Teks -- 1 Yohanes 1:8-10 (TB)

1:8 Jika kita berkata, bahwa kita tidak berdosa, maka kita menipu diri kita sendiri dan kebenaran tidak ada di dalam kita. 1:9 Jika kita mengaku dosa kita, maka Ia adalah setia dan adil, sehingga Ia akan mengampuni segala dosa kita dan menyucikan kita dari segala kejahatan. 1:10 Jika kita berkata, bahwa kita tidak ada berbuat dosa, maka kita membuat Dia menjadi pendusta dan firman-Nya tidak ada di dalam kita.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: 1Yoh 1:8 - JIKA KITA BERKATA, BAHWA KITA TIDAK BERDOSA.

Nas : 1Yoh 1:8

Yohanes menggunakan kata benda ("dosa") dan bukan kata kerja untuk menekankan dosa sebagai sifat dasar dalam tabiat manusia.

1. 1) Yohanes mungkin sedang berargumentasi terhadap mereka yang menegaskan bahwa dosa tidak ada sebagai sifat dasar atau kuasa di dalam tabiat manusia, atau mereka yang mengatakan bahwa perbuatan jahat itu sebenarnya bukan dosa. Ajaran sesat seperti ini masih ada bersama kita sekarang ini di dalam mereka yang menyangkal adanya dosa dan mengartikan kejahatan sebagai disebabkan oleh faktor-faktor kejiwaan atau sosial

   (lihat cat. --> Rom 6:1;

   lihat cat. --> Rom 7:9-11).

   [atau ref. Rom 6:1; 7:9-11]

2. 2) Orang percaya harus sadar bahwa tabiat berdosa itu selalu mengancam kehidupan mereka dan mereka harus senantiasa mematikan perbuatannya melalui Roh Kudus yang tinggal di dalam mereka (Rom 8:13; Gal 5:16-25).

Full Life: 1Yoh 1:9 - MENGAKU DOSA KITA.

Nas : 1Yoh 1:9

Kita harus mengakui dosa kita dan memohon pengampunan dan penyucian dari Allah. Dua hal yang dihasilkan olehnya adalah:

1. (1) pengampunan dosa dan pendamaian dengan Allah, dan
2. (2) penyucian dari (yaitu penghapusan) kesalahan dan pembinasaan kuasa dosa supaya kita dapat hidup kudus (Mazm 32:1-5; Ams 28:13; Yer 31:34; Luk 15:18; Rom 6:2-14).

Full Life: 1Yoh 1:10 - JIKA KITA BERKATA, BAHWA KITA TIDAK ADA BERBUAT DOSA.

Nas : 1Yoh 1:10

Jikalau kita berkata bahwa kita tidak pernah berbuat dosa dan oleh karena itu tidak memerlukan khasiat penyelamatan dari kematian Kristus, kita menjadikan Allah pembohong (bd. Rom 3:23).

Jerusalem: 1Yoh 1:8 - kita tidak berdosa

Orang yang mengatakan begitu kiranya mereka yang menyebut dirinya "rohani" dan yang membedakan diri dengan orang-orang lain yang dianggap rendah, "alamiah", 1Ko 15:44+; Yud 19, atau "jasmaniah". Kalau Yohanes berkata tentang "dosa" di sini, maka maksudnya dosa sementara, meskipun tentunya persekutuan dengan Allah telah melenyapkan dosa, 1Yo 2:2; 3:5, sehingga seharusnya hidup seseorang adalah kudus, tanpa dosa, 1Yo 3:3,6,9; 5:18.

Ref. Silang FULL: 1Yoh 1:8 - tidak berdosa // dalam kita

· tidak berdosa: Ams 20:9; Yer 2:35; Rom 3:9-19; Yak 3:2

· dalam kita: Yoh 8:44; 1Yoh 2:4

Ref. Silang FULL: 1Yoh 1:9 - segala dosa // segala kejahatan

· segala dosa: Mazm 32:5; 51:4; Ams 28:13

· segala kejahatan: 1Yoh 1:7; Mi 7:18-20; Ibr 10:22

Ref. Silang FULL: 1Yoh 1:10 - berbuat dosa // menjadi pendusta // dalam kita

· berbuat dosa: 1Yoh 1:8

· menjadi pendusta: 1Yoh 5:10

· dalam kita: Yoh 5:38; 1Yoh 2:14

Defender (ID): 1Yoh 1:8 - menipu diri kita sendiri

Heresy dari perfeksionisme - yaitu, klaim bahwa sifat dosa kita telah sepenuhnya dihapus sehingga kita tidak lagi berbuat dosa - adalah suatu penipuan diri. Ini terkait dengan heresi Gnostik di zaman itu yang mengklaim bahwa jiwa telah dibebaskan dari daging yang berdosa seseorang.

