Teks -- 2 Korintus 3:7 (TB)

3:7 Pelayanan yang memimpin kepada kematian terukir dengan huruf pada loh-loh batu. Namun demikian kemuliaan Allah menyertainya waktu ia diberikan. Sebab sekalipun pudar juga, cahaya muka Musa begitu cemerlang, sehingga mata orang-orang Israel tidak tahan menatapnya. Jika pelayanan itu datang dengan kemuliaan yang demikian

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: 2Kor 2:14--7:4

Bagian ini menyimpang dari jalan pikiran mengenai beberapa peristiwa yang dialami Paulus, 2Ko 2:13, diteruskan dalam 2Ko 7:5. Bagian 2Ko 2:14-7:4 menguraikan tentang karya kerasulan.

Jerusalem: 2Kor 3:7 - sekalipun pudar juga

Bdk Kel 34:30. Menurut pengertian Paulus kemuliaan yang hanya untuk sementara waktu memancar dari wajah Musa itu menyatakan bahwa perjanjian lama juga hanya sementara saja, 2Ko 3:11.

Ende: 2Kor 3:7 - Pelajanan Maut

Hukum taurat ditafsirkan oleh orang Jahudi demikian rupa, sehingga mematikan hidup dan tjita-tjita rohani. Bdl. Rom 7:11. Tetapi pada pokoknja, seperti diberikan oleh Allah, taurat benar bertudjuan luhur, dan sebab itu djuga diberikan dengan upatjara mulia.

Ref. Silang FULL: 2Kor 3:7 - kepada kematian // begitu cemerlang

· kepada kematian: 2Kor 3:9; Rom 4:15; [Lihat FULL. Rom 4:15]

· begitu cemerlang: 2Kor 3:13; Kel 34:29-35; Yes 42:21

Defender (ID): 2Kor 3:7 - gemilang

Fakta bahwa Hukum itu sendiri, atau "huruf," adalah baik jelas terlihat dari kenyataan bahwa ia terkait dengan "kemuliaan" Ilahi. Meja-meja itu disimpan di dalam tabut perjanjian, tempat istirahatnya ditutupi dengan kemuliaan shekinah. Namun demikian, perjanjian itu akan "dihapus" dalam Kristus, yang memenuhi hukum (Mat 5:17) dan kini telah menuliskan hukum-Nya di dalam hati kita (Ibr 8:10).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: 2Kor 3:7

Kel 34:29

Ref. Silang TB: 2Kor 3:7

Kel 34:29

Gill (ID): 2Kor 3:7 - Tetapi jika pelayanan kematian // yang ditulis dan diukir dalam batu-batu // adalah mulia // sehingga anak-anak Israel tidak dapat menatap dengan teguh wajah Musa, karena kemuliaan wajahnya, yang kemuliaan itu akan dihilangkan.

tetapi jika pelayanan kematian,.... Sang rasul setelah mengamati perbedaan antara hukum dan Injil, yang satu merupakan surat yang membunuh, yang lainnya adalah roh yang menghidupkan, menguraikannya lebih dalam, dan menjelaskan dengan lebih lengkap; dan melanjutkan untuk memperhatikan hal-hal lain di mana mereka berbeda; dan menunjukkan kemuliaan dan keunggulan yang lebih besar dari satu dibanding yang lainnya; karena dengan "pelayanan kematian", ia maksudkan hukum, seperti yang disampaikan kepada Musa di Gunung Sinai, jelas dari dikatakan bahwa ia

