Teks -- Yoel 3:1-3 (TB)

Hukuman atas musuh-musuh Israel

3:1 "Sebab sesungguhnya pada hari-hari itu dan pada waktu itu, apabila Aku memulihkan keadaan Yehuda dan Yerusalem, 3:2 Aku akan mengumpulkan segala bangsa dan akan membawa mereka turun ke lembah Yosafat; Aku akan berperkara dengan mereka di sana mengenai umat-Ku dan milik-Ku sendiri, Israel, oleh karena mereka mencerai-beraikannya ke antara bangsa-bangsa dan membagi-bagi tanah-Ku, 3:3 oleh karena mereka membuang undi mengenai umat-Ku, menyerahkan seorang anak laki-laki karena seorang sundal, dan menjual seorang anak perempuan karena anggur untuk diminum.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yl 3:1-21 - PADA HARI-HARI ITU.

Nas : Yoel 3:1-21

Pasal ini membahas pemulihan Israel di masa depan dan hukuman Allah atas segala bangsa di dunia; hukuman ini akan mencakup perang besar di Harmagedon yang mendahului pemerintahan Kristus atas seluruh bumi

(lihat cat. --> Wahy 16:16).

[atau ref. Wahy 16:16]

Full Life: Yl 3:2 - LEMBAH YOSAFAT.

Nas : Yoel 3:2

Lembah Yosafat artinya "lembah di mana Tuhan menghakimi" juga disebut "lembah penentuan" (ayat Yoel 3:14); mungkin inilah lembah Megido di tengah utara Palestina. Akan tetapi, yang lebih penting daripada kedudukan geografisnya adalah berita bahwa Allah pada suatu hari akan membinasakan semua kejahatan serta membenarkan dan membebaskan umat-Nya yang setia.

Full Life: Yl 3:3 - MEMBUANG UNDI MENGENAI UMAT-KU.

Nas : Yoel 3:3

Allah akan menghukum bangsa-bangsa karena kekejaman mereka dan karena mereka memperlakukan orang seolah-olah mereka itu barang yang diperdagangkan demi uang dan kesenangan. Kita harus waspada bagaimana memperlakukan orang lain, karena Allah akan meminta pertanggungjawaban pada hari penghakiman karena menganiaya orang lain

(lihat cat. --> Kol 3:25).

[atau ref. Kol 3:25]

Jerusalem: Yl 3:1 - Sebab...

Pemulihan umat Israel menyangkut penghakiman atas musuh yang telah menganiaya umat Allah, bdk Oba 15-21. Itulah yang dinubuatkan dalam Yeh 3:1-17. "Hari Tuhan" dalam nubuat ini tidak mengenai umat Israel, tetapi bangsa-bangsa yang bermusuhan. Sama seperti halnya dalam bab 1-2, demikianpun dalam bab 3 ini bercampurlah firman Tuhan, Yoe 3:1-8; 12-13,17(Yoe 3:21?) dan perkataan nabi sendiri, Yoe 3:9-11,14-16,18-20,21

Jerusalem: Yl 3:1 - memulihkan keadaan

Ungkapan Ibrani juga dapat diterjemahkan sbb: mengembalikan orang buangan, tawanan.

Jerusalem: Yl 3:2 - lembah Yosafat

Yosafat berarti: TUHAN (YHWH) menghakimi, bdk Yoe 3:12. Nama itu adalah suatu lambang. Maksudnya: tempat Tuhan mengadakan penghakiman atas bangsa-bangsa, bdk Yer 25:31; Yes 66:16. Dalam Yoe 3:14 lembah itu disebut "lembah penentuan" Yoe 3:16 (bdk Yoe 3:11) menyarankan bahwa lembah itu terletak di dekat Yerusalem. tetapi tidak perlu lembah itu sama dengan lembah Yosafat (ialah lembah Kidron) dewasa ini, yang terletak di sini tenggara bait Allah. Sebab nama "lembah Yosafat" itu baru diberi pada abad keempat Masehi. Yoe 2:23,27; 3:1

Jerusalem: Yl 3:2 - Israel

Yang dimaksud bukannya kerajaan utara, tetapi seluruh umat Allah, bdk mereka mencerai-beraikannya... Bagian ayat itu menyinggung pembuangan yang terjadi pada th 597 dan 586 seb Mas serta apa yang dilakukan orang Kasdim dan beberapa bangsa tetangga Yehuda terhadap kota Yerusalem dan negeri Yehuda, Yeh 21:18-32; 25; Oba 11-14 bdk Nah 3:10.

