Teks -- Yudas 1:1-3 (TB)

Salam

1:1 Dari Yudas, hamba Yesus Kristus dan saudara Yakobus, kepada mereka, yang terpanggil, yang dikasihi dalam Allah Bapa, dan yang dipelihara untuk Yesus Kristus. 1:2 Rahmat, damai sejahtera dan kasih kiranya melimpahi kamu.

Hukuman atas guru-guru palsu

1:3 Saudara-saudaraku yang kekasih, sementara aku bersungguh-sungguh berusaha menulis kepada kamu tentang keselamatan kita bersama, aku merasa terdorong untuk menulis ini kepada kamu dan menasihati kamu, supaya kamu tetap berjuang untuk mempertahankan iman yang telah disampaikan kepada orang-orang kudus.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yud 1:2 - RAHMAT ... MELIMPAHI KAMU.

Nas : Yud 1:2

Kata "melimpahi" (Yun. _plethuno_) secara harfiah berarti "menjadi berlipatganda". Pada saat kita menghampiri Allah, rahmat, sejahtera, dan kasih-Nya menjadi lipat dua, lipat tiga bahkan lipat empat.

Full Life: Yud 1:3 - IMAN YANG TELAH DISAMPAIKAN KEPADA ORANG-ORANG KUDUS.

Nas : Yud 1:3

Mereka yang setia kepada Kristus diberikan tugas yang sangat serius untuk "mempertahankan iman" yang disampaikan Allah kepada para rasul dan orang kudus (Fili 1:27; bd. 1Tim 1:18-19; 6:12).

1. 1) "Iman itu" terdiri atas Injil yang diberitakan Kristus dan para rasul. Iman itu merupakan kebenaran yang sudah kokoh dan tidak bisa berubah, diberikan oleh Roh Kudus dan diungkapkan dalam PB. Akan tetapi, "iman itu" bukan sekadar kebenaran objektif saja. Iman juga adalah cara hidup yang harus dijalankan dalam kasih dan kemurnian (Kol 1:9-11; 1Tim 1:5). Itulah suatu kerajaan yang datang dengan kuasa untuk membaptiskan semua orang percaya di dalam Roh Kudus

   (lihat art. KERAJAAN ALLAH; dan

   lihat art. BAPTISAN DALAM ROH KUDUS),

   supaya mereka dapat memberitakan Injil kepada semua bangsa (Mr 16:15-17;

   lihat cat. --> 1Tes 1:5)

   [atau ref. 1Tes 1:5]

   dengan tanda-tanda dan mukjizat serta karunia Roh (lih. Kis 2:22; Kis 14:3; Rom 15:19;

   lihat cat. --> Ibr 2:4;

   [atau ref. Ibr 2:4]

   lihat art. TANDA-TANDA ORANG PERCAYA).

2. 2) Kata "berjuang" (Yun. _epagonizomai_) menggambarkan pertempuran yang harus diikuti oleh seorang percaya yang setia dalam rangka mempertahankan iman. Kata ini secara harfiah artinya "bergumul", "menderita", "di bawah tekanan besar", atau "berjuang dalam pertempuran". Kita harus mengerahkan segala tenaga kita untuk mempertahankan Firman Allah dan iman PB, sekalipun itu menuntut pengorbanan besar. Kita harus menyangkal diri dan, apabila perlu, bersiap mati syahid demi Injil (bd. 2Tim 4:7).
3. 3) Memperjuangkan iman berarti
1. (a) berhadapan langsung dengan mereka di dalam gereja yang menyangkal kekuasaan Alkitab atau memutarbalikkan iman yang sejati sebagaimana disampaikan oleh Kristus dan para rasul, dan
2. (b) memberitakannya sebagai kebenaran yang menebus semua orang

   (lihat cat. --> Yoh 5:47;

   [atau ref. Yoh 5:47]

   lihat art. PENGILHAMAN DAN KEKUASAAN ALKITAB).

