Teks -- 1 Korintus 15:55-58 (TB)

15:55 Hai maut di manakah kemenanganmu? Hai maut, di manakah sengatmu?" 15:56 Sengat maut ialah dosa dan kuasa dosa ialah hukum Taurat. 15:57 Tetapi syukur kepada Allah, yang telah memberikan kepada kita kemenangan oleh Yesus Kristus, Tuhan kita. 15:58 Karena itu, saudara-saudaraku yang kekasih, berdirilah teguh, jangan goyah, dan giatlah selalu dalam pekerjaan Tuhan! Sebab kamu tahu, bahwa dalam persekutuan dengan Tuhan jerih payahmu tidak sia-sia.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: 1Kor 15:1-58

Sementara orang Kristen di Korintus tidak dapat menerima kebangkitan orang-orang mati 1Ko 15:12. Orang-orang Yunani menganggap gagasan kebangkitan sebagai gagasan yang terlalu kasar, Kis 17:32+, sedangkan orang-orang Yahudi dahulu sudah memfirasatkannya,Maz 16:10, Ayu 19:25; Yeh 37:10, dan kemudian dengan tegas mengajarkannya, Dan 12:2,3; 2Ma 7:9. Dengan maksud menentang pendapat orang-orang Korintus yang salah itu, Paulus bertitik tolak ajaran dasari dari pemberitaan Injil, yaitu: peristiwa Paskah: Yesus wafat dan dibangkitkan, 1Ko 14:3-4 (bdk Rom 1:4; Gal 1:2-4; 1Te 1:10, dll). Ajaran itu diuraikan dengan menyebut sejumlah penampakan Yesus yang dibangkitkan, 1Ko 14:5-11, bdk Kis 1:8+. Dengan bertitik tolak demikian Paulus memperlihatkan betapa pendapat orang-orang Korintus itu tidak masuk akal, 1Ko 14:12-34, bdk 1Ko 15:13+. Kristus dibangkitkan sebagai yang sulung dari antara orang-orang mati dan Iapun akan menyebabkan kebangkitan orang-orang lain, 1Ko 14:20-28, bdk Rom 8:11+. Pada akhir uraiannya Paulus menanggapi kesulitan-kesulitan mengenai caranya orang-orang mati akan bangkit, 1Ko 15:35-53. Seluruh pembahasan itu ditutup dengan pengucapan syukur kepada Allah, 1Ko 15:54-57.

Ende: 1Kor 15:55 - Perangsangmu

Istilah asli sebagai kiasan, menurut kebanjakan penafsir berarti suatu tongkat pandjang berudjung besi runtjing, jang dewasa itu digunakan untuk mengadjak hewan penarik badjak atau pedati. Sering diterdjemahkan dengan "sengat", tetapi jang dimaksudkan tentu sadja bukan sengat binatang ketjil seperti kaladjengking. Tetapi "penggertak" atau "tongkat runtjing" djuga belum tepat, sebab maut bukan mengadjak sadja melainkan membunuh. Barangkali lebih tjotjok kalau diterdjemahkan dengan "sendjata".

Ref. Silang FULL: 1Kor 15:55 - manakah sengatmu

· manakah sengatmu: Hos 13:14

Ref. Silang FULL: 1Kor 15:56 - ialah dosa // hukum Taurat

· ialah dosa: Rom 5:12; [Lihat FULL. Rom 5:12]

· hukum Taurat: Rom 4:15; [Lihat FULL. Rom 4:15]

Ref. Silang FULL: 1Kor 15:57 - kepada Allah // Tuhan kita

· kepada Allah: 2Kor 2:14; [Lihat FULL. 2Kor 2:14]

· Tuhan kita: Rom 8:37; Ibr 2:14,15

Ref. Silang FULL: 1Kor 15:58 - pekerjaan Tuhan // tidak sia-sia

· pekerjaan Tuhan: 1Kor 16:10

· tidak sia-sia: Yes 65:23

Defender (ID): 1Kor 15:58 - tidak sia-sia

Terlepas seberapa besar godaan untuk mengalah, jangan menyerah! Tidak peduli seberapa menuntut dan sulit pekerjaan yang telah dipanggil Tuhan kepada kita, jangan berhenti! Akan ada hari untuk beristirahat dan mendapatkan imbalan, tetapi belum saatnya (Ibr 4:9, Ibr 4:11; Ibr 6:10).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: 1Kor 15:55

Hos 13:14

Ref. Silang TB: 1Kor 15:55

Hos 13:14

Gill (ID): 1Kor 15:55 - Wahai maut, di manakah dengatmu // Wahai kubur, di manakah kemenanganmu

