Teks -- Zakharia 12:10-14 (TB)

Ratapan atas dia yang tertikam

12:10 "Aku akan mencurahkan roh pengasihan dan roh permohonan atas keluarga Daud dan atas penduduk Yerusalem, dan mereka akan memandang kepada dia yang telah mereka tikam, dan akan meratapi dia seperti orang meratapi anak tunggal, dan akan menangisi dia dengan pedih seperti orang menangisi anak sulung. 12:11 Pada waktu itu ratapan di Yerusalem akan sama besarnya dengan ratapan atas Hadad-Rimon di lembah Megido. 12:12 Negeri itu akan meratap, setiap kaum keluarga tersendiri; kaum keluarga keturunan Daud tersendiri dan isteri mereka tersendiri; kaum keluarga keturunan Natan tersendiri dan isteri mereka tersendiri; 12:13 kaum keluarga keturunan Lewi tersendiri dan isteri mereka tersendiri; kaum keluarga Simei tersendiri dan isteri mereka tersendiri; 12:14 juga segala kaum keluarga yang masih tinggal, setiap kaum keluarga tersendiri dan isteri mereka tersendiri."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Za 12:10-14 - ROH PENGASIHAN.

Nas : Za 12:10-14

Ayat-ayat ini berbicara tentang pertobatan orang Yahudi secara perseorangan yang, karena terancam bahaya dikalahkan musuh mereka, mulai mempercayai Yesus sebagai Mesias sejati.

Full Life: Za 12:10 - MEREKA ... AKAN MERATAPI DIA.

Nas : Za 12:10

Di tengah-tengah bahaya pada hari pertempuran tersebut, umat itu akan berseru meminta pertolongan dari Allah. Allah akan mencurahkan Roh Kudus-Nya untuk memberikan kasih karunia-Nya dan menjawab doa mereka.

1. 1) Umat yang bertobat itu kemudian akan sadar bahwa mereka bersalah karena menyebabkan pedang Roma menikam lambung Yesus sang Mesias (bd. Mazm 22:17; Yes 53:5; Yoh 19:34) dan untuk kematian-Nya.
2. 2) Ratapan mereka akan pedih sekali. Setiap keluarga akan meratap sendiri, suami dan istri akan meratap sendiri-sendiri. Jadi, setiap orang harus bertobat secara pribadi dari dosa-dosanya dan penolakannya terhadap Yesus Kristus (bd. Rom 3:23; 6:23; Kis 16:31; 1Pet 2:24).

BIS: Za 12:11 - Hadad-Rimon

Hadad-Rimon: Barangkali ini nama bagi Dewa Baal, dewa tumbuh-tumbuhan di Kanaan dan Siria. Bila tumbuh-tumbuhan mati di musim dingin, para pemuja Baal menganggap Baal juga mati dan meratapinya.

Jerusalem: Za 12:10 - dan mereka akan memandang kepada dia yang telah mereka tikam

Dalam naskah Ibrani tertulis: dan mereka akan memandang kepadaku yang telah mereka tikam. Ini dapat dibaca sbb: dan mereka akan memandang kepadaku. Yang telah mereka tikam, mereka akan meratapinya.... Terjemahan Indonesia menurut terjemahan Yunani karya Teodotion yang dikutip dalam Yoh 19:37. Kematian orang yang tertikam itu ditempatkan dalam konteks yang mengenai zaman terakhir: pengepungan Yerusalem dihentikan, untuk berkabung, Zak 12:11, dan dibukakan sebuah sumber penyelamatan, Zak 13:1. Jadi akan terjadi penderitaan dan kematian seseorang (siapa dia tidak jelas)dalam perwujudan keselamatan. Dengan demikian bagian ini agak sejalan dengan nubuat Yes 52:13-53:12 (bdk Maz 69:27; Yeh 37)tentang Hamba Tuhan. Tetapi Zakharia berbicara tentang umat dan pandangan lebih picik. Menurut Yoh 19:37 nubuat Zakharia ini mengenai penderitaan Kristus.

Jerusalem: Za 12:12 - Natan

Ialah Natan, putera Daud, 2Sa 5:14.

Jerusalem: Za 12:13 - Simei

Ialah keturunan Gerson bin Lewi, Bil 3:21.

Ende: Za 12:1--13:5

Bagian ini memuat pelbagai gambaran mengenai masa depan jang bahagia.