   Mereka yang setia kepada Kristus dan iman PB sepenuhnya sama sekali tidak boleh membiarkan beritanya dilemahkan dengan mengurangi kekuasaannya, memutarbalikkan kebenarannya atau menjadikan kuasa dan janjinya itu tidak penting.

Jerusalem: Yud 1:1 - mereka, yang terpanggil

Var: bangsa-bangsa lain yang terpanggil

Jerusalem: Yud 1:1 - yang dikasihi

Var: yang dikuduskan.

Jerusalem: Yud 1:3 - keselamatan kita

Var: keselamatan kamu

Jerusalem: Yud 1:3 - merasa terdorong

Yaitu oleh karena kepercayaan sejati terancam oleh ajaran sesat

Jerusalem: Yud 1:3 - telah disampaikan

Seharusnya: telah disampaikan sekali untuk selamanya. Yang dimaksudkan ialah tradisi iman rasuli, Yud 1:17, dasar hidup Kristen, Yud 1:20, yang tidak boleh dirubah, Yud 1:5; bdk 1Ko 11:2; 2Te 2:15+; 1Ti 6:20+.

Ende: Yud 1:1

Judas, lazim disebut Juda, untuk membedakan dia dari Judas pengchianat.

Ende: Yud 1:3

Ia sebenarnja bermaksud menulis suatu karangan besar mengenai adjaran kristen.

Tetapi, melihat gentingnja suasana ketika itu, ia lalu mengemukakan hanja adjaran-adjaran pokok.

Ref. Silang FULL: Yud 1:1 - Dari Yudas // Yesus Kristus // yang terpanggil // Yesus Kristus

· Dari Yudas: Mat 13:55; Yoh 14:22; Kis 1:13

· Yesus Kristus: Rom 1:1

· yang terpanggil: Rom 1:6,7

· Yesus Kristus: Yoh 17:12

Ref. Silang FULL: Yud 1:2 - damai sejahtera // kiranya melimpahi

· damai sejahtera: Gal 6:16; 1Tim 1:2

· kiranya melimpahi: Rom 1:7; [Lihat FULL. Rom 1:7]

Ref. Silang FULL: Yud 1:3 - Saudara-saudaraku // kita bersama // tetap berjuang // mempertahankan iman // orang-orang kudus

· Saudara-saudaraku: 1Kor 10:14; [Lihat FULL. 1Kor 10:14 ]

· kita bersama: Tit 1:4

· tetap berjuang: 1Tim 6:12

· mempertahankan iman: Yud 1:20; Kis 6:7

· orang-orang kudus: Kis 9:13; [Lihat FULL. Kis 9:13]

Defender (ID): Yud 1:1 - saudara

Yudas, sebagai "saudara Yakobus," juga, secara manusiawi, adalah seorang saudara Yesus (lihat catatan pada Yak 1:1; juga catat Mat 13:55; Mrk 6:3). Namun, baik Yakobus maupun Yudas tidak menyebutkan hubungan duniawi mereka dengan Yesus, melainkan menyebut diri mereka hanya sebagai hamba-hamba Yesus Kristus, bahkan tidak mengkategorikan diri mereka sebagai rasul (bandingkan Yud 1:17; catat juga bahwa "saudara-saudara-Nya" berada bersama para rasul di ruang atas sebelum Pentakosta, tetapi hanya Matius yang "dihitung bersama sebelas rasul" - Kis 1:14, Kis 1:26). Mungkin fakta bahwa mereka begitu lambat untuk percaya kepada-Nya (Yoh 7:5) menjadi penyebab penyesalan dan kerendahan hati seumur hidup.

Defender (ID): Yud 1:1 - dipelihara dalam Yesus Kristus

Frasa ini dapat dibaca: "dipelihara untuk Yesus Kristus," menekankan keyakinan kita akan keselamatan. Yudas merujuk kembali pada kebenaran besar ini dalam Yud 1:24, yang merujuk kepada "Dia yang kuasa untuk menjaga kamu agar tidak jatuh." Yang menjaga kita, tentu saja, adalah Tuhan Bapa itu sendiri, sebagai jawaban atas doa Anak-Nya (Yoh 17:11).