ditulis dan diukir dalam batu; sebagaimana itu dilakukan oleh jari Tuhan sendiri: dengan tepat sang rasul berkata, bahwa itu "ditulis" dan "diukir"; sebab dua loh hukum secara eksplisit disebut ditulis dengan jari Tuhan, Keluaran 31:18 yang berarti baik Roh Tuhan, yang kadang-kadang disebut demikian, Lukas 11:20 dibandingkan dengan Matius 12:28 atau kekuatan Tuhan, yang sekaligus menyebabkan tulisan ini ada; dan dinyatakan dengan kata-kata secara eksplisit, bahwa "tulisan" itu adalah "tulisan Tuhan"; dan bukan tulisan manusia, atau makhluk apa pun, bahkan bukan malaikat, Keluaran 32:16 ya, bahkan dua loh yang dipahat oleh Musa, setelah yang pertama pecah, ditulis oleh Tuhan sendiri, dan bukan oleh Musa, Keluaran 34:1. Sehingga sebagai karya loh itu adalah karya Tuhan, dan dibuat dengan luar biasa, bentuk hurufnya, seperti yang diamati oleh Abarbinel, ^x dibuat secara mukjizat oleh-Nya; karena hukum ini adalah, εν γραμμασι, "dalam huruf", seperti yang dikatakan rasul di sini; dan karena ditulis dalam bahasa Ibrani, sangat mungkin dalam bentuk huruf yang sama seperti yang digunakan oleh orang Yahudi sekarang; meskipun beberapa berpikir bahwa huruf Samaria adalah yang asli: lebih lanjut, hukum ini tidak hanya ditulis, tetapi "diukir"; karena dikatakan, bahwa tulisan itu diukir pada loh-loh, Keluaran 32:16 dan meskipun kata yang diterjemahkan demikian tidak digunakan di tempat lain kecuali di sana, itu diterjemahkan dengan tepat diukir, seperti yang tampak oleh rasul di tempat ini; dan hal ini dapat dikonfirmasi oleh Targumist mengenai itu, yang menerjemahkannya dengan חקיק, "diukir"; dan oleh Septuaginta κεκολαμμενη, yang berarti hal yang sama; dan demikian dalam buku Zohar ^y, huruf-huruf dikatakan sebagai אתגליפו, "diukir" pada loh-loh: dan bahwa loh-loh itu adalah loh batu, itu sudah pasti; mereka sering disebut demikian, Keluaran 24:12 oleh karena itu sang rasul dengan tepat mengatakan, bahwa hukum itu diukir "dalam batu"; tetapi dari batu apa loh-loh ini dibuat tidak dapat diketahui; orang Yahudi, yang berusaha mengetahui segalanya, berpendapat bahwa itu adalah batu berharga, tetapi apa itu mereka tidak sepakat; karena meskipun mereka umumnya mengatakan ^z bahwa mereka terbuat dari batu safir, dan kadang-kadang mengatakan ^a bahwa mereka diukir dari batu safir singgasana Tuhan yang mulia; tetapi pada saat lain mereka menyebutnya loh marmer ^b; dan Aben Ezra ^c berpendapat, bahwa loh-loh yang diukir oleh Musa bukan dari batu berharga, karena ia bertanya di mana batu berharga sebesar itu dapat ditemukan? meskipun yang lain mengklaim bahwa ^d, bahwa Musa dengan cara mukjizat ditunjukkan tambang safir di tengah-tengah tenda-nya, dari mana ia memotong dan mengukir batu-batu itu; tetapi sangat mungkin mereka adalah batu biasa; namun, pasti loh-loh batu, seperti yang ditulis dan diukir oleh Tuhan sendiri, dibuat, seperti yang dikatakan rasul di sini, "dalam kemuliaan", εγενηθε εν δοξη; dan begitu Jarchi pada Keluaran 32:16 "dan loh-loh itu adalah karya Tuhan", berkata, ini harus dipahami secara harfiah ובכבודו, "dan dalam" atau "untuk kemuliaan-Nya"; atau oleh kuasa yang mulia-Nya Dia membuatnya: sekarang hukum ini, meskipun demikian ditulis dan diukir, dan mulia, itu adalah "pelayanan kematian"; dan disebut demikian, karena itu mengancam dan menghukum pelanggar hukum dengan kematian secara fisik; mereka yang berdosa melawannya mati tanpa belas kasihan berdasarkan bukti dan saksi yang tepat; setiap perintahnya memiliki hukuman ini yang melekat padanya, dalam hal ketidaktaatan; seperti memiliki tujuan lain selain satu, membuat gambar yang terukir, menyebut nama Tuhan dengan sia-sia, pelanggaran sabat, menghormati orang tua, pembunuhan, perzinahan, pencurian, dan kerakusan; ada contoh dari masing-masing ini dapat dihukum oleh hukum ini dengan kematian tubuh: dan selain itu, itu adalah pelayanan kematian kekal, upah dosa pelanggaran hukum; yang adalah murka Tuhan, yang dikatakan menimbulkan rasa; kutuk yang diancam dan kematian kedua atau danau api yang dijatuhkan ke dalamnya: dan dapat dikatakan sebagai "pelayanan" dari itu; karena menunjukkan kepada orang-orang bahwa mereka layak mendapatkannya, menyatakan hukuman itu kepada mereka, dan akan melaksanakannya kepada mereka, jika kasih karunia tidak mencegah; sekarang meskipun itu adalah pelayanan kematian, namun itu