Ende: Yl 2:28--3:21

Bagian ini merupakan bagian jang paling penting dalam Kitab Joel. Dilukiskan masa depan; dan harapan Israil akan keselamatan kelak kentara sekali serta dikuatkan oleh nubuat ini. Digambarkan baik kebahagiaan djasmani maupun chususnja kebahagiaan rohani umat terpilih; dan hal itu mengandung djuga kebinasaan segala musuh umat itu, jang karenanja djuga mendjadi musuh Jahwe sendiri.

Ende: Yl 3:1-17

Hari pengadilan Jahwe menjelamatkan orang jang setia (Yoe 3:5) tetapi bangsa² kafir jang memusuhi Israil dan karena itu djuga memusuhi Jahwe dihukum.

Ende: Yl 3:1-3

Ajat² ini menerangkan mengapa hanja orang pilihan diselamatkan pada hari Jahwe (Yoe 3:5). Semuanja bangsa lain pasti dihukum!

Ende: Yl 3:2 - Lembah Josjafat

bukan tempat tertentu, tetapi nama-lambang belaka (Josjafat = Jahwe menghakimi) jang berarti: pengadilan Jahwe, jang menghukum semua bangsa. Dalam aj. Yoe 3:14 "lembah Josjafat" dinamakan "lembah penentuan"!

Ende: Yl 3:2 - Israil

ialah seluruh umat Jahwe dan bukannja hanja Juda.

Ref. Silang FULL: Yl 3:1 - memulihkan keadaan // Yehuda

· memulihkan keadaan: Ul 30:3; [Lihat FULL. Ul 30:3]; Yer 16:15; [Lihat FULL. Yer 16:15]; Yeh 38:8; [Lihat FULL. Yeh 38:8]; Zef 3:20

· Yehuda: Yer 40:5

Ref. Silang FULL: Yl 3:2 - akan mengumpulkan // lembah Yosafat // akan berperkara // mereka mencerai-beraikannya

· akan mengumpulkan: Zef 3:8

· lembah Yosafat: Yoel 3:12; Yes 22:1; [Lihat FULL. Yes 22:1]

· akan berperkara: Yes 13:9; [Lihat FULL. Yes 13:9]; Yer 2:35; [Lihat FULL. Yer 2:35]; Yeh 36:5; [Lihat FULL. Yeh 36:5]

· mereka mencerai-beraikannya: Kej 11:4; [Lihat FULL. Kej 11:4]; Im 26:33; [Lihat FULL. Im 26:33]

Ref. Silang FULL: Yl 3:3 - membuang undi // karena anggur

· membuang undi: Ayub 6:27; [Lihat FULL. Ayub 6:27]; Yeh 24:6; [Lihat FULL. Yeh 24:6]

· karena anggur: Yoel 1:5; Am 2:6

Defender (ID): Yl 3:2 - lembah Jehoshaphat

Valley of Jehoshaphat kemungkinan adalah tempat di mana konfederasi Ammon, Moab, dan Edom dikalahkan secara ajaib, ketika mereka datang melawan Yehuda dan Raja Jehoshaphat di wilayah umum antara Yerusalem dan Laut Mati. Tempat ini juga diusulkan sebagai lembah antara Gunung Sion dan Gunung Zaitun. Lokasi yang tepat tidak diketahui, tetapi jelas seluruh daerah tersebut akan dipenuhi dengan tentara ketika Tuhan mengumpulkan semua bangsa di sana, mungkin dalam perjalanan mereka menuju Armageddon (2Taw 20:26).

Defender (ID): Yl 3:2 - memisahkan tanahku

Tanah yang dijanjikan kepada Abraham, dari Sungai Nil hingga Efrat, telah "dipartisi" oleh banyak bangsa selama empat ribu tahun terakhir. Baru-baru ini, tanah tersebut dibagi antara Israel dan Yordania oleh Perserikatan Bangsa-Bangsa pada tahun 1948, dan telah menjadi sumber konflik sejak saat itu.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Yl 3:1 - Karena, lihatlah, pada hari-hari itu, dan pada waktu itu // ketika aku akan mengembalikan kaum yang tertawan dari Yehuda dan Yerusalem.

