Teks -- Filipi 1:1-6 (TB)

Salam

1:1 Dari Paulus dan Timotius, hamba-hamba Kristus Yesus, kepada semua orang kudus dalam Kristus Yesus di Filipi, dengan para penilik jemaat dan diaken. 1:2 Kasih karunia dan damai sejahtera dari Allah, Bapa kita, dan dari Tuhan Yesus Kristus menyertai kamu.

Ucapan syukur dan doa

1:3 Aku mengucap syukur kepada Allahku setiap kali aku mengingat kamu. 1:4 Dan setiap kali aku berdoa untuk kamu semua, aku selalu berdoa dengan sukacita. 1:5 Aku mengucap syukur kepada Allahku karena persekutuanmu dalam Berita Injil mulai dari hari pertama sampai sekarang ini. 1:6 Akan hal ini aku yakin sepenuhnya, yaitu Ia, yang memulai pekerjaan yang baik di antara kamu, akan meneruskannya sampai pada akhirnya pada hari Kristus Yesus.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Flp 1:4 - SUKACITA.

Nas : Fili 1:4

Sukacita merupakan bagian yang integral dari keselamatan kita di dalam Kristus. Itu adalah kedamaian dan kesukaan dalam batin terhadap Allah Bapa, Anak, dan Roh Kudus, dan terhadap berkat yang mengalir dari hubungan kita dengan Mereka (bd. 2Kor 13:13). Ajaran Firman Allah tentang sukacita meliputi hal-hal berikut:

1. 1) Sukacita itu berhubungan dengan keselamatan yang disediakan Allah di dalam Kristus (1Pet 1:3-6; bd. Mazm 5:12; 9:3; Yes 35:10) dan dengan Firman Allah (Yer 15:16; bd. Mazm 119:14).
2. 2) Sukacita mengalir dari Allah sebagai satu aspek dari buah Roh (Mazm 16:11; Rom 15:13; Gal 5:22). Sukacita tidak datang dengan sendirinya, tetapi hanya dialami bila kita memelihara hubungan yang tetap dengan Kristus (Yoh 15:1-11). Sukacita kita menjadi lebih besar bila Roh Kudus membawa kesadaran yang mendalam akan kehadiran dan kedekatan Allah di dalam kehidupan kita (bd. Yoh 14:15-21;

   lihat cat. --> Yoh 16:14).

   [atau ref. Yoh 16:14]

   Yesus mengajar bahwa sukacita penuh tidak dapat dipisahkan dari perihal tinggal dalam Firman-Nya, mengasihi orang lain, menaati perintah-perintah-Nya (Yoh 15:7,10-11) dan dipisahkan dari dunia (Yoh 17:13-17).
3. 3) Sukacita sebagai suatu kesukaan akan dekatnya Allah dan karunia-karunia penebusan-Nya tidak dapat dimusnahkan oleh rasa sakit, penderitaan, kelemahan, atau keadaan yang sulit (Mat 5:12; Kis 16:23-25; 2Kor 12:9).

Full Life: Flp 1:6 - AKAN HAL INI AKU YAKIN SEPENUHNYA.

Nas : Fili 1:6

Keyakinan Paulus akan jemaat Filipi itu tidak hanya didasarkan pada pekerjaan Allah yang baik di dalam diri mereka, tetapi juga pada semangat dan pengorbanan mereka demi iman (ayat Fili 1:5,7; 4:15-18). Kesetiaan Allah senantiasa tersedia bagi orang percaya yang setia, tetapi kesetiaan-Nya tak dapat berbuat apa-apa bagi mereka yang menolak kasih karunia-Nya

(lihat cat. --> Fili 2:13;

lihat cat. --> 2Tim 2:13).

[atau ref. Fili 2:13; 2Tim 2:13]

Jerusalem: Flp 1:1 - para penilik

Penilik (Yunani: episkopoi) ini bukanlah pejabat gereja yang sekarang disebut "uskup". Mereka adalah "penatua" atau "tua-tua" yang diserahi tugas membimbing atau menolong jemaat, bdk Tit 1:5+

Jerusalem: Flp 1:1 - diaken

Ialah pembantu penilik, bdk Kis 6:1-6.

Jerusalem: Flp 1:4 - sukacita

Sukacita merupakan pokok yang sangat menonjol dalam Filipi: lihat Fili 1:18,25; 2:2,17,18,28,29; 3:1; 4:1,4,10.

Jerusalem: Flp 1:5 - persekutuanmu

Persekutuan itu tidak hanya bantuan berupa uang, Fili 4:15-16, tetapi juga sumbangan bagi kesaksian rasuli, Fili 1:7; bdk Fili 2:15-16, berupa penderitaan demi Injil, Fili 1:29-30.

