Teks -- 2 Korintus 1:21-24 (TB)

1:21 Sebab Dia yang telah meneguhkan kami bersama-sama dengan kamu di dalam Kristus, adalah Allah yang telah mengurapi, 1:22 memeteraikan tanda milik-Nya atas kita dan yang memberikan Roh Kudus di dalam hati kita sebagai jaminan dari semua yang telah disediakan untuk kita. 1:23 Tetapi aku memanggil Allah sebagai saksiku -- Ia mengenal aku --, bahwa sebabnya aku tidak datang ke Korintus ialah untuk menyayangkan kamu. 1:24 Bukan karena kami mau memerintahkan apa yang harus kamu percayai, karena kamu berdiri teguh dalam imanmu. Sebaliknya, kami mau turut bekerja untuk sukacitamu.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: 2Kor 1:22 - ROH KUDUS DI DALAM HATI KITA SEBAGAI JAMINAN.

Nas : 2Kor 1:22

Paulus menguraikan empat aspek karya Allah dalam diri orang percaya melalui Roh Kudus.

1. 1) Roh Kudus menetapkan orang percaya dan menolong mereka bertekun dalam kehidupan iman mereka

   (lihat cat. --> 1Pet 1:5).

   [atau ref. 1Pet 1:5]

2. 2) Roh mengurapi orang percaya supaya memberikan mereka kuasa untuk bersaksi

   (lihat cat. --> Kis 1:8),

   [atau ref. Kis 1:8]

   untuk melakukan pekerjaan Kristus (Yes 61:1; Mat 10:19-20; Yoh 14:12; Kis 10:38) dan untuk mengetahui kebenaran (1Yoh 2:20).
3. 3) Roh adalah meterai yang resmi dari kemilikan Allah, yang menandakan orang percaya sebagai milik-Nya sendiri dan menghasilkan sifat yang saleh dalam kepribadian manusiawi mereka (bd. 2Kor 3:18; Gal 5:22; Ef 1:13).
4. 4) Roh adalah suatu "jaminan" yang tinggal di dalam, yaitu jaminan dan "angsuran pertama" bagi orang percaya yang menyatakan bahwa suatu kehidupan yang lebih mulia bersama Kristus akan datang pada masa depan (2Kor 5:5; Rom 8:23;

   lihat cat. --> Ef 1:13-14).

   [atau ref. Ef 1:13-14]

Jerusalem: 2Kor 1:22 - tanda milikNya

Meterai tanda milikNya itu ialah: atau Roh Kudus yang dikurniakan kepada semua orang beriman (barangkali disinggung upacara inisiasi Kristen), bdk Efe 1:13+; Efe 4:30+; 1Yo 2:20+, 1Yo 2:27+; atau pengudusan bagi jabatan rasul (kalau demikian, "kita" menjadi "kami" dan diperlawankan dengan "kamu" dalam 2Ko 1:21), yang memberikan karunia Roh Kudus yang khusus, yang membuat sang rasul menjadi utusan setia dari kesetiaan Allah yang telah menjadi nyata dalam diri Kristus, 2Ko 1:17-20. Perhatikanlah bahwa dalam 2Ko 1:21-22 ketiga diri ilahi disebut.

Ende: 2Kor 1:12-22

Fasal ini sukar dimengerti dalam perintjian-perintjian, sebab kita tidak mengetahui latar belakangnja, jaitu kedjadian-kedjadian dan keadaan, jang mendjadi alasan-alasan tjetusan-tjetusan Paulus jang kita batja disini. Kita hanja dapat meraba-raba sadja.

Ende: 2Kor 1:21 - Diurapi

Maksudnja: ditentukan oleh Allah sendiri setjara resmi sebagai rasulNja, dengan tanda-tanda jang njata (tanda-tanda adjaib dan mukdjizat-mukdjizat) sehingga kebenaran adjaran-adjarannja terdjamin oleh Allah sendiri.

