Teks -- Yesaya 16:10-14 (TB)

16:10 Telah lenyap sukaria dan sorak-sorak dari kebun buah-buahan; telah menghilang dari kebun-kebun anggur tempik sorak dan sorak-sorai; tiada pengirik anggur di tempat pemerasan, pekik mereka sudah berhenti. 16:11 Oleh karena itu, seperti kecapi mendengking, begitulah hatiku menjerit melihat keadaan Moab, dan batinku tergerak melihat keadaan Kir-Heres. 16:12 Maka sekalipun Moab pergi beribadah dan bersusah payah di atas bukit pengorbanan dan masuk ke tempat kudusnya untuk berdoa, ia tidak akan mencapai apa-apa. 16:13 Itulah firman yang diucapkan TUHAN tentang Moab pada waktu yang lalu. 16:14 Maka sekarang TUHAN berfirman: "Dalam tiga tahun, menurut masa kerja prajurit upahan, maka kemuliaan Moab, serta dengan keramaiannya yang besar, akan menjadi kehinaan, dan orang yang tertinggal akan sangat sedikit dan tiada berkuasa."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yes 13:1--24:17 - UCAPAN ILAHI.

Nas : Yes 13:1-23:18

Pasal-pasal ini mencatat berbagai hukuman yang dikenakan kepada berbagai bangsa asing dan pada Yerusalem yang murtad. Yesaya mulai dengan Babel (Yes 13:1-14:23) dan Asyur (Yes 14:24-27) dan melanjutkan dengan nubuat terhadap negeri-negeri yang lebih kecil. Pasal-pasal ini mengajarkan bahwa semua bangsa dan orang bertanggung jawab kepada Allah; orang yang menentang Dia dan rencana keselamatan ilahi-Nya akan dihukum dan dibinasakan, dan orang yang percaya kepada-Nya akan menang pada akhirnya.

Full Life: Yes 16:6-13 - KEANGKUHAN MOAB.

Nas : Yes 16:6-13

Sekalipun peperangan dan kebinasaan suatu saat akan berakhir

(lihat cat. --> Yes 16:4 sebelumnya),

[atau ref. Yes 16:4]

orang Moab pada zaman Yesaya akan menghadapi hukuman karena keangkuhan dan kelalaian mereka untuk mengakui Allah dan kebenaran-Nya.

Full Life: Yes 16:10 - TIADA PENGIRIK ANGGUR DI TEMPAT PEMERASAN.

Nas : Yes 16:10

Di sini, sari buah anggur segar yang belum difermentasi dan masih dalam tempat pemerasan disebut "anggur" (Ibr. _yayin_), sebagaimana halnya di tempat lain dalam PL

(lihat art. ANGGUR PADA ZAMAN PERJANJIAN LAMA).

Istilah padanan dalam bahasa Yunani untuk _yayin_ ialah _oinos_

(lihat art. ANGGUR PADA ZAMAN PERJANJIAN BARU (1);

dan

lihat art. ANGGUR PADA ZAMAN PERJANJIAN BARU (2)).

BIS: Yes 16:10 - Aku sudah menghentikan sorak gembira mereka

Menurut naskah Ibrani: Aku sudah menghentikan sorak gembira mereka. Menurut sebuah terjemahan kuno: sorak gembira mereka sudah berhenti.

Jerusalem: Yes 13:1--23:18

Bagian kitab Yesaya ini memuat nubuat-nubuat melawan bangsa-bangsa lain. Semua nubuat yang bersangkutan dikumpulkan di sini sama seperti dalam kitab Yer 46:1-51:27 dan kitab Yeh 25:1-32:32. Ke dalam kumpulan itu dimasukkan juga nubuat-nubuat yang tidak berasal dari nabi Yesaya, tetapi dari zaman kemudian dari itu; khususnya nubuat-nubuat melawan Babel, bab 13-14, berasal dari zaman kemudian.