Wahai maut, di manakah dengatmu?.... Kata-kata ini, bersama dengan klausa berikutnya, diambil dari Hosea 13:14 dan bahwa itu termasuk dalam zaman Mesias, diakui oleh orang-orang Yahudi kuno; dan para ahli bahasa Chaldea menafsirkannya tentang Logos, atau Firman Allah, dengan menyatakannya demikian,

"Firman-Ku akan berada di antara mereka untuk membunuh, dan Firman-Ku untuk menghancurkan;''

karena itu, rasul tidak dapat dianggap telah salah menerapkannya, atau memutarbalikannya, seperti yang dikatakan oleh orang Yahudi ^s: dalam kitab nabi, ia dibaca demikian, "Wahai maut, Aku akan menjadi tulahmu, wahai kubur, Aku akan menjadi kehancuranmu"; di antara yang ini dan kutipan rasul, terdapat beberapa perbedaan; kata אהי, yang kita artikan dalam kedua klausa, "Aku akan menjadi", diterjemahkan oleh rasul sebagai "di mana", dan itu sangat benar, dan seharusnya diterjemahkan demikian; dan juga oleh para penerjemah Septuaginta, yang menerjemahkan semuanya seperti dia, dengan sedikit variasi, "di mana balasanmu, wahai maut? di mana dengatmu, wahai kubur?" dan demikian juga versi Arab dari Hosea yang lebih mendekati rasul, "di mana sekarang kemenanganmu, wahai maut?" atau "di mana dengatmu, wahai kubur?" dan bahkan para ahli bahasa Chaldea pada Hosea 13:14 menerjemahkan kata yang sama "di mana"; karena alih-alih, "Aku akan menjadi rajamu", Targum membacanya, מלכך אן, "di mana rajumu?" dan Aben Ezra, seorang penulis Yahudi yang sangat terkenal, pada Hosea 13:14 mencatat, bahwa ada yang mengatakan kata itu harus dibalik seolah-olah seperti איח, "di mana", dan dia menambahkan, dan itu benar; pengamatan serupa dia buat tentang kata-kata tersebut dalam 1Kor 15:14 dan bahwa itu adalah makna yang benar dari kata di kedua ayat tersebut, dibuktikan oleh Ebn Jannahius Tanchuma ^t; sehingga rasul dapat dibenarkan sejauh ini, dalam kutipannya dari bagian ini: selanjutnya perlu dicatat, bahwa alih-alih "tulahmu", ia membaca, "dengatmu"; dan saya tidak ragu, bahwa di antara banyak hal yang דבר berarti, seperti yang harus diakui memang berarti tulah, atau wabah, lihat Mzm 90:6 dan yang mungkin disebut demikian, dari sifat beracun itu, dan dengat beracun yang ada di dalamnya, maka demikian juga dengat, meskipun tidak ada contoh tentangnya; pasti, bahwa lebah disebut דברים, dan seperti yang dicatat Cocceius ^u, dari dengat mereka; dan demikian dalam bahasa Chaldea dan Arab, seekor lebah, atau tawon, disebut דברא; dan kepada jenis makhluk seperti itulah, perbandingan ini dibuat di sini; yang setelah kehilangan dengatnya, tidak dapat berbuat bahaya; dan yang akan menjadi keadaan maut pada pagi kebangkitan, ketika orang-orang kudus yang dibangkitkan akan mengolok-oloknya dengan cara yang triumf; tidak lagi memiliki hal lain yang perlu ditakuti dari itu, lebih dari seorang pria yang tidak perlu takut pada binatang apapun, yang telah kehilangan dengatnya: dan dalam klausa berikut,

Wahai kubur, di manakah kemenanganmu? alih-alih "kehancuran", seperti yang harus diakui kata קטב berarti, lihat Mzm 90:6 rasul membaca kemenangan; tetapi kemudian tidak ada perbedaan dalam arti; karena kubur mendapatkan kemenangannya atas ribuan, dan sepuluh ribu, dan sepuluh ribu kali sepuluh ribu, dan jutaan juta, dengan menghancurkan mereka, yang sekarang dibanggakannya; tetapi pada pagi kebangkitan, ketika kehancurannya akan berakhir, orang-orang kudus yang triumf dapat dengan rasional bertanya, di manakah kemenangan yang dibanggakannya, karena ia tidak dapat menghancurkan lagi.