Ende: Flp 1:1 - Pemimpin dan pembantu

Istilah (gelaran) asli "episkopos" dan "diakonos". Gelaran "episkopos", jang dalam bahasa kita telah mendjelma mendjadi "uskup" sebenarnja berarti pengawas. Dewasa itu mereka dinamakan djuga "presbyteros" artinja "orang tua-tua". Kami terdjemahkan dengan "pemimpin", sebab mereka bertugas memimpin umat setempat. Barangkali mereka diberi tahbisan imamat djuga.

Mulai achir abad pertama gelaran episkopos digunakan melulu bagi pemimpin agung suatu umat besar atau suatu wilajah luas, sebagai pengganti rasul-rasul. Mereka mempunjai martabat Imamat lengkap dan kekuasaan penuh sama seperti para rasul sendiri.

Ende: Flp 1:6 - Suatu pekerdjaan jang baik itu

Jang dimaksudkan, ialah kegiatan kerasulan mereka. Kegiatan itu didorong oleh rahmat Allah.

Ref. Silang FULL: Flp 1:1 - dan Timotius // orang kudus // di Filipi // penilik jemaat // dan diaken

· dan Timotius: Kis 16:1; [Lihat FULL. Kis 16:1]; 2Kor 1:1

· orang kudus: Kis 9:13; [Lihat FULL. Kis 9:13]

· di Filipi: Kis 16:12; [Lihat FULL. Kis 16:12]

· penilik jemaat: 1Tim 3:1; [Lihat FULL. 1Tim 3:1]

· dan diaken: 1Tim 3:8

Ref. Silang FULL: Flp 1:2 - Yesus Kristus

· Yesus Kristus: Rom 1:7; [Lihat FULL. Rom 1:7]

Ref. Silang FULL: Flp 1:3 - mengingat kamu

· mengingat kamu: Rom 1:8; [Lihat FULL. Rom 1:8]

Ref. Silang FULL: Flp 1:4 - selalu berdoa

· selalu berdoa: Rom 1:10; [Lihat FULL. Rom 1:10]

Ref. Silang FULL: Flp 1:5 - karena persekutuanmu // hari pertama

· karena persekutuanmu: Kis 2:42; Fili 4:15

· hari pertama: Kis 16:12-40

Ref. Silang FULL: Flp 1:6 - akan meneruskannya // Kristus Yesus

· akan meneruskannya: Mazm 138:8

· Kristus Yesus: Fili 1:10; 1Kor 1:8; [Lihat FULL. 1Kor 1:8]

Defender (ID): Flp 1:1 - Timotheus

Paulus mengaitkan murid mudanya Timotheus bersamanya dalam surat ini mungkin karena Timotheus ada bersamanya ketika ia pertama kali datang ke Filipi (Kis 16:1, Kis 16:3, Kis 16:11, Kis 16:12). Paulus sedang dalam penjara di Roma ketika ia menulis Filipi (Fil 1:12, Fil 1:13), dan Timotheus tampaknya telah mampu mengunjunginya di sana.

Defender (ID): Flp 1:1 - para hamba

Paulus tidak, dalam hal ini, menegaskan otoritasnya sebagai seorang rasul, seperti yang dia lakukan ketika menyampaikan kepada gereja dengan masalah serius (1Ko 1:1; Gal 1:1), mungkin karena dia hanya memiliki pujian untuk gereja Filipi. Dia dan Timotius hanya menyebut diri mereka "hamba-hamba" Kristus.

Catatan penjelas: the servants

Defender (ID): Flp 1:1 - Philippi

Philippi adalah kota pertama di Eropa yang mendengar Injil dan mendirikan gereja Kristen (Kisah 16:9). Paulus telah melakukan setidaknya satu kunjungan ke sana kemudian (Kisah 20:1-6). Panggilan ilahi-Nya ke Yunani adalah alasan awal mengapa Injil menyebar ke Eropa dan bukan ke Asia.

Defender (ID): Flp 1:6 - akan melaksanakannya

Ini bukan tanggung jawab kami maupun kemampuan kami untuk mempertahankan diri kami dalam keadaan keselamatan. Tuhan memulai pekerjaan ini dalam diri kami (Eph 2:8), dan Dia akan memastikan kelanjutannya.

Defender (ID): Flp 1:6 - hari Yesus Kristus

"Hari Yesus Kristus" (1Korintus 1:8; 1Korintus 5:5; 2Korintus 1:14; Filipi 1:10; Filipi 2:16; 2Tesalonika 2:2) adalah hari ketika Kristus kembali untuk umat-Nya (Yohanes 14:2, Yohanes 14:3).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Flp 1:1

Kis 16:12

Ref. Silang TB: Flp 1:1

Kis 16:12

Gill (ID): Flp 1:1 - Paulus dan Timotius, hamba-hamba Yesus Kristus // Untuk semua orang kudus di dalam Kristus Yesus yang berada di Filipi, bersama dengan para uskup dan diaken.