Ende: 2Kor 1:22 - Dimeteraikan

Roh Kudus telah memberikan Paulus kurnia-kurnia jang istimewa jang njata kepada seluruh umat, sehingga mereka harus pertjaja bahwa ia mempunjai Roh Kudus dan sebab itu ia djudjur dalam tindakannja dan adjaran-adjarannja benar.

Ende: 2Kor 1:23

Dengan sumpah rangkap Paulus menekankan, bahwa hanja kepentingan-kepentingan umat jang mendjadi alasan untuk menunda perkundjungannja. Hal itu didjelaskan lebih landjut dalam 2Ko 2:1-4 nanti.

Ende: 2Kor 1:24 - Menguasai

Barangkali Paulus ingat dan mau memperingatkan umat akan siasat para penentangnja ("rasul-rasul palsu"), jang menurut 2Ko 11:20 bertindak keras untuk memaksakan umat menerima adjaran-adjarannja. Tetapi mungkin djuga ia hendak membela diri terhadap fitnah-fitnah para penentang, bahwa ia loba kekuasaan, mau memerintahkan umat sadja.

Ref. Silang FULL: 2Kor 1:21 - telah meneguhkan // telah mengurapi

· telah meneguhkan: 1Kor 16:13; [Lihat FULL. 1Kor 16:13]

· telah mengurapi: 1Yoh 2:20,27

Ref. Silang FULL: 2Kor 1:22 - memeteraikan // telah disediakan

· memeteraikan: Kej 38:18; Yeh 9:4; Hag 2:24

· telah disediakan: 2Kor 5:5; [Lihat FULL. 2Kor 5:5]

Ref. Silang FULL: 2Kor 1:23 - sebagai saksiku // menyayangkan kamu

· sebagai saksiku: Rom 1:9; [Lihat FULL. Rom 1:9]

· menyayangkan kamu: 1Kor 4:21; 2Kor 2:1,3; 13:2,10

Ref. Silang FULL: 2Kor 1:24 - mau memerintahkan // berdiri teguh

· mau memerintahkan: 1Pet 5:3

· berdiri teguh: Rom 11:20; 1Kor 15:1

Defender (ID): 2Kor 1:22 - earnest

"Earnest" adalah "earnest money," setoran yang dibayarkan sebagian sebagai jaminan bahwa seluruhnya akan dipenuhi pada waktu yang tepat (2Kor 5:5; Efesus 1:14; untuk penyegelan Roh, lihat Efesus 1:13).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): 2Kor 1:21 - Sekarang dia yang meneguhkan kami bersamamu // kami bersamamu // adalah Tuhan // dia telah mengurapi kami.

Sekarang dia yang meneguhkan kami bersamamu,.... Dua hal dalam ayat ini dikaitkan dengan Tuhan. Pertama, peneguhan orang-orang kudus dalam Kristus; di mana dapat diamati, bahwa umat Tuhan berada dalam keadaan dan kondisi yang kokoh, mantap, dan terjamin; mereka dikelilingi oleh pelukan kasih yang abadi; mereka aman akan kasih karunia Tuhan; mereka terukir di tangannya, dan dijadikan segel di hatinya, dari mana mereka tidak akan pernah bisa dipindahkan; mereka diangkat ke dalam keluarganya melalui anugerah adopsi; dan tidak akan pernah dikeluarkan; mereka dalam keadaan dibenarkan, dan tidak akan pernah masuk ke dalam penghukuman; mereka dilahirkan kembali dan dikuduskan oleh Roh Tuhan, dan tidak akan pernah benar-benar dan sepenuhnya jatuh dari anugerah yang telah mereka terima. Peneguhan mereka ini adalah "di" Kristus, dan tidak di tempat lain. Mereka tidak memiliki kestabilan dalam Adam, maupun mereka memiliki kestabilan dalam diri mereka sendiri; kedudukan mereka hanya ada di dalam Dia; kasih dan kasih karunia Tuhan yang tidak dapat diubah, yang menjadi jaminan besar mereka, ada di dalam Kristus; perjanjian anugerah, yang berisi seluruh keselamatan mereka, dibuat dan berdiri kuat dengan Dia; diri mereka, dengan segala anugerah dan kemuliaan mereka, diberikan ke dalam tangan-Nya, dan dijadikan perhatian serta tanggung jawab-Nya, dan di sana mereka aman. Mereka dijodohkan dengan-Nya, menjadi satu dengan-Nya, diintegrasikan ke dalam-Nya, dan dibangun di atas-Nya, batu zamannya, di mana mereka begitu diteguhkan, bahwa neraka dan bumi tidak dapat mengguncang mereka, sehingga mengangkat dan menggoyahkan mereka dari fondasi ini: satu dan seluruh dari mereka, dan semua bersama-sama, diteguhkan dalam Dia,