Defender (ID): Yud 1:3 - mendesak

Kata "needful" mengandung makna mendesak. Jude telah merencanakan untuk menulis sebuah eksposisi yang jelas tentang doktrin-doktrin yang terkait dengan "salvation" yang umum - yaitu, keselamatan besar yang dimiliki bersama oleh semua yang telah "disucikan," "dipelihara," dan "dipanggil" (Jud 1:1). Namun, Roh Kudus membatasi dan memaksanya untuk menulis sebagai pembelaan terhadap iman yang bahkan saat itu sedang mendapatkan serangan yang intens dari Setan.

Defender (ID): Yud 1:3 - berjuang dengan sungguh-sungguh

Hanya digunakan satu kali dalam Perjanjian Baru, "berjuang dengan sungguh-sungguh" berasal dari bahasa Yunani epagonizomai. Istilah ini digunakan untuk merujuk pada atlet yang berjuang dengan sangat keras dalam pelatihan yang melelahkan untuk kompetisi yang akan datang. Dengan demikian, Yudas secara gamblang menekankan urgensi untuk membela iman (Filipi 1:7, Filipi 1:17; 1Timotius 6:19, 1Timotius 6:20; 2Timotius 4:1-4; Titus 1:9; 1Petrus 3:15). Pembelaan Injil bukanlah suatu hal yang bisa diabaikan dan diserahkan kepada beberapa spesialis, tetapi merupakan sesuatu yang harus dipelajari dan diperhatikan oleh semua orang percaya.

Defender (ID): Yud 1:3 - iman

"Iman" tidak merujuk pada kepercayaan sederhana yang kita letakkan pada Kristus dalam keselamatan, tetapi pada seluruh tubuh kebenaran Kristen yang diungkapkan dalam Kitab Suci.

Defender (ID): Yud 1:3 - sekali disampaikan

Yaitu, iman yang disampaikan sekali untuk selamanya kepada para orang kudus (yaitu, kepada semua orang percaya sejati) untuk dijaga dan disimpan dengan aman. Seperti yang ditulis Paulus kepada Timotius: "Jaga (yaitu 'pelihara') apa yang dipercayakan kepadamu" (1Ti 6:20).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Yud 1:1

Mat 13:55, Mrk 6:3

Ref. Silang TB: Yud 1:3-16

2Ptr 2:1-17

Gill (ID): Yud 1:1 - Yudas, pelayan Yesus Kristus // dan saudara Yakobus // kepada mereka yang dikuduskan oleh Tuhan Bapa // dan dipelihara dalam Yesus Kristus // dan dipanggil

Yudah, pelayan Yesus Kristus,.... Penulis surat ini adalah orang yang juga disebut Yudas di tempat lain, Luk 6:16, yang merupakan salah satu dari dua belas rasul Kristus, yang namanya juga Lebbaeus, dan gelarnya adalah Thaddaeus, Mat 10:3, namanya sama dengan Yehuda, Kej 29:35, yang berasal dari kata yang berarti "memuji" atau "mengakui"; dan dalam dialek Rabbinikal disebut יודא, "Yuda" ^e, seperti di sini. Ia menyebut dirinya "pelayan Yesus Kristus"; Lihat Gill pada Rom 1:1; meskipun ini adalah gelar yang umum bagi semua orang percaya, namun di sini, dan di beberapa tempat lain, itu khusus untuk seorang rasul, atau pelayan Injil; dan oleh karena itu digunakan bukan hanya dalam kerendahan hati, dan untuk mengakui ketaatan kepada Kristus, tetapi sebagai gelar kehormatan dan martabat: dan rasul melanjutkan untuk menggambarkan dirinya berdasarkan hubungan naturalnya,