Paulus dan Timotius, hamba-hamba Yesus Kristus,.... Sang rasul menyebut namanya terlebih dahulu, karena ia tidak hanya lebih tua dari Timotius dalam usia, jabatan, dan karakter, tetapi juga merupakan penulis tunggal surat ini. Alasan ia menyertakan Timotius bersamanya adalah, karena ia bersama Timotius saat pertama kali berkhotbah di Filipi, sehingga dikenal dan dihormati oleh orang-orang Filipi; dan karena ia akan mengirimkan Timotius kepada mereka lagi, yang pujian-pujiannya ia perpanjang dalam surat itu sendiri; dan untuk menunjukkan kepada mereka, bahwa ada kesepakatan yang berkelanjutan antara mereka dalam kasih dan doktrin. Memang menunjukkan kerendahan hati yang besar pada sang rasul untuk bergabung dengan seseorang yang masih muda, dan jauh lebih rendah dalam segala hal; meskipun harus diperhatikan, bahwa Timotius bukanlah mitranya dalam menyusun surat ini; ia hanya bergabung dalam salam kepada gereja ini, dan menyetujui surat itu, serta mungkin menjadi juru tulis sang rasul; tetapi tidak memiliki peran dalam surat itu sendiri, yang dirumuskan oleh Paulus di bawah ilham ilahi. Ia memilih karakter yang sesuai untuk mereka berdua; ia tidak menyebut rasul, karena Timotius bukanlah rasul, meskipun ia sendiri adalah; tetapi "hamba-hamba Yesus Kristus"; bukan hamba manusia; dan mereka tidak mencari untuk menyenangkan manusia dengan berkhotbah tentang doktrin dan perintah manusia, yang sesuai dengan pertimbangan daging, nafsu, dan kesenangan manusia; karena jika demikian karakter yang diambil di sini tidak akan cocok untuk mereka: tetapi hamba-hamba Kristus; dan itu bukan hanya dalam pengertian seperti semua manusia adalah, atau seharusnya, karena semua adalah ciptaan-Nya, dan oleh karena itu seharusnya melayani-Nya; atau hanya seperti semua orang kudus secara umum, yang dibeli dengan harga darah Kristus, dan dipanggil secara efektif oleh anugerah-Nya, dan dengan demikian dijadikan rela untuk melayani-Nya dari prinsip cinta, tanpa rasa takut yang menjadikan, dan dengan tujuan untuk kemuliaan-Nya; tetapi sebagai pelayan firman, dan pemberita Injil; mereka adalah hamba-Nya dalam Injil, mereka melayani-Nya dalam karakter kepemimpinan, dan sebagai demikian adalah hamba-hamba Allah yang mahatinggi, Raja segala raja, dan Tuan segala tuan; sehingga gelar ini jauh dari rendah dan hina, itu adalah tinggi, terhormat, dan mulia,