kami bersamamu; semua yang terpilih dari Tuhan adalah sama, dan bersama-sama di dalam Kristus, dan memiliki tempat serta kedudukan yang sama dalam kasih, kuasa, dan perhatian-Nya; mereka membentuk satu tubuh, di mana Kristus adalah kepala, dan tidak satu pun dari mereka yang akan hilang, baik mereka Yahudi maupun Gentile, pelayan maupun orang percaya biasa; sebab demikian dapat diinterpretasikan frasa ini, "kami" orang Yahudi "bersama kamu" orang Gentile, atau "kami" pelayan "bersama kamu" orang percaya. Pekerjaan peneguhan orang-orang kudus dalam Kristus sepenuhnya adalah tindakan Tuhan; Ia

adalah Tuhan yang melakukannya; yang tidak bertentangan dengan kata-kata dan peraturan sebagai sarana peneguhan; juga tidak menghalangi atau mendiskouragi orang-orang untuk menggunakan sarana demi kestabilan mereka; sebab rasul di sini tidak begitu banyak berbicara tentang kestabilan hati, keadaan, dan aktivitas anugerah, melainkan tentang keadaan; meskipun kepastian yang kokoh, mantap, dan stabil mengenai kepentingan di dalam Kristus, adalah apa yang diberikan Tuhan melalui Roh-Nya. Pandangan rasul tampaknya adalah bahwa apapun keteguhan dan kestabilan yang dimiliki orang-orang kudus, baik pelayan maupun umat, mereka seharusnya sepenuhnya mengaitkannya kepada Tuhan, Bapa, Putra, dan Roh. "Kedua", pengurapan mereka:

Dia telah mengurapi kami; yang harus dipahami baik sebagai pengurapan para pelayan, dengan karunia-karunia Roh untuk pelayanan pastoral; atau lebih tepatnya sebagai pengurapan orang Kristen pribadi dengan anugerah Roh, dibandingkan dengan minyak atau salep, dalam alusi kepada minyak pengurapan di bawah hukum, dengan mana tabernakel, dan alat-alatnya, Harun, dan anak-anaknya, diurapi, yang merupakan gambaran dari orang-orang kudus dan imam-imam Tuhan di bawah Injil; atau untuk minyak lampu dalam tempat lilin, yang murni, dan untuk cahaya; atau untuk minyak secara umum, karena baunya yang manis, sifatnya yang menyegarkan, dan karena kegunaannya untuk perhiasan dan penyembuhan. Ini juga adalah pekerjaan Tuhan, dan bukan pekerjaan manusia; pengurapan ini datang dari Tuhan segala anugerah, melalui Kristus, oleh Roh.

Gill (ID): 2Kor 1:22 - Siapa yang juga telah memberi cap kepada kita // dan diberikan jaminan Roh di dalam hati kita