Defender (ID): 1Yoh 1:9 - mengaku dosa-dosa kita

Untuk "mengaku" dosa seseorang tidak hanya berarti mengaku dosa secara umum, tetapi lebih kepada mengidentifikasi secara spesifik, dan kemudian setuju dengan Tuhan mengenai sifat dosa mereka yang spesifik, dengan demikian, pada kenyataannya, bertobat (yaitu, mengubah pandangan seseorang) tentang mereka dan memandangnya seperti yang dilihat Tuhan. Karena darah Kristus telah disucikan untuk menutupi semuanya, Dia setia pada Firman-Nya dan memberikan pengampunan dalam keadilan yang sempurna."

Defender (ID): 1Yoh 1:10 - tidak berbuat dosa

Untuk mengatakan bahwa kita "tidak memiliki dosa" (1Yo 1:8) atau "tidak berbuat dosa" (1Yo 1:10) adalah menganggab terlalu tinggi, menghujat, dan tidak benar. Mereka yang membuat klaim semacam itu mungkin menipu diri mereka sendiri, tetapi orang lain bisa dengan mudah melihat dosa dalam diri mereka."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): 1Yoh 1:8 - Jika kita berkata bahwa kita tidak memiliki dosa // kita menipu diri kita sendiri // dan kebenaran tidak ada dalam diri kita.

Jika kita berkata bahwa kita tidak memiliki dosa,.... Meskipun orang percaya disucikan dari dosa mereka oleh darah Kristus, mereka tetap tidak tanpa dosa; tidak ada manusia yang tanpa dosa: ini bukan hanya benar bagi semua manusia, karena mereka datang ke dunia, yang diperoleh dalam dosa, dan dibentuk dalam kejahatan, serta bagi semua yang berada dalam keadaan tidak lahir kembali, dan bagi pilihan Allah, sementara dalam keadaan tersebut, tetapi bahkan bagi semua orang yang telah dilahirkan kembali dan dikuduskan dalam kehidupan ini; seperti yang terlihat dalam pengakuan tulus tentang dosa yang dibuat oleh orang-orang kudus di segala zaman; oleh keluhan mereka tentang hal itu, dan keluhan di bawahnya; oleh peperangan yang terus-menerus di antara daging dan roh; dan oleh doa mereka untuk penemuan anugerah pengampunan, dan untuk penerapan baru darah Kristus untuk pembersihan; oleh kelalaian mereka dalam melaksanakan tugas, dan oleh kesalahan serta kejatuhan mereka yang sering, serta tanda-tanda kemunduran; dan meskipun semua dosa mereka diampuni, dan mereka dibenarkan dari segala sesuatu oleh kebenaran Kristus, namun mereka tidak tanpa dosa; meskipun mereka dibebaskan dari rasa bersalah atas dosa, dan tidak berada di bawah kewajiban hukuman karena hal itu, namun mereka tetap memiliki keberadaan dosa tersebut; dosa-dosa mereka memang dipindahkan dari mereka ke Kristus, dan Dia telah memikulnya, dan mengambil serta menyingkirkannya, dan mereka ditebus dari dosa-dosa itu, dan diampuni, dibebaskan, dan dibenarkan, sehingga dosa tidak diperhitungkan kepada mereka, dan Allah tidak melihat kejahatan apapun dalam diri mereka dalam hal pembenaran; dan juga, kejahatan mereka dihapuskan dari mereka, terkait dengan rasa bersalah, dan diambil dari pandangan mereka, dan mereka tidak lagi memiliki kesadaran akan dosa-dosa itu, setelah hati mereka disemprot dan dibersihkan oleh darah Yesus, dan mereka bebas dari segala penghukuman, kutukan hukum, kemurkaan Allah, atau kematian kedua, karena hal itu; meskipun pengampunan dosa, dan pembenaran dari dosa, meskipun itu menghilangkan rasa bersalah atas dosa, dan membebaskan dari kewajiban hukuman, tetapi tidak menghilangkan keberadaan dosa, atau menyebabkan dosa berhenti beraksi, atau tidak membuat dosa menjadi tidak berdosa, atau mengubah sifat tindakan, dari tindakan berdosa, agar menjadi tidak berbahaya, tidak bersalah, atau netral; dosa-dosa orang percaya sama dengan dosa orang lain, memiliki jenis dan sifat yang sama, dan sama-sama merupakan pelanggaran terhadap hukum, dan banyak di antara mereka yang disertai dengan lebih banyak keadaan yang memberatkan, dan dicatat oleh Allah, serta disesali oleh-Nya, dan untuk itu Ia menghukum umat-Nya dengan kasih: sekarang meskipun seorang percaya dapat mengatakan bahwa dia tidak memiliki dosa tertentu ini atau itu, atau tidak bersalah atas dosa ini atau itu, karena dia memiliki benih dari semua dosa dalam dirinya, namun dia tidak dapat mengatakan bahwa dia tidak memiliki dosa; dan meskipun dia dapat benar-benar mengatakan bahwa dia tidak akan memiliki dosa, karena dalam keadaan lain keberadaan dan prinsip dosa akan dihilangkan, dan orang-orang kudus akan sepenuhnya menjadi kudus dalam diri mereka sendiri, tetapi dia tidak dapat, dalam kehidupan saat ini, mengatakan bahwa dia tidak memilikinya: jika ada di antara kita yang mengaku telah dibersihkan dari dosa oleh darah Kristus seharusnya menegaskan ini,