Ende: Za 12:10 - Semangat kerelaan dan permohonan

ialah pertobatan. Anugerah rohani jang dikaruniakan Jahwe pada masa depan. Orang² Jahudi membunuh seseorang dan lalu menjesali kedjahatannja. Orang jang terbunuh itu merupakan tokoh pada masa depan, jang dimatikan oleh bangsanja sendiri. Setelah rakjat bertobat, dosanja diampuni djuga. Teranglah sudah nubuat ini terlaksana dalam diri Kristus.

Endetn: Za 12:10 - dia

diperbaiki menurut satu terdjemahan Junani (Theod.) dan Yoh 19:37. Tertulis: "(-)Ku".

Ref. Silang FULL: Za 12:10 - mencurahkan roh // roh permohonan // mereka tikam // anak tunggal // anak sulung

· mencurahkan roh: Yeh 37:9; [Lihat FULL. Yeh 37:9]

· roh permohonan: Yes 44:3; Yeh 39:29; [Lihat FULL. Yeh 39:29]; Yoel 2:28-29

· mereka tikam: Mazm 22:17; [Lihat FULL. Mazm 22:17]; Yoh 19:34,37%&

· anak tunggal: Hak 11:34

· anak sulung: Kej 21:16; [Lihat FULL. Kej 21:16]; Yer 31:19

Ref. Silang FULL: Za 12:11 - itu ratapan // lembah Megido

· itu ratapan: Yer 50:4

· lembah Megido: 2Raj 23:29

Ref. Silang FULL: Za 12:12 - akan meratap

· akan meratap: Mat 24:30; Wahy 1:7

Ref. Silang FULL: Za 12:14 - dan isteri

· dan isteri: Za 7:3

Defender (ID): Za 12:10 - terhiris

Ini adalah hari yang agung ketika Kristus kembali dalam kemuliaan, dan Israel akhirnya akan mengakui-Nya sebagai Mesias, melihat luka tombak yang masih ada di sisi-Nya (Yoh 19:37; Why 1:7) dan bekas paku di tangan-Nya (Za 13:6). Dengan "roh anugerah dan permohonan" Tuhan akan membuka mata dan hati mereka, dan "semua Israel akan diselamatkan" (Rom 11:26).

Defender (ID): Za 12:11 - duka yang besar

Ketika dosa nasional yang sudah lama mereka lakukan akhirnya diakui dan diakui, akan ada "duka yang besar," tetapi juga sukacita yang besar (Zep 3:14-20).

Defender (ID): Za 12:11 - Hadadrimmon

Hadadrimmon adalah sebuah kota di lembah Megiddo (sama dengan Armageddon). Raja yang saleh terakhir dari Israel dan Yehuda, Raja Josia yang baik, dibunuh oleh tentara Mesir di Megiddo (2Taw 35:20-25), dan ada kesedihan yang besar. Mungkin juga ada saran mengenai kesedihan yang besar di Armageddon atas banyaknya orang yang terbunuh di sana ketika Kristus kembali (Why 14:14-20).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Za 12:10

Mat 24:20, Yoh 19:37, Why 1:7

Ref. Silang BIS: Za 12:11

Mat 24:20, Why 1:7

Ref. Silang BIS: Za 12:12

Mat 24:20, Why 1:7

Ref. Silang BIS: Za 12:13

Mat 24:20, Why 1:7

Ref. Silang BIS: Za 12:14

Mat 24:20, Why 1:7

Ref. Silang TB: Za 12:10

Yoh 19:37, Why 1:7

Gill (ID): Za 12:10 - Dan Aku akan mencurahkan kepada rumah David, dan kepada penduduk Yerusalem // Roh kasih karunia dan permohonan // dan mereka akan memandang kepada-Ku yang telah mereka tikam // dan mereka akan merana untuk-Nya seperti seseorang merana untuk anak kesayangannya // dan akan berada dalam kepahitan baginya, seperti seseorang yang berada dalam kepahitan untuk anak pertamanya.