Siapa yang juga telah memberi cap kepada kita,.... "Dua" hal lagi yang diatribusikan kepada Tuhan; "pertama", pemberian cap kepada umat-Nya. Penggunaan cap beragam, sebagai penunjuk kepemilikan pada sesuatu, untuk membedakan satu hal dari yang lain, untuk menunjukkan penghargaan dan kasih sayang terhadap orang atau benda, serta untuk keamanan dan perlindungan, dan untuk menyembunyikan; semuanya ini dapat diterapkan pada penyerahan cap, yang mengungkapkan kasih karunia Tuhan kepada umat-Nya, dalam mengklaim kepemilikan atas mereka, membedakan mereka dari seluruh dunia, menempatkan kasih-Nya kepada mereka, mengamankan dan melindungi orang-orang mereka, serta melindungi mereka di bawah bayangan sayap-Nya: tetapi terkadang cap digunakan untuk membuktikan, memastikan, atau menjamin kebenaran suatu hal; lihat Yoh 3:33 dalam arti di mana kata "penyerahan cap" digunakan di sini, dan bermaksud jaminan yang Tuhan berikan kepada umat-Nya tentang bagian mereka dalam kasih-Nya, dan perjanjian kasih karunia; tentang pilihan Tuhan, dan penebusan oleh Kristus; tentang bagian mereka dalam Kristus, dan persatuan dengan-Nya; tentang pembenaran melalui Dia, dan adopsi melalui-Nya; tentang kebenaran kasih karunia di dalam hati mereka, ketekunan mereka di dalamnya, dan kepastian serta keyakinan menikmati kemuliaan kekal. Orang-orang yang demikian dicap bukanlah orang-orang yang duniawi dan tidak bertobat, hanya orang-orang yang percaya kepada Kristus, dan ini, setelah mereka memulai untuk demikian; cap dengan mana mereka dicap, bukanlah salah satu dari perintah, seperti sunat di bawah Perjanjian Lama, atau baptisan, atau perjamuan Tuhan di bawah Perjanjian Baru; karena ini bukanlah cap, dan tidak pernah disebut demikian; tetapi Roh Tuhan sendiri, sebagai Roh Kudus dari janji; karena Dia yang, dalam klausa berikutnya, disebut sebagai jaminan, adalah cap; lihat Ef 1:13. "Kedua", pemberian jaminan Roh:

dan diberikan jaminan Roh di dalam hati kita: yang dimaksud dengan "Roh" di sini, bukan sekadar karunia dan kasih karunia Roh, tetapi Roh Tuhan dan Kristus sendiri; yang terlibat dalam penciptaan dunia, dalam penulisan Kitab Suci, dalam membentuk dan memenuhi sifat manusia Kristus, dan dalam kebangkitan-Nya dari kematian; Dia sendiri diberikan sebagai "jaminan": kata αρραβων, yang digunakan di sini, dan dalam 2Kor 5:5 adalah kata Ibrani ערבון, dan berasal dari ערב, yang berarti "menjadi penjamin, memberikan jaminan"; dan digunakan untuk jaminan dalam perjanjian dan kesepakatan, baik di dalam Kitab Suci, lihat Kej 38:17, maupun dalam tulisan-tulisan Yahudi ^d; yang diberikan sebagai jaminan, dan sebagai bagian dari apa yang diamanahkan, dan tidak pernah dikembalikan: Roh Tuhan adalah jaminan atau janji dari warisan surgawi, yang tidak hanya disiapkan untuk kita, dan dijanjikan kepada kita, dan Kristus berada dalam kepemilikan dalam sifat kita, di tempat kita dan sebagai wakil kita; tetapi Roh Tuhan juga diutus "ke dalam hati kita" sebagai jaminan itu; di mana Dia tinggal sebagai di dalam bait-Nya, menyuplai kita dengan semua kasih karunia, bersaksi kepada kita tentang keturunan kita, dan meyakinkan kita tentang kemuliaan surgawi: dan sebagai demikian Dia "diberikan"; dan merupakan hadiah kasih karunia yang tidak layak; karena Dia diberikan dengan cara ini, dan untuk tujuan seperti itu, adalah pengungkapan yang luar biasa dari kasih Bapa, dan Anak, dan merupakan contoh yang mengejutkan dari kasih karunia dan kerendahan hati Roh, dan untuk itu kita harus sangat bersyukur.

Gill (ID): 2Kor 1:23 - Selain itu, saya memanggil Tuhan sebagai saksi atas jiwaku // bahwa untuk menghindari Anda, saya belum datang ke Korintus.