Jerusalem: Yes 16:10 - sudah berhenti

Begitulah menurut terjemahan Yunani. Dalam naskah Ibrani tertulis: kuhentikan (nabi yang berbicara atas nama Tuhan).

Jerusalem: Yes 16:13 - Itulah firman

Yes 16:13-14 yang tidak berupa sajak ini rupanya suatu tambahan. Tambahan itu nampaknya peneguhan suatu nubuat dari zaman dahulu. Sekarang penggenapannya dekat, bdk Yes 15:1+. "Masa kerja prajurit" diartikan tepat: masih tiga tahun.

Jerusalem: Yes 16:14 - yang tertinggal akan sangat sedikit

Bdk Yes 4:3+.

Ende: Yes 13:1--23:18

Dalam pasal² ini terkumpullah pelbagai nubuat jang menubuatkan hukuman jang akan ditimpakan Allah kepada musuh umatNja. Hanja pasal 23 (aj.15-25)(Yes 23:15-18) mengenai orang tertentu sadja. Hukuman dan kebinasaan musuh termasuk kedalam keselamatan umat Allah. Keselamatan itu kan masih dibajangkan sebagai pemulihan kekuasaan politik dan kemerdekaan nasional. Bangsa² itu dihukum oleh karena dengan memerangi umat Allah, memerangi Jahwe sendiri. Maka mereka diperangi oleh Jahwe pula.

Ende: Yes 16:6-12

Lagu ratap ini melandjutkan Yes 15:1-9. Bagian ini sangat mirip Yer 48:29-33. Kebinasaan Moab adalah hukuman keangkuhan hati terhadap Juda.

Ende: Yes 16:10-11

Kegembiraan dan sukatjita jang menjertai petikan buah anggur berhenti, sebab semua dirusakkan musuh.

Ende: Yes 16:10 - Kuhentikan

nabi berbitjara atas nama Jahwe.

Ende: Yes 16:12 - nampak lagi

sebab Yes 15:2-3 sudah menjindir ibadah sedemikian itu dikuil dewa (Kemosj) Moab.

Ende: Yes 16:13-14

Ajat ini memuat nubuat jang dibawakan Jesaja sesudah nubuat Yes 15:1-16:12, jang dengan ringkas diulang lagi satu tahun sebelum Moab diserbu Asjur.

Ende: Yes 16:14 - seturut tahun orang berkuli

Kurang djelas apa artinja. Mungkin genap tiga tahun. Seorang kuli tidak bekerdja lebih lama daripada diharuskan dan dibajar.

Ende: Yes 16:14 - kemuliaan Moab

adalah kekuasaan dan kemakmurannja.

Endetn: Yes 16:14 - sisanja

diperbaiki menurut kiraan. Tertulis: "suatu sisa".

Ref. Silang FULL: Yes 16:10 - dari kebun // dan sorak-sorai // tiada pengirik // tempat pemerasan

· dari kebun: Yes 24:7-8

· dan sorak-sorai: Yer 25:30

· tiada pengirik: Hak 9:27; [Lihat FULL. Hak 9:27]

· tempat pemerasan: Ayub 24:11; [Lihat FULL. Ayub 24:11]; Yes 5:2; [Lihat FULL. Yes 5:2]

Ref. Silang FULL: Yes 16:11 - seperti kecapi // keadaan Moab // dan batinku

· seperti kecapi: Ayub 30:31; [Lihat FULL. Ayub 30:31]

· keadaan Moab: Yes 15:5; [Lihat FULL. Yes 15:5]

· dan batinku: Yes 63:15; Hos 11:8; Fili 2:1

Ref. Silang FULL: Yes 16:12 - bukit pengorbanan // tempat kudusnya // mencapai apa-apa

· bukit pengorbanan: 1Raj 11:7

· tempat kudusnya: Yes 15:2; [Lihat FULL. Yes 15:2]

· mencapai apa-apa: 1Raj 18:29; [Lihat FULL. 1Raj 18:29]; Mazm 115:4-7; Yes 44:17-18; 1Kor 8:4

