Teks -- Pengkhotbah 5:10-12 (TB)

5:10 (#5-#9) Siapa mencintai uang tidak akan puas dengan uang, dan siapa mencintai kekayaan tidak akan puas dengan penghasilannya. Inipun sia-sia. 5:11 (#5-#10) Dengan bertambahnya harta, bertambah pula orang-orang yang menghabiskannya. Dan apakah keuntungan pemiliknya selain dari pada melihatnya? 5:12 (#5-#11) Enak tidurnya orang yang bekerja, baik ia makan sedikit maupun banyak; tetapi kekenyangan orang kaya sekali-kali tidak membiarkan dia tidur.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Pkh 5:10-17 - SIAPA MENCINTAI UANG TIDAK AKAN PUAS DENGAN UANG.

Nas : Pengkh 5:9-16

Uang dan harta yang berlimpah-limpah tidak dapat memberi arti kepada hidup dan dengan demikian tidak bisa mendatangkan kebahagiaan sejati. Pada umumnya, seorang pekerja jujur yang pulang setelah bekerja keras sepanjang hari bisa tidur dengan nyenyak, sedangkan orang kaya tidak bisa tidur karena takut tertimpa musibah atau kesalahan tertentu pada pihak mereka akan menyebabkan mereka hilang segala kekayaannya. Tetapi sekalipun mereka tidak kehilangan sesuatu, mereka tidak akan membawa apa-apa ketika meninggal dunia. Sangat menyedihkan bahwa demikian banyak orang bekerja dengan begitu keras untuk memperoleh harta kekayaan melimpah padahal jauh lebih baik mengumpulkan harta di sorga (Mat 6:19-21).

Jerusalem: Pkh 5:10--6:12

Bagian ini mengecam bukannya orang kaya (yang dicela para nabi), tetapi kekayaan sendiri, entah diperoleh dan dipergunakan secara tidak adil atau secara lain. Kekayaan sekali-kali tidak menjamin hidup dan kebahagiaan. Kecaman itu berdekatan dengan pendirian Injil, bdk Mat 6:19-21,24,25-34. Pikiran-pikiran bagian ini adalah l.k. sbb: uang (kekayaan) terbagi-bagi dengan kurang baik, Pengk 5:9, kerap kali diboroskan saja, Pengk 5:10, sukar diperoleh, Pengk 5:11, dan berat rasanya kalau hilang, Pengk 5:12-16. Maka sebaik-baiknya orang menghabiskan uang saja. Lalu disajikan tiga contoh: Kekayaan yang beralih tangan dengan tidak dimanfaatkan, Pengk 6:1-2; orang yang menjadi kaya tetapi tidak menikmatinya dan bahkan tidak dikubur semestinya, Pengk 6:3-6; orang miskin yang berlagak orang kaya, Pengk 6:7-11; kesimpulannya, Pengk 6:12.

Ende: Pkh 5:10-17

Biasanja kekajaan itu dan harta benda dianggap sebagai gandjaran keutamaan. Tapi si Pengchotbah mengalami, pun kekajaan itu sia² dan sering hilang sadja. Sebab itu tak mungkin kekajaan itu dapat membenarkan hidup manusia dan tak dapat dianggap sebagai gandjaran lajak bagi keutamaan. Mengapa manusia akan bersusah-pajah dalam hidup jang baik untuk menerima gandjaran fana dan rapuh seperti kekajaan dan harta benda?

Ref. Silang FULL: Pkh 5:12 - dia tidur

· dia tidur: Ayub 20:20

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Pkh 5:10 - Dia yang mencintai perak tidak akan pernah puas dengan perak // dan dia yang mencintai kelimpahan tidak akan puas dengan peningkatan // ini juga adalah kesia-siaan.