Karena, lihatlah, pada hari-hari itu, dan pada waktu itu,.... Yang dimaksud oleh Kimchi sebagai waktu Mesias; dan itu benar untuk masa-masa terakhir Mesias, dari kerajaan spiritualnya yang akan datang:

ketika aku akan mengembalikan kaum yang tertawan dari Yehuda dan Yerusalem: bukan dari kaum Edom, orang Tirus, dan orang Filistin, yang telah memperbudak mereka pada masa Ahaz; juga bukan dari Babel, tempat mereka telah dibawa tertawan oleh Nebukadnezar; karena tidak ada dari apa yang setelah ini diramalkan terjadi setelah kembalinya mereka dari penawanan ini: tetapi ini dimaksudkan untuk penawanan saat ini dari orang Yahudi, dan pemulihan mereka ke tanah mereka sendiri; mengenai hal ini lihat Yes 52:8.

Gill (ID): Yl 3:2 - Saya juga akan mengumpulkan semua bangsa dan akan membawa mereka ke lembah Yosafat dan akan berdebat dengan mereka di sana untuk umat-Ku, dan untuk warisan-Ku Israel yang telah mereka sebarkan di antara bangsa-bangsa, dan membagi tanah-Ku.

Saya juga akan mengumpulkan semua bangsa,.... Atau menyebabkan atau membiarkan mereka berkumpul bersama melawan umat-Nya; bukan orang Moab, Ammon, dan Edom, pada masa Yosafat, seperti yang dikatakan Aben Ezra; tetapi mungkin bangsa Turki, yang diprediksikan dengan nama Gog dan Magog dalam Yehezkiel, Ye 38:1; dan banyak bangsa lainnya bersama mereka, yang akan dikumpulkan melawan orang Yahudi, untuk merebut kembali tanah Yudea dari mereka, yang akan mereka huni setelah pertobatan mereka; atau bisa juga semua raja dan bangsa antikristus, yang akan berkumpul untuk peperangan pada hari besar Allah Yang Mahakuasa, Why 16:14;

dan akan membawa mereka ke lembah Yosafat: Kimchi berpikir bahwa ini adalah lembah dekat Yerusalem, di mana Yosafat membangun atau melakukan beberapa pekerjaan, dan karena itu disebut dengan namanya: Joseph Ben Gorion ^x menyebutkan tentang sebuah lembah, yang disebut lembah Yosafat, yang terletak dekat Yerusalem, di ujung jauh di mana seorang Zakariah, seorang yang baik, pada masa perang Yahudi, digulingkan dan mati, jatuh dari puncak sebuah menara di dinding timur Yerusalem; dan ini ditegaskan oleh R. Abraham, seperti yang dikutip oleh Lively; dan Josephus yang sebenarnya mengatakan ^y, bahwa lembah tempat pria tersebut dijatuhkan terletak tepat di bawah Yerusalem; dan Benjamin dari Tudela ^z menyebutkan lembah dengan nama ini, yang ia katakan terletak antara Yerusalem dan bukit Zaitun; di mana Jerom ^a menempatkannya dengan nama Caelas; dan Mr. Maundrell ^b setuju, yang mengatakan bahwa lembah ini terletak antara Gunung Moriah dan Gunung Zaitun, dan namanya berasal dari makam Yosafat: dan, menurut Lyra di tempat itu, yang diikuti oleh Adrichomius ^c, itu sama dengan lembah Kidron, yang memang berada di posisi itu; tetapi, mengapa itu harus disebut lembah Yosafat, tidak ada alasan yang diberikan. Aben Ezra dan lainnya berpendapat bahwa ini adalah sama dengan lembah Berakah, tempat Yosafat memperoleh kemenangan besar atas banyak bangsa, 2Taw 20:1; tetapi tidak terlihat bahwa itu disebut dengan namanya, dan, selain itu, tampaknya berada jauh dari Yerusalem; meskipun mungkin ada pernyataan bahwa banyak bangsa telah berkumpul dan dihancurkan di sana, jadi akan demikian juga di akhir zaman; dan saya berpendapat bahwa tidak ada nama tempat tertentu yang dimaksud di sini, seperti yang biasa dipakai, tetapi disebut demikian dari hukuman Tuhan yang dilaksanakan di sini atas musuh-musuh-Nya dan umat-Nya. Jadi Jarchi menyebutnya "lembah penghakiman"; Yosafat berarti "penghakiman" Tuhan: Kimchi mengatakan bahwa mungkin disebut demikian karena penghakiman, Tuhan berdebat dengan bangsa-bangsa di sana, dan menghakimi mereka: dan dalam Targum diterjemahkan,