dan saudara Yakobus; bukan anak Zebedeus, tetapi anak Alfaeus, Mat 10:2; dan ini ia sebutkan sebagian untuk membedakan dirinya dari orang-orang lain dengan nama itu, seperti Yudas Iskariot, dan Yudas yang disebut Barsabas; dan sebagian untuk kehormatan dan kredibilitas, Yakobus adalah seorang yang sangat besar, seorang yang terkenal dan dihormati, dan yang tampak sebagai tiang dalam gereja, dan disebut sebagai saudara Tuhan kita, Gal 2:9; suatu penjelasan tentang orang-orang kepada siapa surat ini ditujukan segera mengikuti,

kepada mereka yang dikuduskan oleh Tuhan Bapa; yang harus dipahami bukan sebagai kudus secara internal, yang biasanya dikaitkan dengan Roh Tuhan, tetapi sebagai tindakan pemilihan kekal, yang khusus milik Tuhan Bapa; dalam pengertian ini Kristus dikatakan dikuduskan oleh Bapa, dan manusia diangkat dan ditunjuk untuk suatu jabatan, dan bejana-bejana diasingkan untuk penggunaan pemiliknya; Yoh 10:36 Yer 1:5; bahasa ini diambil dari hukum ritual, dengan mana orang-orang dan hal-hal dikuduskan, atau diasingkan untuk penggunaan dan pelayanan suci; lihat Kel 13:2; dan demikian pula orang-orang pilihan Tuhan dikuduskan dan diasingkan oleh Tuhan Bapa dalam tindakan pemilihan, yang diekspresikan dengan kata ini; sebagian karena sifat pemisahnya, manusia dipisahkan daripadanya dari dunia yang lain, untuk penggunaan dan pelayanan Tuhan, dan bagi kemuliaan-Nya, sehingga mereka adalah umat yang berbeda dan khusus; dan sebagian karena mereka yang seperti itu dipilih melalui pengudusan Roh, dan menuju kekudusan baik di dunia ini maupun yang akan datang; sehingga doktrin pemilihan bukanlah doktrin yang bebas; karena meskipun kekudusan bukanlah penyebabnya, namun itu adalah sarana yang ditetapkan di dalamnya, dan merupakan bukti yang pasti darinya; salinan Aleksandria, dan beberapa lainnya, serta versi Vulgata Latin dan Suriah, membaca, "kepada mereka yang dikasihi oleh Tuhan Bapa": pemilihan adalah buah dan hasil dari kasih; mereka yang dikuduskan atau diasingkan oleh Bapa dalam pemilihan, dicintai oleh-Nya. Versi Ethiopia menerjemahkannya secara berbeda, "kepada mereka yang mengasihi Tuhan Bapa"; yang mengalir dari kasih Bapa kepada mereka:

dan dipelihara dalam Yesus Kristus; mereka yang dikuduskan, atau diasingkan oleh Tuhan Bapa dalam pemilihan, berada di dalam Kristus, karena mereka dipilih di dalam-Nya; mereka memiliki tempat di hati-Nya, dan mereka ditempatkan di tangan-Nya, dan berada di dalam-Nya, dan bersatu dengan-Nya seperti anggota dengan kepala, dan diwakili oleh-Nya dalam perjanjian kasih karunia; dan berada di dalam-Nya, mereka dipelihara oleh-Nya, dan itu sebelum mereka dipanggil, serta setelahnya; oleh karena itu karakter ini ditempatkan sebelum karakter dipanggil, meskipun versi Suriah menempatkannya di tempat pertama: ada pemeliharaan rahasia bagi mereka di dalam Kristus sebelum dipanggil, dari hukuman dan kematian kedua; mereka tidak dipelihara dari jatuh dalam Adam, bersama dengan seluruh umat manusia, maupun dari korupsi sifat manusia, ataupun dari dosa-dosa dan pelanggaran yang nyata; namun, meskipun demikian, mereka dipelihara sedemikian rupa sehingga hukum tidak dapat menjalankan hukuman atas mereka, maupun dosa menghakimi mereka, maupun Setan, yang menawan mereka, membawa mereka ke penjara; dan setelah dipanggil, mereka dipelihara bukan dari dosa yang ada di dalam, maupun dari godaan Setan, maupun dari keraguan dan ketakutan serta ketidakpercayaan, maupun dari kesalahan dan jatuh ke dalam dosa; tetapi dari tirani dan kekuasaan dosa, dari dimakan oleh Setan, dan dari jatuh total dan akhir; mereka dipelihara dalam kasih Tuhan, dan Kristus; dalam perjanjian kasih karunia; dalam keadaan pembenaran dan adopsi; dan dalam jalan kebenaran, iman, dan kekudusan; dan dipelihara dengan aman menuju kerajaan dan kemuliaan sorgawi: karakter mereka yang lain mengikuti,