Selain itu, saya memanggil Tuhan sebagai saksi atas jiwaku,.... Sang rasul setelah menegaskan kestabilannya, baik sebagai seorang pelayan dan sebagai seorang Kristen, yang ia terima dari Tuhan, memohon kepada-Nya dengan cara yang sangat khidmat, dalam bentuk sumpah yang penuh, untuk kebenaran dari apa yang akan ia katakan; dan sama saja seperti jika ia berkata, Saya bersumpah demi Tuhan yang hidup, yang menyelidiki semua hati; saya memohon kepada-Nya untuk membuktikan apa yang saya katakan, dan menjadi saksi bagi jiwaku, bahwa itu adalah benar,

bahwa untuk menghindari Anda, saya belum datang ke Korintus; meskipun mungkin Anda anggap saya ini mudah berubah, tidak stabil, dan tidak konsisten, saya pastikan kepada Anda dalam nama dan hadirat Tuhan, bahwa alasan sebenarnya saya belum datang kepada Anda sampai sekarang, sejak saya memberi Anda alasan untuk mengharapkan kedatangan saya, adalah agar saya tidak membebani atau menjadi beban bagi Anda; atau saya menunda kedatangan kepada Anda, berharap akan ada perbaikan di antara Anda, sehingga ketika saya datang, saya tidak datang dengan membawa tongkat, dan menghukum Anda dengan keras atas banyak kekacauan di antara Anda; agar saya tidak menggunakan ketegasan sesuai dengan kuasa yang Tuhan berikan kepada saya, dengan cara yang luar biasa, sebagai seorang rasul, untuk menghukum pelanggaran yang dilakukan. Dari sini kita belajar, bahwa sumpah adalah panggilan yang khidmat kepada Tuhan, dan dapat dibuat secara sah dalam kasus yang penting dan signifikan, seperti halnya dengan yang dialami rasul; yang karakternya dicemarkan, dan yang berkaitan dengan kegunaan pelayanannya; dan karena ini adalah urusan yang tidak dapat ditentukan dengan cara lain, dan sumpah adalah untuk konfirmasi, dan untuk mengakhiri perselisihan, ia membuat satu dengan cara yang serius dan mengerikan ini.

Gill (ID): 2Kor 1:24 - Bukan karena kami memiliki kuasa // tidak memiliki kuasa atas imanmu // tetapi adalah pembantu dari sukacitamu // karena oleh iman kamu berdiri.

Jangan dianggap bahwa kami memiliki kekuasaan,.... Karena ia telah berbicara tentang "memberi kesempatan" kepada mereka, agar tidak dipikirkan bahwa dia dan rekan-rekan pelayanannya menganggap diri mereka mempunyai kekuasaan tirani atas gereja-gereja, atau berkuasa atas warisan Allah, kata-kata ini ditambahkan: di mana terdapat sesuatu yang dibantah dari para pelayan Injil, yaitu bahwa mereka

tidak memiliki kekuasaan atas imanmu: yang dapat berarti baik anugerah maupun doktrin iman: mereka tidak dapat memberikan atau menghasilkan di dalam hati anugerah iman; itu adalah karunia dari Tuhan; yang mana Kristus bukan hanya objeknya, tetapi juga pengarangnya; itu adalah hasil dari operasi Roh, dan efek dari kuasa yang maha kuasa; itu sepenuhnya mengalir dari anugerah bebas Tuhan; semua yang dapat dilakukan para pelayan hanyalah mengusulkan objek iman, dan, dengan argumen yang diambil dari firman Tuhan, mendorong jiwa-jiwa untuk percaya pada objek yang diusulkan, dan dengan demikian, melalui berkat ilahi atas pelayanan mereka, menjadi alat yang memungkinkan beberapa orang percaya; tetapi mereka sendiri tidak dapat memerintah iman pada siapa pun; dan mereka tidak dapat meningkatkan atau menambahnya di mana itu sudah ada; ini juga adalah pekerjaan Tuhan: nor do they have any dominion over the doctrine of faith; they are to deliver nothing to the people but what is contained in the Scriptures, and the people are obliged to believe no more than what they find there; no alteration is to be made in the rule and doctrine of faith; ministers have no power to make and impose new articles of faith, though they may require and insist upon an assent to those truths which they deliver, according to the word of God. Demikian pula, sesuatu dinyatakan tentang mereka,