Siapa yang mencintai perak tidak akan pernah puas dengan perak,.... Pekerjaan membajak tanah adalah suatu hal yang diperlukan, suatu pekerjaan yang sangat terpuji dan berguna, dan orang-orang sebaiknya sibuk dengan hal itu; tanpa ini, baik rakyat biasa maupun orang-orang terhormat yang terbesar tidak dapat dipenuhi dengan kebutuhan hidup; namun, cinta berlebihan pada uang adalah suatu kejahatan, yang di sini dimaksudkan dengan mencintai perak, salah satu jenis uang, yang ketika dicintai di luar batas adalah akar dari segala kejahatan; dan selain itu, ketika seorang pria telah mendapatkan banyak darinya, dia tidak puas, dia masih ingin lebih, seperti lintah kuda yang meminta di urat, Berikan, berikan; atau dia tidak bisa makan perak, demikian Jarchi; atau "diberi makan dengan uang", seperti yang diterjemahkan oleh Mr. Broughton; dan dalam hal ini hasil bumi, untuk mana petani bekerja, memiliki prioritas dibandingkan perak; karena ini bisa dimakan, dan dipenuhi serta puas dengan mereka, tetapi dia tidak bisa makan tas emas dan peraknya;

atau dia yang mencintai kelimpahan dengan peningkatan; yaitu, dia yang menginginkan banyak hal di dunia ini tidak akan puas dengan peningkatan dari hal-hal itu, apapun itu; atau, dia tidak akan memiliki "peningkatan" ^f, tidak pernah mendapatkan manfaat dari kelimpahannya, atau menikmati kenyamanan dan manfaat darinya: atau, "dia yang mencintai kelimpahan dari mana tidak ada peningkatan" ^g; yang suka memiliki banyak orang di sekelilingnya, seperti pelayan pria dan pelayan wanita; perlengkapan besar, seperti yang disarankan Aben Ezra, yang sangat sedikit berguna dan memberikan pelayanan, atau bahkan tidak sama sekali;

ini adalah juga kesia-siaan: cinta berlebihan pada uang, menginginkan harta dan properti yang besar, dan memiliki banyak pelayan. Jarchi secara alegoris mengartikan perak dan kelimpahan, dari perintah-perintah, dan jumlahnya yang banyak.

Gill (ID): Pkh 5:11 - Ketika barang-barang meningkat, mereka yang mengonsumsinya juga meningkat // dan apa manfaat bagi pemiliknya, kecuali melihatnya dengan mata mereka.

Ketika barang-barang meningkat, mereka adalah yang mengonsumsinya,.... Ketika kekayaan seorang pria meningkat melalui perdagangan, atau cara lain, sering kali keluarganya juga meningkat, dan ia memiliki lebih banyak mulut untuk diberi makan, dan punggung untuk diberi pakaian; atau jika hartanya semakin besar, jika ia hidup sesuai dengan itu, ia harus mempekerjakan lebih banyak pelayan; dan ini, karena mereka memiliki sedikit pekerjaan untuk dilakukan, lebih banyak dikenal karena makan mereka, daripada karena bekerja mereka; dan selain itu, orang yang berkembang dalam dunia ini memiliki lebih banyak teman dan pengunjung yang datang kepadanya, serta orang miskin yang menunggunya untuk menerima sedekahnya: dan jika ladang, dan sawah, serta kawanan ternaknya diperluas, ia harus memiliki lebih banyak petani, dan buruh, serta gembala untuk mengawasi mereka, yang semuanya harus dipelihara. Maka Pheraulas dalam Xenophon ^h mengamati,

"bahwa sekarang ia memiliki banyak, yang tidak membuatnya makan, minum, atau tidur lebih nyenyak karenanya; apa yang ia peroleh dari kelimpahannya adalah, bahwa ia memiliki lebih banyak yang dipercayakan padanya, dan lebih banyak yang harus didistribusikan kepada orang lain; ia memiliki lebih banyak beban dan lebih banyak urusan, dengan kesusahan; karena kini, katanya, banyak pelayan yang meminta makanan dariku, banyak yang meminta minuman, banyak yang meminta pakaian, beberapa membutuhkan dokter, dll. Ia haruskah, tambahnya, bahwa mereka yang memiliki banyak harus mengeluarkan banyak untuk dewa, untuk teman, dan untuk tamu;''