Untuk semua orang kudus di dalam Kristus Yesus yang berada di Filipi, bersama dengan para uskup dan diaken. Orang-orang yang kepada siapa surat ini ditujukan di sini dijelaskan oleh tempat tinggal mereka, Filipi, dan oleh berbagai karakter yang mereka miliki dalam gereja; yang pada waktu ini sangat banyak, terdiri dari banyak anggota, dan pejabat-pejabat yang tepat, dan keduanya diperhatikan di sini. Anggota-anggota tersebut dimaksudkan dengan "semua orang kudus di dalam Kristus Yesus"; mereka adalah orang-orang kudus atau orang-orang yang suci, bukan oleh Musa dan hukum-hukumnya; bukan oleh pencucian dan pengorbanan seremonial, yang hanya menyucikan untuk memurnikan daging, tetapi tidak dapat menghapus dosa, atau membersihkan dari dosa; bukan juga oleh diri mereka sendiri dan kebenaran moral mereka; karena meskipun dengan demikian orang-orang, bahkan secara lahiriah tampak suci dan benar, namun mereka tetap tidak suci dan najis di dalam; bukan juga oleh baptisan, yang tidak memiliki daya pembaharuan atau penyucian di dalamnya; jika seseorang bukan orang kudus sebelum itu, mereka tidak akan pernah melalui itu; itu membiarkan mereka seperti mereka ditemukan, dan tidak menghapus dosa asal atau dosa nyata: tetapi mereka adalah orang-orang kudus di dalam dan oleh Kristus; mereka telah menjadi suci sebagai konsekuensi dari berada di dalam Kristus; manusia pertama-tama berada di dalam Kristus, dan kemudian menjadi orang-orang kudus di dalam-Nya; mereka dipilih "di dalam Dia" sebelum dunia dijadikan untuk menjadi suci, dan pada waktunya dijadikan manusia baru, makhluk baru, diciptakan di dalam-Nya untuk pekerjaan-pekerjaan baik berdasarkan keberadaan mereka di dalam-Nya; oleh karena itu ia menyucikan gereja dan umat-Nya dengan darah-Nya, mereka yang begitu dekat hubungannya dengan-Nya, dan berkepentingan dengan-Nya, dan Dia dengan mereka; oleh karena itu mereka yang pertama dari Allah di dalam Kristus, Dia dijadikan penyucian bagi mereka; dan oleh karena itu kekudusan internal dikerjakan di dalam mereka dari Kristus, oleh Roh-Nya; yang dimulai akan terus berlanjut, dan akan sempurna sampai hari Kristus; dan yang merupakan keadaan bahagia dari orang-orang Filipi ini, seperti yang diyakini sang rasul. Pejabat-pejabat gereja ini adalah "para uskup dan diaken". "Uskup" adalah para gembala, penatua, dan pengawas gereja, karena uskup dan penatua adalah satu dan sama; lihat Kis 20:17; di mana para penatua gereja di Efesus disebut "pengawas" atau "uskup"; karena kata yang sama digunakan di sana seperti di sini; dan terjemahan Suriah di sini menerjemahkan kata ini dengan קשישא, "penatua": dan mereka tidak merujuk pada orang lain selain gembala-gembala umum dan biasa; yang mendapatkan nama penatua dari usia, kebijaksanaan, dan senioritas mereka; dan itu dari jabatan uskup dan pengawas berdasarkan sifat jabatan mereka, yang adalah untuk memberi makan, menjaga, mengawasi, dan mengawasi kawanan, memberikan doktrin yang sehat kepada mereka, dan menjaga mereka dari kesalahan dan bid'ah. Sepertinya dengan ini, dan contoh gereja di Efesus, bahwa ada, dan bisa terdapat, di mana ada kebutuhan untuk itu, lebih dari satu gembala atau uskup dalam suatu gereja; kecuali jika bisa dipikirkan bahwa ada lebih dari satu gereja di masing-masing kota ini; atau bahwa para gembala dari gereja-gereja yang berdekatan juga termasuk di sini; keduanya tampaknya tidak menjadi kasus yang jelas, tetapi sebaliknya: tetapi kemudian para gembala atau uskup ini semua memiliki kedudukan yang setara; satu tidak memiliki otoritas atau kekuasaan atas yang lain, atau lebih banyak otoritas daripada yang lain; mereka bukan uskup metropolitan atau diosesan, tetapi gembala dari gereja tertentu; dan tidak pula menjadi tuan atas satu sama lain, atau atas warisan Allah. "Diaken" adalah mereka yang melayani meja, meja Tuhan, meja pelayan, dan meja orang-orang miskin; menjaga urusan sekuler gereja, menerima dan membagikan uang, menyimpan catatan gereja, dan menyediakan segala sesuatu yang diperlukan untuk kebaikan temporal gereja. Salah satu jenis pejabat ini terlibat dengan jiwa dan keadaan spiritual anggota gereja; yang lainnya dengan tubuh dan keadaan temporal mereka, dengan mengunjungi orang sakit, meringankan orang miskin, &c. dan keduanya menampilkan rencana asli yang benar dari jabatan dan disiplin gereja; karena tidak ada urutan jabatan atau pejabat lain di dalam gereja Kristen yang ditetapkan secara ilahi, selain gembala dan diaken; apapun yang diperkenalkan lainnya tanpa wewenang, dan datang dari manusia dosa. Pejabat-pejabat ini disebutkan oleh sang rasul, tidak hanya untuk menunjukkan rasa hormatnya kepada mereka, tetapi untuk memberitahu kepada anggota gereja ini, bahwa mereka seharusnya menganggap mereka tinggi karena pekerjaan mereka; karena ini merupakan jabatan yang sangat penting dan berguna bagi gereja, yang, dengan memiliki yang demikian, adalah gereja Kristus yang terorganisasi dengan baik.