dan dipanggil; tidak hanya secara eksternal melalui pelayanan firman, tetapi secara internal oleh Roh dan kasih karunia Tuhan; sehingga ini harus dipahami sebagai suatu panggilan khusus dan efektif, di mana jiwa-jiwa dipanggil keluar dari kegelapan menuju terang, dan dari perbudakan menuju kebebasan; dan dari ketergantungan pada diri sendiri menuju kasih karunia dan kebenaran Kristus; dan dari pergaulan dengan orang-orang duniawi menuju persekutuan dengan-Nya; dan menuju kemuliaan kekal, sehingga memiliki iman dan harapan tentangnya,

Gill (ID): Yud 1:2 - Kasih karunia bagi Anda, dan damai serta cinta berlipat ganda.

Kasih karunia bagi Anda, dan damai serta cinta berlipat ganda. Dalam salam ini, sang rasul berharap akan adanya penggandaan "kasih karunia" dari Allah Bapa, oleh siapa orang-orang ini disucikan: kasih karunia adalah suatu kesempurnaan dalam diri Allah; dan menunjukkan diri-Nya dengan cara khusus kepada yang terpilih, dalam perjanjian kasih karunia, dalam penyediaan Kristus sebagai Juruselamat, dalam pengutusan-Nya ke dunia ini, dalam penebusan oleh-Nya, dalam pengampunan dosa, dalam kelahiran kembali, dan dalam keselamatan mereka secara keseluruhan; dan penggandaan itu bermaksud untuk pandangan yang lebih luas dan penerapan yang baru, yang kadang-kadang mereka butuhkan, seperti dalam saat-saat keterpurukan, ketika mereka ingin merasakan dan melihat manifestasi kasih karunia tersebut kepada mereka; dan dalam pencobaan dan kesengsaraan, ketika mereka membutuhkan simpati dan belas kasih; dan ketika mereka jatuh ke dalam dosa, mereka memerlukan penemuan dan penerapan baru dari kasih karunia yang mengampuni kepada mereka. Selain itu, dalam hal ini diharapkan penggandaan "damai" dari Kristus, di mana orang-orang pilihan ini dipertahankan; dan dapat dimaknai sebagai pandangan baru dan diperluas tentang damai yang dibuat untuk mereka melalui darah-Nya, dan peningkatan damai dalam hati mereka sendiri, sebagai dampaknya; dan mungkin mencakup damai, serta kelimpahan di antara mereka, serta semua kemakmuran, baik yang eksternal, internal, maupun abadi: demikian pula dalam salam tersebut, "cinta", dan penggandaan dari itu diharapkan dari Roh Allah, oleh siapa mereka dipanggil; dan dapat dipahami sebagai cinta dengan mana Allah mengasihi mereka; dan yang dapat dikatakan berlipat ganda, ketika secara bertahap dicurahkan di dalam hati mereka oleh Roh, dan mereka dipimpin terus menerus ke dalamnya lebih dan lebih, dan tindakan-tindakannya diungkapkan dan ditampilkan di hadapan mereka satu demi satu, dan manifestasi baru dari hal itu diciptakan bagi mereka; seperti dalam penyediaan yang menyedihkan, setelah Allah menyembunyikan wajah-Nya, dan dalam pencobaan: dan ini juga dapat dimaksudkan sebagai cinta dengan mana mereka mengasihi Tuhan, yang dapat meningkat dan menjadi melimpah lebih dan lebih.