tetapi adalah pembantu dari sukacitamu. "Sukacita" adalah anugerah yang dikerjakan dalam jiwa oleh Roh Tuhan, di mana Kristus adalah objeknya; itu berjalan seiring dengan iman, dan seiring dengan meningkatnya iman, demikian juga sukacita ini; sering kali terputus oleh korupsi hati, godaan Setan, dan penarikan ilahi, sehingga dalam hidup ini tidak sempurna; meskipun itu dapat meningkat, seperti yang kadang-kadang terjadi, dan itu melalui pelayanan Injil; karena para pelayan Injil adalah sarana dan alat dari sukacita yang pertama kali dirasakan dalam pertobatan, demikian juga dalam meningkatkannya melalui doktrin dan pengajaran yang menghibur; karena pelayanan mereka adalah, dan sering kali diberkati, untuk kemajuan dan sukacita iman. Sebuah alasan dari mana itu diberikan,

karena oleh iman kamu berdiri; dan dengan demikian kamu tidak tunduk pada manusia, atau pada pemerintahan tirani dari kami; tidak ada yang dapat kami tuduhkan kepada kamu mengenai imanmu: yang mungkin merujuk pada anugerah iman, dan mengekspresikan penggunaannya dalam ketekunan orang-orang kudus, yang tidak berdiri pada iman mereka, tetapi "oleh iman"; dan oleh iman, bukan sebagai penyebab tetapi sebagai sarana ketekunan mereka; dengan mana mereka bergantung pada kuasa dan kesetiaan Allah, bersandar pada Kristus, dan terus berjalan dalam Dia, hidup di dalam-Nya, terus-menerus menerima dari-Nya, dan dalam kekuatan-Nya berdiri melawan godaan Setan, dan jerat dunia: dan itu juga dapat menunjukkan kekuatan dan kelanjutan iman; seorang manusia dapat dikatakan berdiri oleh iman, ketika ia sangat mempercayai kepentingannya di hadapan Tuhan, dalam kasih-Nya, dan perjanjian anugerah-Nya, kepentingannya dalam Kristus, dan keselamatan oleh-Nya; merasa puas tentang kebenaran anugerah di dalam jiwanya, tidak ragu tentang janji-janji, atau tidak ragu tentang doktrin anugerah, atau kebahagiaan masa depannya, melainkan bersukacita dalam harapan akan kemuliaan Tuhan; juga, ketika ia terus dalam penghayatan iman, meskipun terdapat korupsi dalam dirinya, godaan Setan, penyembunyian wajah Tuhan, dan banyak penderitaan serta ujian yang ia hadapi di dunia. Selain itu, bagian ini dapat diterapkan pada doktrin iman, di dalam dan melalui mana orang-orang kudus dapat dikatakan berdiri, dalam penentangan terhadap setiap keraguan atau kebimbangan tentang hal itu, terhadap semangat pengecut dalam memberikan jalan sedikit saja kepada lawan-lawannya, atau berpaling darinya; yang sama sekali tidak boleh dilakukan, meskipun ada jumlah yang lebih besar di pihak lain, dan mereka adalah orang-orang kaya dan berpendidikan; meskipun doktrin-doktrinnya tidak sesuai dengan akal manusia yang daging, terbebani dengan celaan, dan diikuti dengan amarah, kebencian, dan penganiayaan oleh manusia: atau kata-kata ini dapat berkaitan dengan suatu pengakuan iman: perhatian harus diperhatikan dalam mengambil pengakuan iman; di mana ada anugerah Tuhan yang benar, itu harus dilakukan; ketika itu dibuat, itu harus diyakini, dan dipatuhi; dan adalah kehormatan orang-orang kudus untuk berdiri di dalamnya, dan meneguhkannya.