Gill (ID): Kej 38:4 - Dan dia hamil lagi, dan melahirkan seorang putra // dan dia menamai putranya Onan.

Dan dia hamil lagi, dan melahirkan seorang putra,…. Segera setelah dia mampu:

dan dia menamai putranya Onan; anak pertama yang dinamai oleh Yehuda, tetapi istrinya yang memberi nama ini, dinamai karena kesedihan atau duka; alasannya, menurut Targum di atas, adalah, "karena ayahnya akan bersedih karenanya;'' dia adalah seorang Benoni, lihat Kej 35:18, yang dosa dan kematian mudanya menyebabkan kesedihan.

Gill (ID): Kej 38:5 - Dan dia mengandung, dan melahirkan seorang putra // dan ia menamakan namanya Shelah // dan dia berada di Chezib ketika melahirkannya.

Dan dia mengandung, dan melahirkan seorang putra,.... Seorang putra ketiga:

dan ia menamakan namanya Shelah; yang berarti tenang, damai, tenteram dan makmur, dan merupakan kata yang berasal dari akar yang sama dengan Shiloh, putra terkenal dari Yehuda yang seharusnya muncul darinya, Kej 49:10 alasan nama tersebut, seperti yang diberikan oleh Targum, adalah, "karena suaminya melupakan dia:"

dan dia berada di Chezib ketika melahirkannya; Chezib adalah nama sebuah tempat, oleh beberapa orang dianggap sama dengan Achzib atau Ecdippe, yang sekarang disebut Zib, lihat Mik 1:14; tampaknya merupakan sebuah kota di suku Yehuda; dan Jerom ⁿ mengatakan, pada zamannya ada tempat tandus dengan nama ini dekat Adullam, di perbatasan Eleutheropolis; alasan dia berada di sini pada saat persalinannya, dan keadaan ini diungkapkan, tidaklah pasti.

Gill (ID): Kej 38:6 - Dan Yehuda mengambil seorang istri untuk Er, anak sulungnya // yang bernama adalah Tamar.

Dan Yehuda mengambil seorang istri untuk Er, anak sulungnya,.... Memilih satu untuknya, dan mempersembahkannya kepadanya agar disukai, dan setelah disetujui, mereka menikah:

yang bernama adalah Tamar; yang berarti "pohon palma": Targum dari Jonathan mengatakan, dia adalah putri Shem; tetapi sangat tidak mungkin bahwa seorang putrinya masih hidup pada waktu ini, dan cukup muda untuk melahirkan anak: lebih mungkin bahwa dia adalah putri Levi, saudara Yehuda, seperti yang dinyatakan oleh seorang penulis Arab ^o; tetapi lebih mungkin lagi bahwa dia adalah putri seorang Kanaan, yang tinggal di tempat yang sama, meskipun namanya tidak disebutkan, Kej 38:11.

Gill (ID): Kej 38:7 - Dan Er, anak sulung Yehuda, adalah jahat di hadapan Tuhan // dan Tuhan membunuhnya.

Dan Er, anak sulung Yehuda, adalah jahat di hadapan Tuhan,.... Artinya, sangat jahat, sebagaimana frasa ini menunjukkan, Kej 13:13, bersalah atas suatu dosa yang sangat keji, tetapi tidak disebutkan apa; menurut Targum Jonathan dan Jarchi, hal ini sama dengan yang dilakukan oleh saudaranya Onan, Kej 38:9, yang disarankan bahwa ia melakukannya, agar istrinya tidak hamil, dan kehilangan kecantikannya; tetapi jika itu sama dengan yang dilakukannya, itu juga akan dinyatakan seperti halnya dirinya. Seorang penulis Arab ^p mengatakan, bahwa ia berhubungan dengan istrinya tidak sesuai dengan jalan alam, tetapi dengan cara "sodomitical":

dan Tuhan membunuhnya; dengan tangan-Nya sendiri, menghempaskannya dari nyawa seketika, seperti Ananias dan Safira dihukum, Kis 5:5; atau dengan mengirimkan suatu penyakit, yang dengan cepat membuatnya pergi, sebagai tanda kemarahan-Nya atas dosanya.

Gill (ID): Kej 38:8 - Dan Yehuda berkata kepada Onan, masuklah kepada istri saudaramu, dan nikahilah dia, dan bangkitkanlah keturunan bagi saudaramu.

Dan Yehuda berkata kepada Onan,.... Beberapa waktu setelah kematian saudara laki-lakinya:

masuklah kepada istri saudaramu, dan nikahilah dia; Musa di sini menggunakan istilah yang tidak umum untuk pernikahan, tetapi yang khas untuk pernikahan istri saudara menurut hukum yang diberikan pada masanya: tampaknya ini adalah kebiasaan sebelumnya, dan yang mungkin diperintahkan kepada para patriark oleh Tuhan, dalam kasus ketika seorang saudara meninggal, dan tidak meninggalkan keturunan, demi kelahiran benih, sesuai dengan janji ilahi, dan yang pada masa Musa menjadi hukum, lihat Ulangan 25:5,

dan bangkitkanlah keturunan bagi saudaramu; yang bisa membawa namanya, dan menikmati warisannya. Karena hukum atau kebiasaan ini sebagian bersifat politik, untuk melanjutkan warisan paternal dalam keluarga, dan sebagian bersifat tipologis, untuk mengarahkan kepada Kristus, yang sulung di antara banyak saudara, Roma 8:29, yang dalam segala hal memiliki keunggulan, Kolose 1:18; dan ini tidak diambil dari orang Kanaan, di mana Yehuda sekarang berada, tetapi dari para patriark kuno, yang tidak diragukan lagi mereka terima dari wahyu ilahi, dan diajarkan di sekolah Sem, dan diteruskan dari ayah ke anak; karena mengenai hal ini, bahwa itu adalah hukum di antara orang Mesir di kemudian hari, yang berlanjut hingga zaman Zeno Augustus ^q, sangat mungkin mereka mengambilnya dari orang Yahudi.