Gill (ID): 1Kor 15:56 - Duri kematian adalah dosa // dan kekuatan dosa adalah hukum

Durinya kematian adalah dosa,.... Kematian memiliki duri, yang pada awalnya ada di dalamnya, yaitu dosa; dosa adalah penyebab kematian, yang telah memberi timbul dan eksistensi padanya; dosa masuk ke dunia melalui itu, dan didukung dalam kekuasaannya melalui itu; dosa memberikan kekuatan yang tak dapat ditolak, yang menjangkau segala jenis orang, muda dan tua, kaya dan miskin, tinggi dan rendah, terikat dan merdeka; dosa memberikan semua kepahitan, siksaan, dan penderitaan; dan melalui itulah dosa melakukan semua bahaya dan kerusakan yang dilakukannya; dan ini dapat dibandingkan dengan sebuah duri, karena sifatnya yang beracun dan berbahaya:

dan kekuatan dosa adalah hukum; bukan berarti hukum Tuhan itu berdosa, atau mendorong dosa: hukum melarangnya di bawah hukuman yang terberat; tetapi jika tidak ada hukum, maka tidak akan ada dosa, dan tidak ada tuduhan atasnya; dosa adalah pelanggaran terhadap hukum: lebih jauh, kekuatan dosa, sifat jahatnya, dan semua perburukan yang mengerikan serta akibat menyedihkan atasnya, diungkapkan dan diberitahukan oleh hukum; dan juga kekuatan dosa ditarik keluar oleh hukum itu, melalui korupsi sifat manusia; yang semakin teriritasi dan diprovokasi untuk berbuat dosa, akibat larangan hukum atasnya; dan ini bukan kesalahan hukum, tetapi disebabkan oleh kebobrokan sifat; yang semakin dilarang dari sesuatu, semakin menginginkannya; yang dapat ditambahkan bahwa dosa semakin besar, karena dilakukan melawan hukum yang dikenal, dan hukum dari Pemberi Hukum yang agung, yang mampu menyelamatkan dan membinasakan; kuasa legislatif dan otoritasnya diabaikan dan diinjak-injak oleh dosa, yang membuat pelanggaran menjadi semakin keji; hukumlah yang mengikat dosa pada hati nurani seseorang, menuduhnya, menyatakannya bersalah, mengutuk, menghukum, dan menjatuhkannya pada kematian karena dosa itu.

Gill (ID): 1Kor 15:57 - Tetapi syukur kepada Allah yang memberikan kita kemenangan // melalui Tuhan kita Yesus.

Tetapi syukur kepada Allah yang memberikan kita kemenangan,.... Atas dosa yang adalah sengatan maut, atas hukum yang adalah kekuatan dosa, dan atas kematian serta kubur; dan yang akan menjadi dasar dan fondasi lagu kemenangan di pagi kebangkitan, seperti sekarang ini di waktu puji dan syukur kepada Allah: dan itu semua

melalui Tuhan kita Yesus; dia telah mendapatkan kemenangan atas dosa; dia telah menghapusnya melalui pengorbanan dirinya; dia telah menyelesaikan dan mengakhiri hal itu; karena meskipun ia berkuasa atas umat-Nya sebelum pertobatan, dan tinggal di dalam mereka setelah itu, namun sebagai akibat dari penebusan-Nya atasnya, ia kehilangan kekuatan penguasaannya melalui Roh dan kasih karunia Allah dalam kelahiran baru, dan sepenuhnya kehilangan kekuatan yang menghukum mereka, dan di pagi kebangkitan tidak akan ada lagi di dalam mereka; pandangan akan hal ini kini memenuhi mereka dengan sukacita, ucapan syukur, dan kemenangan. Kristus telah memperoleh kemenangan atas hukum; dia telah menutup mulutnya, dan menjawab semua tuntutannya; dia telah dibuat di bawahnya, dan tunduk kepadanya; dia telah menaati perintah-perintahnya, dan menanggung hukumannya, dan telah membebaskan umat-Nya dari kutukannya, sehingga mereka tidak memiliki apa pun untuk ditakutkan darinya; itu telah mati bagi mereka, dan mereka bagi hukum itu: dia juga telah menghapus kematian dengan mati dan bangkit kembali, sehingga kematian tidak lagi berkuasa atas-Nya; dan dia telah menghapusnya sebagai kejahatan yang dihukum bagi orang-orang kudus-Nya; dan meskipun mereka mati, mereka tidak akan selamanya tinggal di bawah kekuasaan kematian, mereka akan hidup kembali, dan bersama-Nya selama-lamanya: dia telah mengalahkan kubur dengan bangkit dari dalamnya sendiri, dan hidup selamanya, memegang kunci kubur di tangannya; dan akan pada hari terakhir memaksa kubur untuk menyerahkan orang-orang mati, ketika kemenangan-Nya atas ini, berkenaan dengan umat-Nya, akan dinyatakan dengan jelas: sekarang kemenangan ini, dalam segala cabangnya, diberikan oleh Allah kepada para percaya; mereka dijadikan untuk berbagi dalam semua kemenangan Kristus sang Kepala mereka, dan mereka lebih dari sekadar penakluk melalui-Nya; tetapi ini bukan karena prestasi, melainkan karena hadiah, hadiah dari Allah Bapa, yang memberikan Anak-Nya, dan segala sesuatu yang bersama-Nya yang adalah milik-Nya; dan hadiah ini adalah yang membedakan; itu diberikan kepada kita, dan bukan kepada yang lain; dan yang karena itu menyerukan pujian dan syukur. Judul dari psalm "kesembilan" dapat diterjemahkan, "kepada penakluk atas kematian", atau "yang adalah penulis kemenangan atas kematian, yaitu kepada Sang Anak, sebuah psalm dari Daud", Psa 9:1.