kita menipu diri kita sendiri; orang-orang semacam itu pasti tidak mengetahui diri mereka sendiri, dan menipu diri mereka sendiri, menganggap diri mereka sebagai sesuatu ketika mereka sebenarnya tidak; membanggakan diri betapa murni dan kudusnya mereka, ketika ada sumber dosa dan kejahatan dalam diri mereka; ini adalah tipuan diri, ilusi menyedihkan, dan penipuan yang sangat besar terhadap diri mereka sendiri:

dan kebenaran tidak ada dalam diri kita; ini adalah kasus jelas bahwa kebenaran anugerah tidak ada dalam orang-orang semacam itu, karena jika memang ada pekerjaan nyata dari Tuhan dalam jiwa mereka, mereka akan mengetahui dan mengenali wabah dalam hati mereka sendiri, ketidakmurnian sifat mereka, dan ketidaksempurnaan ketaatan mereka; juga tidak ada perkataan kebenaran dalam diri mereka, karena jika itu telah masuk ke dalam diri mereka, dan bekerja dengan efektif dalam diri mereka, mereka akan dalam cahaya itu menemukan banyak dosa dan kejahatan dalam diri mereka; dan memang tidak ada prinsip kebenaran, tidak ada kejujuran dalam diri mereka; tidak ada ketulusan atau kejujuran dalam diri mereka; mereka tidak berbicara dengan jujur dan lurus, tetapi bertentangan dengan petunjuk hati nurani mereka sendiri.

Gill (ID): 1Yoh 1:9 - Jika kita mengaku dosa-dosa kita // Dia setia dan adil untuk mengampuni kita dosa-dosa kita // dan untuk membersihkan kita dari segala ketidakbenaran.

Jika kita mengaku dosa kita,.... Tidak kepada satu sama lain; karena meskipun adalah kewajiban kita untuk mengakui kesalahan kita kepada sesama makhluk dan sesama Kristen yang telah kita lakukan terhadap mereka, kita tidak memiliki kewajiban untuk mengakui dosa yang lebih langsung kepada Tuhan, dan yang terletak antara Dia dan kita; atau setidaknya cukup untuk mengakui secara umum betapa berdosanya kita, tanpa masuk ke rincian; karena pengakuan dosa harus dilakukan kepada Tuhan, terhadap siapa dosa itu dilakukan, dan hanya Dia yang dapat mengampuni: dan seseorang yang benar-benar mengakui dosanya adalah orang yang telah diyakinkan oleh Roh Tuhan akan hal tersebut, dan telah menunjukkan betapa besar dosa itu, serta mengisinya dengan kedukaan yang saleh karenanya, dan memberinya pertobatan menuju keselamatan, yang tidak perlu disesali; dan siapa pun yang, di bawah pandangan dan kesadaran seperti itu tentang dosa, dan kepedulian terhadapnya, datang dan mengaku di depan Tuhan, dengan rendah hati meminta, demi Kristus, anugerah dan kasih karunia pengampunan-Nya; dan orang seperti itu akan memperolehnya:

Dia setia dan adil untuk mengampuni kita dosa-dosa kita: pengampunan dosa di sini tidak dimaksudkan sebagai tindakan pengampunan, seperti pada Tuhan, yang terjadi berdasarkan penumpahan darah dan pengorbanan Kristus, yang dilakukan sekaligus, dan mencakup semua dosa, yang lampau, saat ini, dan yang akan datang; tetapi merupakan penerapan anugerah pengampunan kepada pezinah yang menyadari, yang direndahkan di bawah kesadaran akan dosa, dan mengaku di depan Tuhan; dan pengakuan dosa bukanlah penyebab atau syarat pengampunan, atau manifestasinya, tetapi menggambarkan orang tersebut, dan menunjukkan dia, kepada siapa Tuhan ingin dan melakukan pengabdian kasih pengampunan-Nya; karena kepada siapa pun yang Dia memberikan pertobatan, Dia memberikan penghapusan dosa; dalam hal ini Dia setia pada firman-Nya; seperti yang terdapat dalam Amsal 28:13; "dan adil"; dalam menjadi "benar", seperti yang ditambahkan oleh versi Arab, pada firman-Nya; dan menunjukkan penghargaan yang sepatutnya terhadap darah dan pengorbanan Putra-Nya; karena darah-Nya yang tertumpah, dan dengan demikian memenuhi hukum dan keadilan Tuhan, adalah hal yang benar baginya untuk membenarkan dari dosa, dan mengampuni si pendosa yang untuknya Kristus telah menumpahkan darah-Nya, dan tidak menghitungnya terhadapnya, atau menghukumnya karenanya; meskipun kata yang digunakan di sini mungkin sejalan dengan kata Ibrani צדיק, yang kadang-kadang membawa makna dan ide tentang belas kasihan dan kebaikan; oleh karena itu, belas kasihan kepada yang miskin kadang-kadang diungkapkan dengan keadilan; dan tindakan adil Tuhan bermaksud pada belas kasihan dan manfaat-Nya kepada manusia; lihat Dan 4:27; dan dengan demikian pengampunan dosa berasal dari belas kasihan lembut Tuhan kita, dan merupakan tindakan keadilan dan belas kasihan; keadilan, terkait dengan darah Kristus, dan murni anugerah dan belas kasihan bagi si pendosa yang diampuni: klausa berikut,

dan untuk membersihkan kita, dari segala ketidakbenaran, hanyalah hal yang sama yang diungkapkan dalam kata-kata yang berbeda; karena segala ketidakbenaran adalah dosa, dan untuk membersihkan dari dosa adalah untuk menghapuskan rasa bersalahnya, melalui penerapan darah Kristus untuk pengampunan. Anteceden untuk kata ganti "dia" dalam teks, adalah Tuhan, yang adalah cahaya, dan dengan siapa orang-orang kudus memiliki persekutuan; atau Putra-Nya Yesus Kristus, yang merupakan anteceden yang terdekat, dan yang, yang benar-benar Tuhan, memiliki kuasa untuk mengampuni dosa.

Gill (ID): 1Yoh 1:10 - Jika kita berkata bahwa kita tidak berdosa // kita membuat-Nya seorang pembohong // dan firman-Nya tidak ada di dalam kita.

Jika kita berkata bahwa kita tidak berdosa,.... Tidak pernah berdosa, baik di masa lalu maupun sekarang; menyangkal dosa asal, dan bahwa manusia dilahirkan dalam dosa, tetapi menegaskan mereka datang ke dunia ini murni dan suci; dan menyatakan bahwa keinginan nafsu bukanlah dosa; dan dengan demikian tidak menganggap nafsu dan keinginan internal sebagai dosa, hanya yang eksternal, membayangkan bahwa mereka telah hidup sedemikian rupa sehingga tidak berdosa: tetapi jika ada di antara kita yang mengeluarkan pernyataan semacam itu,

kita membuat-Nya seorang pembohong: yaitu, Tuhan, yang dalam firman-Nya menyatakan bahwa orang-orang jahat terasing sejak dalam kandungan, dan tersesat begitu mereka dilahirkan, berbicara kebohongan; bahwa umat-Nya sendiri adalah pelanggar sejak dalam kandungan; bahwa semua telah berdosa dan telah kehilangan kemuliaan-Nya; dan bahwa tidak ada yang berbuat baik, tidak, tidak ada satupun, tetapi semuanya berada di bawah dosa, di bawah kuasa dan rasa bersalahnya, dan menjadi kotor karenanya, dan dengan demikian menjadi objek kemarahan Tuhan:

dan firman-Nya tidak ada di dalam kita; baik Kristus firman Tuhan, atau sebaliknya firman Tuhan yang menyatakan hal-hal ini; tidak ada perhatian yang diberikan kepadanya; ia "tidak bersama kita", sebagaimana terjemahan Suriah dan Ethiopia menyatakannya; ia tidak digunakan dan diperhatikan sebagai aturan dan standar kebenaran, tetapi diabaikan dan diremehkan; setidaknya ia tidak mempunyai tempat di hati mereka yang demikian, tidak pula ia bekerja secara efektif; karena, jika ini yang terjadi, mereka akan memiliki pandangan yang berbeda tentang diri mereka dibandingkan dengan makhluk yang tidak berdosa. Rasul memperhatikan mungkin kepada para Gnostik, sekelompok bidat dari zaman ini, yang membayangkan diri mereka murni, spiritual, dan sempurna, bahkan di tengah semua kotoran mereka, dan meskipun kehidupan buruk mereka; atau kepada orang Kristen yang mengadopsi hukum Yahudi, dan mungkin juga kepada orang Yahudi itu sendiri, yang memiliki pandangan semacam ini tentang menjadi sempurna dan tanpa dosa ^h.