Gill (ID): Yud 1:3 - Yang terkasih, ketika aku mengkhususkan diri untuk menulis kepadamu // tentang keselamatan yang umum // perlu bagiku untuk menulis kepadamu, dan meminta kamu, agar kamu dengan sungguh-sungguh berjuang untuk iman yang sekali disampaikan kepada para santo.

Yang terkasih, ketika aku berusaha keras untuk menulis kepada kalian,.... Rasul menyebut orang-orang yang ditulisnya "yang terkasih"; karena mereka berasal dari Tuhan, dan oleh dia serta para santo lainnya; dan dia menunjukkan kesungguhannya dalam menulis kepada mereka: dan pokok dari tulisannya adalah,

tentang keselamatan yang umum; yang merujuk pada Injil, yang kadang-kadang disebut keselamatan, sebagai lawan dari hukum, yang merupakan pelayanan penghukuman; dan karena itu adalah pernyataan tentang keselamatan, dan sarana untuk mencapainya; dan dapat dikatakan "umum", karena diberitakan kepada semua, Yahudi dan Non-Yahudi: atau Yesus Kristus Sang Penyelamat itu sendiri, yang juga kadang-kadang disebut "keselamatan", karena dia dipanggil dan ditunjuk untuk itu, dan melakukannya, dan telah menjadi penulisnya; dan dapat dikatakan sebagai "Penyelamat" yang "umum", bukan untuk semua orang, tetapi bagi semua umatnya; dari seluruh tubuhnya, gereja, dan setiap anggotanya, dan dari segala macam orang, di semua bangsa: atau mungkin juga keselamatan spiritual dan kekal yang diperoleh oleh-Nya, yang adalah umum, bukan untuk semua orang, karena tidak semua diselamatkan dengan itu, tetapi untuk semua yang terpilih dari Tuhan, dan orang-orang percaya yang sejati dalam Kristus; kasih Tuhan adalah umum bagi mereka semua dengan cara yang sama; pilihan mereka untuk keselamatan kekal adalah sama; perjanjian kasih karunia, berkat dan janji-janji di dalamnya, sama-sama dimiliki oleh mereka; dan mereka ditebus dengan harga yang sama dari darah Kristus, dan dibenarkan oleh kebenaran yang sama, dan dilahirkan kembali, dikuduskan, dan dipanggil oleh kasih karunia yang sama, dan akan memiliki kemuliaan yang sama: tidak ada cara lain untuk keselamatan, dan itu tidak terbatas pada bangsa, keluarga, komunitas, atau sekte di antara manusia. Salinan Aleksandria dan dua dari salinan Beza, serta versi Siria, membaca, "keselamatan umum kita"; dan dua salinan Beza yang lain serta versi Latin Vulgata membaca, "keselamatan umum kalian"; artinya sama: itu adalah