Gill (ID): Flp 1:2 - Anugerah menyertai kamu

Anugerah menyertai kamu,.... Bentuk salam ini digunakan oleh rasul dalam semua suratnya; Lihat Gill pada Rom 1:7;

Gill (ID): Flp 1:3 - Aku mengucap syukur kepada Tuhanku // atas setiap ingatan tentang kalian

Aku mengucap syukur kepada Tuhanku,.... Setelah tulisan dan salam, diikuti dengan ucapan syukur, yang objeknya adalah Tuhan; kepada siapa ucapan syukur harus diberikan saat mengingat namanya, dan kesempurnaan sifatnya, serta untuk segala belas kasih-Nya, baik secara duniawi maupun rohani. Rasul tersebut mengungkapkan kepemilikan dan ketertarikan pribadinya kepada-Nya, menyebut-Nya "Tuhanku"; dengan cara itu membedakannya dari semua dewa lain, dewa-dewa yang bernama dan fiktif dari bangsa-bangsa lain, serta berhala dan nafsu hati manusia; dia adalah Tuhan yang dilayaninya dalam Injil, oleh-Nya dia diutus, dan dari-Nya dia menerima semua miliknya, serta kepada-Nya dia bertanggung jawab. Dia memiliki kepentingan perjanjian yang khusus dan tertentu dengan-Nya, memiliki pengetahuan tentangnya, dan percaya padanya; dan oleh karena itu dia bisa mendekat kepada Tuhan dengan bebas, menggunakan keyakinan, mengajukan janji, mengharapkan anugerah, dan melakukan semua yang dia lakukan, baik dalam doa usaha, atau pujian dalam iman, dan oleh karena itu diterima oleh Tuhan. Pekerjaan ucapan syukur ini sering dia lakukan karena orang-orang Filipi ini, bahkan, katanya,

pada setiap ingatan tentang kalian; artinya, setiap kali aku ingat kalian, atau menyebut kalian kepada Tuhan di tahta kasih karunia, itu adalah hal yang biasa bagi rasul untuk menyebut dengan nama beberapa gereja yang menjadi perhatiannya, dalam doanya kepada Tuhan; lihat Rom 1:9; dan begitu pula dia biasa menyebut gereja ini; dan setiap kali dia melakukannya, itu dengan rasa syukur. Versi Arab membacanya, "untuk", atau "mengenai semua ingatan kalian"; yang berarti tentang dirinya sendiri, dan seolah-olah maknanya adalah bahwa dia mengucap syukur kepada Tuhan untuk ingatan mereka padanya di segala waktu, dan khususnya saat itu, dengan mengirimkan bantuan kepadanya dalam keadaan saat ini. Namun makna yang pertama lebih disukai.

Gill (ID): Flp 1:4 - Selalu dalam setiap doa saya untuk kalian semua // Memohon dengan sukacita

Selalu dalam setiap doa saya untuk kalian semua,.... Rasul adalah seorang percaya yang berdoa, dan seorang menteri yang berdoa: terlepas dari semua karunia, dan anugerah, dan pencapaian tinggi yang dimilikinya, ia tidak merasa lebih tinggi dari pekerjaan dan kewajiban berdoa, dan dalam hal ini ia sadar bahwa ia memerlukan bantuan dan petunjuk dari Roh Allah. Segera setelah ia bertobat, ia berdoa, dan terus melakukannya tanpa henti, seperti yang ia arahkan sendiri; ia tetap konsisten dan rajin di tahta kasih karunia, dan peduli terhadap orang lain, serta dirinya sendiri, untuk semua gereja, dan untuk gereja ini, dan semua orang kudus yang ada di dalamnya,

Memohon dengan sukacita; untuk apa yang Tuhan telah lakukan untuk mereka, dan yang terus bersama mereka. Permohonan harus disampaikan kepada Tuhan dengan syukur. Ketika kita meminta suatu favor dari-Nya, seharusnya kita mengucap syukur atas apa yang telah kita terima dari-Nya. Syukur adalah bagian dari doa; seperti kita selalu memiliki anugerah untuk diminta, kita selalu memiliki anugerah untuk disyukuri.

Gill (ID): Flp 1:5 - Untuk persekutuanmu dalam Injil // dari hari pertama sampai sekarang