dan apa manfaat bagi pemiliknya, kecuali melihatnya dengan mata mereka? Ia bisa pergi ke tanahnya, sawahnya, dan padang-padangnya untuk melihat kawanan dan ternaknya, dan bisa berkata, semua ini adalah milikku; ia bisa pergi ke kamarnya dan membuka harta bendanya, dan memberi makan matanya dengan melihat tas emas dan perak, perhiasan, dan kekayaan lainnya; ia bisa melihat banyak orang di mejanya, makan dengan biaya darinya, dan lebih banyak yang dipelihara dengan biaya nya: dan, jika seorang yang dermawan, mungkin itu akan menjadi kesenangan baginya; jika tidak, itu akan menyakitinya: dan, kecuali hal-hal ini, ia tidak menikmati lebih dari makanan dan pakaian; dan sering kali, bahkan pelayannya sendiri memiliki keunggulan dalam beberapa hal dibandingkan dirinya, seperti yang mengikuti. Targum mengatakan,

"apa manfaat bagi pemiliknya yang mengumpulkannya, kecuali ia berbuat baik dengan itu, agar ia dapat melihat hadiah dari imbalan dengan matanya di dunia yang akan datang?''

Jarchi menafsirkannya dengan cara ini,

"ketika orang-orang membawa banyak persembahan sukarela, para imam bertambah yang mengonsumsinya; dan apa manfaat bagi pemiliknya, Tuhan, selain melihat dengan matanya, yang berfirman, dan kehendaknya dilakukan?''

Gill (ID): Pkh 5:12 - Tidur seorang pekerja adalah manis, baik dia makan sedikit atau banyak // tetapi kelimpahan orang kaya tidak membiarkannya tidur.

Tidur seorang pekerja adalah manis, baik dia makan sedikit atau banyak,.... Atau "dari seorang hamba" ⁱ, yang menikmati tidur sama seperti seorang raja; seorang petani, seperti yang disebutkan oleh Jarchi; yang juga mengartikan sebagai seseorang yang melayani Tuhan, sebagaimana juga dalam Targum; seorang yang dicintainya, kepada siapa dia memberikan tidur, Psa 127:2. Tidur yang menyegarkan selalu dianggap sebagai rahmat dan berkat yang besar, yang dinikmati oleh para pekerja dengan manis ^k; karena jika mereka hanya makan sedikit saat makan malam, namun setelah pulang dalam keadaan lelah dari pekerjaan mereka, tidur mudah didapatkan saat mereka berbaring, dan mereka mendapatkan tidur yang nyenyak, serta bangun di pagi hari dengan segar dan aktif, siap untuk bekerja; atau, jika mereka makan lebih banyak, namun melalui pekerjaan mereka, pencernaan mereka baik, dan tidur mereka tidak terhambat: jadi, jika pertanyaan di atas dijawab, apa yang dimiliki tuan lebih dari hamba, meskipun dia makan dan minum lebih bebas, dan yang terbaik, dan hidup mewah? namun dapat dijawab, bahwa, dalam hal tidur, pekerja memiliki keutamaan atasnya; yang harus diakui sebagai berkat besar dalam hidup, dan sering kali terganggu oleh makan dan minum yang berlebihan;

tetapi kelimpahan orang kaya tidak membiarkannya tidur; baik kelimpahan makanan yang dia makan, yang membebani perutnya, dan mengisi kepalanya dengan uap, dan membuatnya gelisah, sehingga dia tidak bisa tidur, atau tidur yang didapatnya sangat tidak nyaman: ataupun, kelimpahan kekayaannya mengisinya dengan kekhawatiran, apa yang harus dilakukannya dengan kekayaannya, dan bagaimana cara menyimpan dan meningkatkannya; serta dengan ketakutan, lestari pencuri masuk dan mengambilnya darinya, sehingga dia tidak bisa tidur dengan tenang ^l. Targum menyatakan,

"manis adalah tidur seorang yang melayani Tuhan dunia dengan hati yang sempurna; dan dia akan beristirahat di rumah kuburnya, baik dia hidup beberapa tahun atau lebih, &c;''

dan banyak tujuan yang sama dikatakan oleh Jarchi; dan dia mengatakan bahwa itu diartikan demikian dalam sebuah buku kuno mereka, yang disebut Tanchuma.