Dan Aku akan mencurahkan kepada rumah David, dan kepada penduduk Yerusalem,.... Orang-orang Yahudi yang tergolong dalam keluarga Kristus, dan kepada Yerusalem surgawi, gereja dari yang sulung, yang namanya tertulis di surga:

Roh kasih karunia dan permohonan; yang dimaksud adalah Roh Kudus dari Allah, yang disebut "Roh kasih karunia"; bukan hanya karena dia baik dan berkenan, serta mencintai umat-Nya, dan merupakan karunia yang diberikan kepada mereka; tetapi karena dia adalah penulis segala kasih karunia dalam diri mereka; dari keyakinan yang penuh kasih, dan penerangan rohani; dari kebangkitan, kelahiran kembali, pertobatan, dan kasih karunia yang mensucikan; serta dari semua kasih karunia khusus, seperti iman, harapan, kasih, rasa takut, pertobatan, kerendahan hati, sukacita, damai, kelemahlembutan, kesabaran, dan pengendalian diri, dan lain-lain; serta karena dia adalah pembawa wahyu, penerapan, dan saksi dari segala berkat kasih karunia kepada mereka: dan dia disebut "Roh permohonan"; karena dia menyusun doa-doa umat-Nya, menunjukkan kepada mereka kebutuhan mereka, dan membangkitkan mereka untuk berdoa; memperluas hati mereka, menyediakan argumen, dan menempatkan kata-kata di mulut mereka; memberikan iman, semangat, dan kebebasan, serta mendorong untuk datang kepada Allah sebagai Bapa mereka, dan membuat perantaraan bagi mereka, sesuai dengan kehendak Allah: mencurahkan hal itu kepada mereka menunjukkan kelimpahan dan kebebasan dari kasih karunia-Nya; lihat Yes 44:3,

dan mereka akan memandang kepada-Ku yang telah mereka tikam; dengan menyalibkan Dia di kayu salib pada saat penyaliban-Nya; dan terutama dengan menusuk sisi-Nya dengan tombak; yang, meskipun tidak dilakukan langsung oleh mereka, tetapi oleh nenek moyang mereka, setidaknya melalui dorongan dan permintaan mereka; dan selain itu, mengingat bahwa Dia ditikam dan terluka karena dosa-dosa mereka, maka melewati mereka: dan sekarang, setelah diterangi dan diyakinkan oleh Roh Allah, mereka akan memandang kepada-Nya dengan iman untuk pengampunan dosa-dosa mereka, melalui darah-Nya; untuk pembenaran diri mereka melalui kebenaran-Nya; dan untuk hidup kekal dan keselamatan melalui Dia. Kita orang Kristen tidak ragu bahwa bagian ini merujuk kepada Kristus, ketika dicatat, bahwa salah satu prajurit yang menusuk sisi Yesus dengan tombak, dikatakan, "perkara-perkara ini terjadi supaya Kitab Suci digenapi; mereka akan memandang kepada-Nya yang telah mereka tikam"; dan itu juga tampaknya dirujuk dalam Why 1:7. Ya, sebagian dari orang Yahudi sendiri mengakui bahwa itu dimaksudkan untuk Sang Mesias. Dalam Talmud ^f, ketika disebutkan tentang perkabungan yang telah dibicarakan, ditanyakan, untuk apa perkabungan ini? dan dijawab, R. Dusa dan para Rabbis terpecah pendapat tentangnya: satu mengatakan, untuk Mesias ben Yusuf, yang akan dibunuh; dan yang lainnya mengatakan, untuk imajinasi jahat, yang akan dibunuh; harus diakui oleh mereka yang mengatakan, untuk Mesias putra Yusuf yang akan dibunuh; seperti yang tertulis, "dan mereka akan memandang kepada-Nya yang telah mereka tikam, dan merana", dll. karena, untuk yang lainnya, mengapa mereka harus merana? Oleh karena itu, Jarchi dan Kimchi pada tempat itu mengatakan, para Rabbis kami menginterpretasikan ini tentang Mesias putra Yusuf, yang akan dibunuh; dan catatan Aben Ezra adalah, semua bangsa akan memandang kepada-Ku, untuk melihat apa yang akan Kukerjakan kepada mereka yang telah menusuk Mesias putra Yusuf. Grotius mengamati, bahwa Hadarsan pada Kej 28:10 memahaminya tentang Mesias putra David. Orang-orang Yahudi yang mengamati beberapa nubuat yang berbicara tentang Mesias dalam keadaan penghinaan, dan lainnya tentang Dia dalam keadaan ditinggikan, telah menciptakan pemahaman ini tentang dua Mesias, yang mudah didamaikan tanpa itu. Mesias yang diramalkan di sini tampaknya adalah Tuhan dan manusia; sebuah Pribadi ilahi bernama Jehovah, yang sepanjang konteks, dan dalam teks itu sendiri; sebab tidak mungkin ada yang lain yang dapat mencurahkan roh kasih karunia dan permohonan; dan tetap Dia harus manusia, agar dapat ditikam; dan yang sama juga dikatakan, bahwa Dia akan melakukan satu hal, dan menderita yang lainnya; dan oleh karena itu haruslah θεανθρωπος, atau Tuhan-manusia dalam satu pribadi. Mengenai apa yang ditentang oleh seorang penulis Yahudi ^g, bahwa ini diucapkan mengenai seseorang yang ditikam dalam peperangan, seperti yang terlihat dari konteks; dan bahwa jika orang yang sama yang ditikam harus dipandang, maka seharusnya dikatakan, "dan merana untuk-Ku, dan berdukacita untuk-Ku"; dapat dijawab, bahwa nubuat ini tidak berbicara tentang penikaman orang ini pada saat peperangan di atas; tetapi tentang orang Yahudi merana untuk-Nya pada saat pertobatan mereka, yang telah ditikam oleh mereka, yaitu oleh nenek moyang mereka, ratusan tahun yang lalu; yang kini akan mereka ingat dengan rasa penyesalan, karena mereka telah menyetujui dan memuji itu sebagai tindakan yang benar; dan mengenai perubahan dari orang pertama ke orang ketiga, ini sama sekali tidak biasa dalam Kitab Suci:

dan mereka akan merana untuk-Nya seperti seseorang merana untuk anak kesayangan nya; atau, "untuk ini" ^h; yaitu, menembus Dia; karena dosa yang dilakukan terhadap-Nya; karena penolakan mereka terhadap-Nya, kerasnya hati mereka, dan ketidakpercayaan mereka terhadap-Nya; dan karena banyak dosa mereka, yang menjadi penyebab penikaman-Nya; yang kesedihan ini akan muncul dari, dan ditingkatkan oleh, pandangan spiritual kepada-Nya, rasa kasih-Nya kepada mereka, dan pandangan akan manfaat melalui-Nya. Pertobatan Injili bersumber dari iman, dan disertai dengan iman; dan kesedihan yang saleh ini serupa dengan yang dinyatakan untuk anak yang tunggal; lihat Am 8:10 dan memang Kristus adalah satu-satunya yang dilahirkan dari Bapa, serta yang sulung di antara banyak saudara, seperti yang berikut:

dan akan berada dalam kepahitan baginya, seperti seseorang yang berada dalam kepahitan untuk anak pertamanya; dosa adalah hal yang pahit, dan menuntut pertobatan yang pahit.

Gill (ID): Za 12:11 - Pada hari itu akan ada kesedihan besar di Yerusalem // seperti kesedihan Hadadrimmon di lembah Megiddon.

Dalam hari itu akan ada kesedihan besar di Yerusalem,.... Banyak orang yang dibangkitkan, diyakinkan, dan dialihkan, serta dibawa kepada pertobatan yang sejati:

seperti kesedihan Hadadrimmon di lembah Megiddon. Lightfoot ⁱ berpendapat bahwa nabi merujuk pada dua ratapan besar dan umum dari Israel; yang satu tentang batu Rimmon, di mana satu suku datang menjadi empat ratus (seharusnya enam ratus) orang, Hak 20:47 dan dapat diterjemahkan, "teriakan sedih dari Rimmon"; dan yang lainnya di lembah Megiddo, untuk kematian Yosiah. Beberapa orang menganggap Hadadrimmon sebagai nama seorang pria, seperti Aben Ezra; dan Targum serta Jarchi mengatakan siapa dia, dan juga menyebutkan dua ratapan yang dirujuk ^k; memparafrasakan kata-kata tersebut sebagai berikut,

"pada waktu itu kesedihan akan berlipat ganda di Yerusalem, seperti kesedihan Ahab putra Omri, yang dibunuh Hadadrimmon putra Tabrimmon di Ramot-gilead; dan seperti kesedihan Yosiah, putra Amon, yang dibunuh Firaun-Neko, atau si pincang, di lembah Megiddo:''

dan demikian pula versi Siria menerjemahkannya,

"seperti kesedihan putra Amon di lembah Megiddo.''