Gill (ID): 1Kor 15:58 - Oleh karena itu, saudaraku yang terkasih // hendaklah kalian tetap teguh, tidak tergoyahkan // selalu melimpah dalam pekerjaan Tuhan // karena kalian tahu bahwa pekerjaanmu tidak sia-sia di dalam Tuhan.

Oleh karena itu, saudaraku yang terkasih,.... Ini adalah kesimpulan dari semuanya, dan berisi penggunaan yang dibuat oleh rasul dari doktrin di atas, menyapa para orang-orang kudus di Korintus dengan cara yang paling lembut dan penuh kasih; mengakui hubungan rohani yang mereka miliki dengannya, dan mengungkapkan cinta besar yang ia miliki untuk mereka, yang membuatnya khawatir agar mereka tetap kokoh dalam prinsip dan benar dalam praktik, serta terus seperti itu:

hendaklah kalian tetap teguh, tidak tergoyahkan; dalam semua doktrin Injil, dan khususnya dalam apa yang berhubungan dengan kebangkitan orang mati, yang telah ia perjuangkan sepanjang bab ini:

selalu melimpah dalam pekerjaan Tuhan; terus menerus melakukannya, semakin giat dalam praktiknya; baik dalam pekerjaan pelayanan, yang dilakukan oleh beberapa dari mereka, yang Tuhan telah panggil untuk itu, dan untuk yang mana Dia telah mempersiapkan dan memenuhi mereka, dan di mana kemuliaan-Nya sangat terkait, dan oleh karena itu disebut sebagai pekerjaan-Nya; atau pekerjaan lainnya, bahkan semua pekerjaan baik, yang diperintahkan Tuhan, diperlukannya, memanggil umat-Nya untuk melakukannya, dan memberdayakan mereka untuk melaksanakan: ketika mereka melakukannya, mereka dapat dikatakan melimpah, dan berbuah dalam setiap pekerjaan baik: dan untuk dorongan mereka, ditambahkan,

karena kalian tahu bahwa pekerjaanmu tidak sia-sia di dalam Tuhan; pekerjaan mereka yang terlibat dalam pelayanan tidak sia-sia, tetapi digunakan oleh Tuhan untuk pertobatan orang-orang berdosa, dan pembangunan orang-orang kudus, yang akan menjadi sukacita dan mahkota mereka pada hari yang lain; dan ini pasti menjadi dorongan yang tidak kecil untuk bekerja; dan kerja dalam jenis pekerjaan baik mana pun di sini memiliki kegunaannya: itu menguntungkan bagi manusia, dan meskipun tidak memberikan imbalan untuk kehidupan kekal, tetapi pekerjaan baik para orang kudus akan mengikuti mereka; Kristus tidak akan melupakan pekerjaan dan usaha kasih yang telah mereka tunjukkan kepada nama dan umat-Nya, tetapi akan memperhatikan mereka sebagai buah dari anugerah-Nya sendiri, dan memberikan imbalan-Nya kepada mereka, meskipun bukan dengan cara utang, tetapi dengan cara anugerah; yang doktrin kebangkitan menjamin, dan mendorong untuk berharap; dan begitu pula Dia harus menjadi teman bagi praktik pekerjaan baik, seperti doktrin sebaliknya pasti akan menjadi penghalang bagi mereka.