adalah mulia. Ada banyak hal yang menjadikannya demikian; tetapi yang secara khusus diperhatikan oleh rasul di sini adalah kemuliaan yang ada di wajah Musa, ketika ia menerimanya dan membawanya dari Tuhan, yang sangat besar;

sehingga anak-anak Israel tidak dapat menatap dengan teguh wajah Musa, karena kemuliaan wajahnya, yang kemuliaan itu akan dihilangkan. Kisah ini dapat dibaca di Keluaran 34:29 itu adalah kemuliaan nyata yang terlihat di kulit wajahnya, sehingga bersinar lagi; dikatakan, "kulit wajahnya bersinar"; dan sinar wajahnya ini dengan tepat disebut sang rasul sebagai "kemuliaan wajahnya": sesuai dengan versi Septuaginta, yang menerjemahkannya, "penampilan kulit, atau warna wajahnya, dimuliakan"; dan masih lebih dekat dengan parafrase Onkelos, yang menyatakan, "kemegahan kemuliaan wajahnya sangat besar"; dan kepada Targum Yohanes, yang juga memberikan alasannya, dan yang tampaknya adalah yang sebenarnya, "kemegahan bentuk wajahnya mulia, karena kemegahan kemuliaan keagungan Tuhan, pada saat ia berbicara dengan-Nya". Versi Latin Vulgate telah menyesatkan banyak orang, untuk menggambarkan Musa dengan dua tanduk, menerjemahkannya, "wajahnya bertanduk", kata Ibrani memiliki makna tanduk dalam turunan-nya; karena kemuliaan memancar darinya seperti tanduk, seperti sinar cahaya dari matahari; lihat Habakuk 3:4 dan kilau dan kemuliaan ini sangat besar, dan begitu menyilaukan, sehingga Harun dan orang-orang Israel takut untuk mendekat; yang Jarchi, seorang penulis Yahudi, mengimpukan kepada dosa, rasa malu, dan ketakutan mereka, setelah menyembah anak lembu; tetapi rasul kita mengaitkannya dengan kilau wajahnya, yang demikian hingga mereka tidak dapat menatapnya dengan teguh; mereka melihatnya memang, seperti yang dikatakan di Keluaran 34:35 namun mereka tidak dapat menatapnya dengan tajam, atau menahan kilauannya; meskipun ini hanyalah sebuah kemuliaan, yang akan terus berlangsung namun hanya untuk sementara; menurut pendapat Ambrosius ^e, kemuliaan ini terus ada di wajah Musa selama ia hidup; tetapi meskipun begitu, pada akhirnya dihilangkan: sekarang kemuliaan ini ditempatkan di sana untuk memberi kesaksian tentang otoritas ilahi hukum, bahwa itu berasal dari Tuhan, dan harus diterima dari tangan Musa, dengan rasa hormat yang mengerikan seperti dari Tuhan, dan untuk membuat mereka takut untuk melanggar hukum yang datang dengan begitu agung dan mulia; dan juga untuk memerintahkan rasa hormat dan penghormatan dari orang Israel kepada Musa, yang pada setiap kesempatan mereka cenderung untuk memperlakukannya dengan penghinaan, dan untuk menunjukkan kepada mereka bahwa dia berkomunikasi dengan Tuhan, yang merupakan hasil dari itu: sekarang ini adalah suatu keadaan yang menjadikan hukum mulia, dan merupakan ungkapan dari suatu kemuliaan yang nyata di dalamnya; yang, meskipun seperti ini di wajah Musa, "akan dihilangkan"; oleh karena itu sang rasul berargumen;