Untuk persekutuanmu dalam Injil,.... Atau "untuk komunikasi menuju Injil"; yaitu, untuk mendukungnya. Orang-orang Filipi ini adalah salah satu gereja di Makadonia yang sangat dipuji oleh rasul karena kemurahan hati mereka dalam 2Korintus 8:1; mereka telah sangat komunikatif kepada rasul, dan kepada mereka yang bersamanya, sejak awal Injil diberitakan kepada mereka: seperti yang ditunjukkan oleh contoh Lydia dan kepala penjara, yang dicatat dalam surat ini, Filipi 4:15; dan semangat dermawan yang sama masih terus berlanjut, yang dibuktikan dengan persembahan mereka melalui Epafroditus; dan untuk ini rasul mengucapkan syukur, tidak hanya karena mereka memiliki kemampuan untuk mendukung Injil, dan membantu para pelayan Injil, tetapi juga karena mereka bersedia untuk berkomunikasi, dan melakukan komunikasi itu, dengan rela dan penuh suka cita, dengan baik dan dermawan; atau ini bisa juga berarti "partisipasi mereka dalam Injil", sebagaimana terjemahan Arab menyatakannya. Injil telah dibawa kepada mereka dengan cara yang sangat luar biasa dan providensial, dan disertai dengan kuasa yang hebat untuk mengubah mereka; mereka menerimanya dengan sukacita dan kegembiraan, dan dengan senang hati tunduk kepada ketentuan-ketentuannya; mereka memiliki banyak terang tentangnya, dan pengetahuan rohani tentangnya; dan menjadi bagian dari berkat-berkat kasih karunia yang dinyatakan dan ditunjukkan di dalamnya, serta janji-janji-Nya yang sangat besar dan berharga, atas semua ini rasul mengucapkan syukur kepada Tuhan; karena semua ini berasal dari-Nya, dan merupakan contoh luar biasa dari kasih karunia-Nya. Selain itu, melalui Injil yang demikian dibawa kepada mereka, dan berhasil di antara mereka, mereka menjadi gereja Injil, dan memiliki, melalui Injil, dan ketentuan-ketentuannya, persekutuan satu sama lain; ya, mereka memiliki persekutuan dengan Bapa, dan Anak-Nya Yesus Kristus, yang mana mereka dipanggil melalui Injil; dan dalam hal ini mereka tetap

dari hari pertama sampai sekarang; mereka terus berada dalam Injil yang mereka terima, dan dalam persekutuan satu sama lain, dalam pemecahan roti, dan dalam doa, dan dalam mendengar firman, yang selalu mereka perhatikan, dan diberkati dengan persekutuan dengan Bapa, Anak, dan Roh, sampai saat itu; dan oleh karena itu rasul terus mengucapkan syukur kepada Tuhan untuk mereka sejak hari pertama mereka menerima Injil, hingga saat itu: karena klausa terakhir ini dapat dihubungkan dengan kata-kata di Filipi 1:3, "Aku mengucap syukur kepada Allahku", serta dengan yang segera sebelumnya, "persekutuanmu dalam Injil"; dan menunjukkan tidak hanya ketekunan mereka dalam Injil, dari yang pertama sampai saat ini, sebagaimana terjemahan Etiopia menyatakannya, untuk itu ia sangat bersyukur; tetapi juga kelanjutan rasa syukurnya atas hal itu, sejak perkenalannya yang pertama dengan mereka hingga saat itu.

Gill (ID): Flp 1:6 - Yakin akan hal ini // bahwa Dia yang telah memulai pekerjaan baik di dalam kamu, akan menyelesaikan pekerjaan itu sampai hari Kristus Yesus.

Yakin akan hal ini,.... Alasan dia bersyukur, dan berdoa dengan penuh sukacita untuk gereja ini, adalah keyakinan dan keyakinan penuh yang dia miliki tentang hal yang sama, yang dapat dia pastikan sama seperti hal-hal lain di dunia:

bahwa Dia yang telah memulai pekerjaan baik di dalam kamu, akan menyelesaikan pekerjaan itu sampai hari Kristus Yesus: pekerjaan baik ini tidak dimaksudkan untuk berkhotbah tentang Injil di antara mereka, ataupun sebuah keadaan gereja Injili yang didirikan di tengah-tengah mereka: sebab meskipun berkhotbah tentang Injil adalah pekerjaan yang baik, dan menghasilkan banyak pertobatan, dalam pembinaan dan penghiburan mereka, dan yang masih terus berlangsung; dan meskipun keadaan gereja Injili didirikan di antara mereka, dan kini sedang berkembang, namun rasul itu tidak dapat meyakinkan dirinya akan kelanjutan keduanya, terutama sampai hari Kristus; dan keduanya telah diambil dari sana ratusan tahun yang lalu: demikian juga, komunikasi derma mereka untuk mendukung Injil tidak dimaksudkan; sebab meskipun ini adalah pekerjaan yang baik, namun ini tidak dilakukan oleh Tuhan, melainkan oleh diri mereka sendiri, dan tidak dilakukan di dalam mereka, tetapi dilakukan oleh mereka; juga bukan hidup baik dan percakapan mereka. Versi Siria memang menyebutnya "pekerjaan baik", tetapi ini tidak dapat dimaksudkan, karena alasan yang sama seperti sebelumnya; meskipun itu adalah hal-hal baik, dan memenuhi banyak tujuan yang berharga, namun itu adalah pekerjaan eksternal yang dilakukan oleh manusia, dan bukan yang internal yang dikerjakan dalam diri mereka oleh Tuhan; oleh karena itu yang dimaksudkan jelas adalah pekerjaan kasih karunia dalam hati mereka, terkadang disebut pekerjaan iman, karena itu adalah bagian utama dari pekerjaan tersebut: ini adalah pekerjaan Tuhan, dan bukan pekerjaan manusia, seperti yang dapat disimpulkan dari sifat pekerjaan itu sendiri, yang merupakan transformasi seorang manusia melalui peninjauan kembali, sebuah regenerasi, sebuah kebangkitan, dan sebuah penciptaan, dan oleh karena itu membutuhkan kuasa yang mahakuasa; dan dari kondisi manusia yang ada secara alami, dia mati dalam dosa, dan tidak memiliki kekuatan untuk bertindak secara spiritual, apalagi yang sebanding dengan pekerjaan seperti ini; dia tidak memiliki kehendak, keinginan, dan kecenderungan untuk itu, tetapi justru sebaliknya; dan jika dia memiliki, dia tidak dapat melakukannya lebih dari tulang kering dalam penglihatan Yehezkiel dapat menyebabkan diri mereka hidup. Ini adalah pekerjaan Tuhan. Terkadang itu dikaitkan dengan Bapa, yang meregenerasi, memanggil dengan kasih karunia-Nya, memperlihatkan Anak-Nya, dan menarik jiwa kepada-Nya; dan terkadang kepada Anak, yang menghidupkan siapa yang Dia kehendaki, yang Roh-Nya diberikan, yang gambarnya dicetak, dan dari kepenuhan-Nya kasih karunia diterima; tetapi lebih sering dikaitkan dengan Roh, yang merupakan roh regenerasi, pengudusan, dan iman: dan ini adalah "pekerjaan baik", sebagaimana mestinya, karena ini adalah pekerjaan Tuhan; Dia adalah penyebab yang efektif dari pekerjaan itu; kehendak dan kesenangan baik-Nya, kasih karunia dan rahmat-Nya adalah penyebab penggerak dari pekerjaan itu, dan bukan karya manusia; dan firman baik-Nya adalah sarana dari pekerjaan itu. Materi dari pekerjaan itu baik; itu adalah pencahayaan pemahaman, penundukan kehendak, penghilangan hati yang keras, dan pemberian hati daging, infusi kehidupan spiritual, pembentukan Kristus dalam jiwa, dan penanaman segala kasih karunia di sana: itu baik dalam efeknya; itu menjadikan seorang manusia menjadi baik, dan mempersiapkan serta memenuhi syaratnya untuk melakukan pekerjaan-pekerjaan baik, yang tanpa itu tidak dapat dia lakukan; itu menjadikan seorang manusia sebagai tempat tinggal yang layak bagi Tuhan, dan memberinya kelayakan untuk warisan surgawi. Dan ini adalah pekerjaan internal, sebuah pekerjaan yang dimulai "di" para umat kudus; tidak ada yang eksternal dari pekerjaan ini; bukan reformasi luar, yang, jika benar, adalah buah dari pekerjaan baik ini; bukan penghinaan eksternal untuk dosa; bukan penghentian dari tindakan dosa yang lebih besar; bukan kepatuhan dan ketaatan pada ordonansi Injil; semua itu bisa ada di mana pekerjaan ini tidak ada; tetapi ini adalah sesuatu dalam diri seorang manusia; sebagaimana terlihat dari nama-nama yang digunakan; seperti roh, begitu disebut, karena itu adalah sifat spiritual, dikerjakan oleh Roh Tuhan, dan memiliki tempat di dalam roh manusia; itu disebut manusia dalam, yang diperbarui sehari-hari; sebuah benih yang tetap di dalamnya, dan sebuah akar yang tak terlihat, dan minyak dalam bejana, hati, yang berbeda dari pelita profesi luar; juga dari berbagai hal, yang bersama-sama membentuk subjek dari