Untuk yang pertama ini, lihat 1Raj 22:31 dan untuk yang terakhir, 2Raj 23:29 menurut Jerom, itu adalah nama tempat di lembah Megiddo, dekat dengan Izreel; dan yang, pada masanya, disebut Maximianopolis, dinamai demikian untuk menghormati Kaisar Maximian; itu berjarak tujuh belas mil dari Kaisarea di Palestina, dan sepuluh mil dari Izreel ^l; dan disebutkan oleh penulis Yahudi ^m tentang lembah Rimmon, di mana para tua-tua menginterkalasi tahun; meskipun Jerom di tempat lain ⁿ mengatakan, bahwa Adadrimon adalah seorang raja, putra Tabrimmon, yang memerintah di Karchemish, yang dibunuh Firaun-Neko pada saat yang sama ia membunuh Yosiah. Kedua kata, Hadad, atau Adad, dan Rimmon, adalah nama berhala di kalangan orang Siria.

Gill (ID): Za 12:12 - Dan tanah akan merana // setiap keluarga terpisah // keluarga dari rumah Daud terpisah, dan istri-istri mereka terpisah // keluarga dari rumah Natan terpisah, dan istri-istri mereka terpisah

Dan tanah akan merana,.... Artinya, para penghuninya; tidak hanya Yerusalem, tetapi juga tanah Yudea, dan orang-orang di dalamnya di mana saja: dalam Talmud ^o dikatakan, ini adalah merana dari Mesias, yaitu, karena dia:

setiap keluarga terpisah; meskipun merana akan bersifat umum dan publik, namun itu tidak akan dilakukan oleh seluruh orang bersama-sama, tetapi secara terpisah dan berbeda:

keluarga dari rumah Daud terpisah, dan istri-istri mereka terpisah; para pria sendiri, dan para wanita sendiri, yang sesuai dengan kebiasaan orang Yahudi dalam ibadah publik; mereka yang termasuk dalam keluarga Daud akan merana karena penolakan panjang orang Yahudi terhadap Raja Mesias, Yesus putra Daud, Sang Penyelamat, yang diangkat Tuhan dari keturunannya:

keluarga dari rumah Natan terpisah, dan istri-istri mereka terpisah; bukan Natan putra Daud, saudara Salomo, seperti yang dipikirkan beberapa orang; karena, seperti yang diamati Aben Ezra, dia dan keluarganya termasuk dalam keluarga Daud; tetapi dari Natan nabi, yang akan merana karena orang Yahudi telah banyak meremehkan Yesus, Nabi besar, yang diangkat Tuhan di Israel, doktrin dan perintah-Nya.

Gill (ID): Za 12:13 - Keluarga dari rumah Levi terpisah, dan istri-istri mereka terpisah // keluarga dari Shimei terpisah, dan istri-istri mereka terpisah

Keluarga dari rumah Levi terpisah, dan istri-istri mereka terpisah,.... Karena penghinaan terhadap jabatan imam Kristus, yang telah dipratikkan oleh mereka dan diakhiri oleh-Nya; karena mereka menginjak-injak darah, kebenaran, dan pengorbanan-Nya:

keluarga dari Shimei terpisah, dan istri-istri mereka terpisah; bukan dari Shimea, anak David, 1Taw 3:5 seperti yang dipikirkan oleh Jarchi, karena keluarganya termasuk dalam keluarga David; juga bukan dari Shimei, anak Merari, dan cucu Levi, 1Taw 6:16, karena alasan yang sama: beberapa orang berpikir bahwa, sebagai nubuat, keluarga Semei, yang disebutkan di antara nenek moyang Kristus, Luk 3:26, dimaksudkan; dan yang lain berpikir tentang Shammai, seorang guru Misnic yang terkenal di zaman Kristus, di mana murid-muridnya disebut sebagai rumah atau keluarga Shammai, yang sering disebut dalam Misna dan Talmud: tetapi versi Septuaginta, Siria, dan Arab membaca "keluarga Simeon"; disebutkan bersama Levi, sebagai saudara dalam kejahatan, dan sekarang meratapi kepedulian bersama yang mereka miliki dalam penyaliban Kristus, serta penolakan mereka terhadap-Nya.

Gill (ID): Za 12:14 - Semua keluarga yang tersisa // setiap keluarga secara terpisah, dan istri mereka secara terpisah

Semua keluarga yang tersisa,.... Yang akan ada pada masa-masa itu;

setiap keluarga secara terpisah, dan istri mereka secara terpisah; karena seluruh bangsa akan dilahirkan sekaligus, dan diubah, dan seluruh Israel akan diselamatkan, Yes 66:8.