"lembah pemisahan penghakiman:''

dan bagi saya itu tidak lain adalah Armageddon, tempat peperangan Allah Yang Mahakuasa, Why 16:16; dan mungkin berarti penghancuran pasukan mereka; Lihat Gill pada Why 16:16;

dan akan berdebat dengan mereka di sana untuk umat-Ku, dan untuk warisan-Ku Israel; umat Yahudi, yang sekarang akan bertobat, yang akan memiliki "loammi", Hos 1:9, dihapuskan dari mereka, dan akan disebut sebagai umat Allah yang hidup lagi, dan dianggap oleh-Nya sebagai bagian dan warisan-Nya; meskipun bukan mereka saja, tetapi semua orang kudus; semua yang telah terpisah dari antikristus, doktrin dan ibadahnya, dan telah menderita karenanya:

yang telah mereka scattered di antara bangsa-bangsa, dan membagi tanah-Ku; Kimchi merujuk ini pada pencarannya orang Yahudi oleh Titus dan tentaranya, dan pembagian Yudea di antara mereka, yang tidak salah; akibatnya mereka masih menjadi umat yang tersebar, dan tanah mereka telah dibagi antara Turki dan Katolik ^d; kadang-kadang dihuni oleh satu, dan kadang-kadang oleh yang lain, dan sekarang oleh keduanya, di atas siapa Allah akan membalas dendam; Dia akan membela perkara umat-Nya, melalui penghakiman keras yang akan Dia timpakan kepada musuh-musuh-Nya dan mereka. Ini mungkin merujuk pada penganiayaan orang Kristen dari tempat ke tempat, dan penguasaan tanah dan harta mereka, dan pemisahan mereka, serta pencarannya orang Yahudi, dan pembagian tanah Kanaan.

Gill (ID): Yl 3:3 - Dan mereka telah melempar undi untuk umatku // dan telah memberikan seorang anak laki-laki untuk seorang pelacur, dan menjual seorang gadis untuk anggur, agar mereka bisa minum.

Dan mereka telah melempar undi untuk umatku,.... Tidak hanya membagi tanah mereka, tetapi melempar undi untuk diri mereka, atau bermain dadu untuk mereka, berapa banyak tawanan yang harus dimiliki setiap prajurit, dan mana yang harus menjadi bagian dan harta mereka: sembilan puluh tujuh ribu orang Yahudi, kata Josephus ^d, dibawa sebagai tawanan oleh orang Romawi, yang, sangat mungkin, melempar undi untuk mereka, seperti yang biasanya dilakukan dalam kasus seperti itu; lihat Nah 3:10;

dan telah memberikan seorang anak laki-laki untuk seorang pelacur, dan menjual seorang gadis untuk anggur, agar mereka bisa minum; entah mereka memberikan seorang anak laki-laki untuk diperdagangkan bagi nafsu alamiah, sebagai pengganti pelacur; dan seorang gadis untuk dirusak demi sebotol anggur: atau mereka memberikan seorang anak laki-laki sebagai harga seorang pelacur, seperti yang ditafsirkan oleh Targum dan Kimchi; yaitu, mereka memberikan seorang anak laki-laki, sebagai pengganti uang, kepada seorang pelacur, untuk berbaring dengannya, seperti kasim yang diberikan kepada Thais; dan mereka memberikan seorang gadis kepada pedagang anggur untuk sebanyak anggur yang bisa mereka minum dalam satu kali duduk. Kedua frasa ini mengekspresikan ketidakbersihan dan ketidaktemperanan mereka, serta harga dan nilai rendah yang mereka tetapkan pada tawanan mereka; dan cukup berlaku bagi orang-orang Katolik, yang terkenal dengan nafsu jahat yang sama.