pekerjaan ini; itu adalah pemahaman yang diterangi; kehendak yang ditundukkan; hati dan bagian dalam di mana hukum Tuhan dituliskan; pikiran dan hati nurani, yang dibersihkan dengan darah Kristus; dan afeksi, yang diarahkan kepada objek ilahi. Ini adalah pekerjaan yang baru dimulai, dan baru sebagian dimulai. Dapat dikatakan bahwa itu sudah dimulai segera setelah cahaya diterangi ke dalam jiwa oleh Roh Tuhan; ketika itu melihat keadaan terhilangnya dirinya, dan kebutuhan akan Juruselamat, karena sebagaimana hal pertama dalam ciptaan lama adalah cahaya, demikian juga dalam ciptaan baru; ketika ketakutan Tuhan ditempatkan di dalam hati, yang merupakan awal hikmat; ketika kasih muncul di dalam jiwa kepada Tuhan, kepada Kristus, kepada umat-Nya, firman, dan ordonansi-Nya; dan ketika ada tindakan melihat, mempertaruhkan, dan mengandalkan iman kepada Kristus, meskipun ada banyak kegelapan, ketakutan, dan ketidakpercayaan; dan ketika sudah sampai sejauh ini, bahkan lebih jauh lagi, itu masih baru pekerjaan yang dimulai; itu belum selesai dan sempurna: ini terlihat dari berbagai bagian dari pekerjaan ini, yang tidak sempurna, seperti iman, harapan, kasih, pengetahuan, dll., dari keberadaan dosa, dan korupsi di dalam diri umat kudus yang terbaik; dari berbagai kebutuhan dan kebutuhan mereka yang terus menerus; dari penolakan mereka terhadap kesempurnaan dalam hidup ini, dan keinginan mereka akan kesempurnaan tersebut. Tetapi rasul itu yakin, dan demikian juga setiap orang baik dapat percaya, baik untuk dirinya sendiri maupun untuk orang lain, bahwa Tuhan yang telah, dan di mana pun Ia telah memulai pekerjaan baik kasih karunia, akan "menyelesaikan", menyelesaikan, atau membawa kepada akhir, sebagaimana kata yang digunakan di sini menunjukkan: dan ini dapat diyakinkan oleh para kudus, dari banyak pertimbangan; seperti dari sifat pekerjaan itu sendiri, yang disebut air hidup, karena selalu berlanjut, sebuah sumur, karena kelimpahannya, dan dikatakan memancar untuk hidup yang kekal; karena itu tidak terpisahkan dari kehidupan yang kekal, di mana ada kasih karunia, di situ akan ada kemuliaan; kasih karunia adalah permulaan dari kemuliaan, dan kemuliaan adalah kesempurnaan dari kasih karunia; pekerjaan kasih karunia ini adalah benih yang tidak bisa binasa, yang tetap ada dalam diri para kudus, dan tidak pernah bisa hilang; itu adalah prinsip kehidupan, akar dari mana tersembunyi di dalam Kristus, dan itu sendiri dipelihara oleh-Nya, dan tidak dapat dihancurkan oleh manusia atau setan: dan juga dari kepedulian Tuhan terhadapnya, yang tidak berubah dalam sifat-Nya, tujuan-Nya, janji-janji-Nya, karunia-Nya, dan panggilan-Nya; yang adalah batu karang, dan pekerjaan-Nya sempurna cepat atau lambat; yang setia, dan tidak akan pernah meninggalkan pekerjaan tangan-Nya, dan memiliki kuasa untuk menyelesaikannya; dan yang telah menjanjikan kepada umat-Nya, bahwa mereka akan semakin kuat, bahwa mereka tidak akan berpaling dari-Nya, dan Dia tidak akan pernah meninggalkan mereka. Selain itu, ini juga dapat disimpulkan dari kediaman Roh sebagai roh pengudusan, sebagai jaminan dan meterai warisan, dan itu selamanya; dan dari syafaat dan kepenuhan kasih karunia dalam Kristus, serta persatuan dan kedudukan para kudus di dalam-Nya; serta dari ketidakmampuan siapa pun untuk menghalangi pelaksanaan pekerjaan ini, seperti dosa, setan, atau dunia: yang dapat ditambahkan pula dengan kemuliaan dari ketiga Pribadi yang terlibat; sebab jika pekerjaan ini tidak selesai, maka kemuliaan Tuhan Bapa dalam pemilihan, dalam perjanjian kasih karunia, dalam rancangan keselamatan, dalam pengutusan Anak-Nya, kemuliaan Kristus dalam penebusan, dan kemuliaan Roh dalam pengudusan, akan sepenuhnya hilang: oleh karena itu dapat diyakini, pekerjaan ini akan dilaksanakan di mana pun itu dimulai, dan bahwa "sampai hari Kristus Yesus"; yang berarti baik hari kematian, ketika Kristus membawa jiwa orang-orang percaya kepada-Nya, dan mereka akan selamanya bersama-Nya, ketika pekerjaan kasih karunia ini dalam jiwa akan selesai; sebab Tuhan, yang merupakan pemandu umat-Nya, akan menjadi Tuhan dan pemandu mereka bahkan sampai mati: atau juga hari terakhir, hari penghakiman, hari kebangkitan, ketika Kristus akan muncul dan membangkitkan orang-orang yang mati, dan membebaskan tubuh para kudus dari segala perbudakan, korupsi, kehinaan, dan kelemahan mereka, yang akan menjadi penyelesaian akhir dari pekerjaan baik ini; dan bahkan tubuh para kudus tidak akan ditinggalkan oleh Roh Tuhan sampai ini selesai.