diperlukan bagiku untuk menulis kepada kalian, dan meminta kalian, agar kalian dengan sungguh-sungguh berjuang untuk iman yang sekali disampaikan kepada para santo; dengan "iman" yang dimaksud adalah doktrin iman, dalam arti ini digunakan ketika iman dikatakan diberitakan, ditaati, ditinggalkan, atau disimpang dari, atau disangkal, atau dibuat karam, atau ketika dorongan dibuat untuk bertahan dengan teguh, dan terus dalam iman itu, atau untuk berjuang dan bertarung untuk itu, seperti di sini; dan yang kadang-kadang disebut sebagai firman iman, iman Injil, rahasia iman, atau iman yang maha kudus, iman yang umum, dan, seperti di sini, iman saja; dan merujuk pada seluruh skema kebenaran Injili yang harus dipercaya; seperti doktrin Trinitas, keilahian dan anak Kristus, keilahian dan pribadi Roh; mengenai keadaan dan kondisi manusia menurut kodrat, seperti doktrin pengenaan dosa Adam kepada keturunannya, kerusakan kodrat, dan ketidakmampuan manusia untuk hal yang baik; apa yang berkaitan dengan tindakan kasih karunia di dalam Bapa, Anak, dan Roh, terhadap, dan atas anak-anak manusia; seperti doktrin cinta abadi, pemilihan kekal, perjanjian kasih karunia, penebusan khusus, pembenaran melalui kebenaran Kristus yang diimpakan, pengampunan dan rekonsiliasi melalui darah-Nya, kelahiran kembali dan pengudusan melalui kasih karunia Roh, ketekunan akhir, kebangkitan orang mati, dan kemuliaan masa depan para santo bersama Kristus. Ini dikatakan telah "disampaikan kepada para santo": itu disampaikan oleh Tuhan Bapa kepada Kristus sebagai Perantara, dan oleh-Nya kepada para rasul, yang mungkin lebih khusus dimaksud sebagai "para santo", atau orang-orang kudus; yang dipilih untuk menjadi kudus, dan kepada siapa Kristus dijadikan pengudusan, dan yang dikuduskan oleh Roh Tuhan; dan iman ini, yang merupakan iman yang maha kudus, cocok untuk orang kudus, dan hanya layak disampaikan kepada mereka, dan diberitakan oleh mereka; dan oleh mereka itu disampaikan kepada gereja, baik melalui kata-kata maupun tulisan; dan penyampaian ini mengandaikan bahwa itu bukanlah sebuah ciptaan manusia, bahwa itu dari Tuhan, dan merupakan hadiah dari-Nya, dan diberikan sebagai amanah untuk dipelihara, disampaikan, dan dipegang erat; dan itu hanya "sekali" disampaikan, sebagai lawan dari berbagai waktu dan cara yang sebelumnya di mana pikiran Tuhan dinyatakan; dan merujuk pada keseragaman, kesempurnaan, dan keberlangsungan doktrin iman; tidak ada perubahan yang boleh dilakukan padanya, atau penambahan kepadanya; tidak ada wahyu baru yang diharapkan, itu telah disampaikan sekaligus: dan karena itu harus "diperjuangkan dengan sungguh-sungguh"; karena jika itu hilang, tidak mungkin ada yang lainnya; dan seluruhnya harus dipertahankan; tidak hanya pokok-pokoknya, tetapi juga hal-hal kecil dari iman; dan tidak hanya hal-hal yang esensial, tetapi juga apa pun yang bersifat keadaan bagi iman dan agama; setiap kebenaran, tata cara, dan kewajiban, dan khususnya murninya iman, dan konsistensinya: dan perjuangan ini mencakup perhatian dan kepedulian terhadapnya, untuk memilikinya, memiliki, dan memegangnya erat, dan menghiasinya; dan untuk pelestariannya, dan untuk penyebarannya, dan agar dapat diwariskan kepada generasi mendatang: dan itu menunjukkan konflik, pertempuran, atau perjuangan untuk itu, berjuang bahkan hingga ke titik kesakitan: orang-orang yang harus diperjuangkan karena itu adalah mereka yang menolak, atau meremehkan salah satu dari Pribadi dalam Ketuhanan, pembela kemurnian dan kekuatan kodrat manusia, dan penyangkal kasih karunia yang berdaulat, efektif, dan berkelanjutan: orang-orang yang harus bertarung dengan mereka adalah semua santo secara umum, yang mana itu disampaikan kepada mereka; yang dapat mereka lakukan dengan memberikan kesaksian pengalaman tentang itu, dengan berdoa untuk kelangsungan dan keberhasilannya, dengan bertahan dalam satu semangat dalam iman itu, dan dengan mati untuknya; dan khususnya para pelayan Injil, dengan memberitakan dengan berani, terbuka, sepenuhnya, dan setia, dengan berdiskusi untuknya, dan menulis dalam pembelaan itu, dan dengan mengorbankan hidup mereka, ketika diminta: cara di mana ini harus dilakukan adalah "dengan sungguh-sungguh", sepenuh hati, dengan serius, dan tanpa tipu daya, dengan semangat, dan secara terus-menerus.