Ref. Silang FULL: Yes 16:14 - tiga tahun // masa kerja // masa kerja // menjadi kehinaan // tiada berkuasa

· tiga tahun: Yes 20:3; 37:30

· masa kerja: Im 25:50; [Lihat FULL. Im 25:50]

· masa kerja: Im 19:13; [Lihat FULL. Im 19:13]

· menjadi kehinaan: Yes 25:10; Yer 48:42

· tiada berkuasa: Yes 21:17

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Yes 16:10

Yes 25:10-12, Yer 48:1-47, Yeh 25:8-11, Am 2:1-3, Zef 2:8-11

Ref. Silang BIS: Yes 16:11

Yes 25:10-12, Yer 48:1-47, Yeh 25:8-11, Am 2:1-3, Zef 2:8-11

Ref. Silang BIS: Yes 16:12

Yes 25:10-12, Yer 48:1-47, Yeh 25:8-11, Am 2:1-3, Zef 2:8-11

Ref. Silang BIS: Yes 16:13

Yes 25:10-12, Yer 48:1-47, Yeh 25:8-11, Am 2:1-3, Zef 2:8-11

Ref. Silang BIS: Yes 16:14

Yes 25:10-12, Yer 48:1-47, Yeh 25:8-11, Am 2:1-3, Zef 2:8-11

Gill (ID): Yes 16:10 - Dan sukacita diambil, dan kegembiraan dari ladang yang melimpah // dan di kebun anggur tidak akan ada nyanyian // para pemijak tidak akan memeras anggur di penggilingan mereka // saya telah menghentikan teriakan panen mereka.

Dan sukacita diambil, dan kegembiraan dari ladang yang melimpah,.... Atau "dikumpulkan" ^h, meskipun panen mereka tidak ada; semua penyebab sukacita dan kebahagiaan diambil; ladang yang melimpah dijarah, diinjak-injak, dan dihancurkan oleh musuh, dan ditinggalkan tandus tanpa ada yang mengolahnya:

dan di kebun anggur tidak akan ada nyanyian; seperti biasanya oleh pria yang mengumpulkan anggur, dan memijak penggilingan anggur; tetapi sekarang tidak akan ada pria di kebun anggur, tidak ada anggur untuk dikumpulkan atau dipijak, seperti yang berikut:

para pemijak tidak akan memeras anggur di penggilingan mereka; cara di masa itu dan di negara itu adalah bagi pria untuk memijak anggur, dan mengeluarkan anggur dari mereka, dengan kaki mereka, dalam bak atau wadah, dan bukan dalam penggilingan dengan sekrup dan bobot, seperti sekarang:

Saya telah menghentikan teriakan panen mereka; dengan membiarkan musuh masuk di antara mereka, yang telah merusak panen mereka, dan dengan demikian mencegah teriakan mereka, dan merusak lagu mereka.

Gill (ID): Yes 16:11 - Oleh sebab itu, perutku akan berbunyi seperti sebuah harpa untuk Moab // dan bagian dalamku untuk Kirharesh

Oleh sebab itu, perutku akan berbunyi seperti sebuah harpa untuk Moab,.... Membuat suara seperti yang dihasilkan oleh harpa, dan suara yang menyedihkan seperti itu, ketika digunakan dalam pemakaman; suara itu timbul ketika dipetik atau dimainkan dengan tangan, seperti halnya ini, melalui tangan Tuhan yang menyakitkan dan menghukum; dan ketika dipukul, menyebabkan getaran pada senar, yang dibandingkan dengan gemetar di dalam perut, dan sangat menggambarkan simpatik nabi, atau mereka yang diperankannya; karena, ketika satu senar harpa disentuh, yang lainnya ikut berbunyi. Oleh karena itu, kata-kata ini, seperti yang dikatakan Kimchi, diucapkan dalam bahasa Moab; mereka yang selamat meratapi keadaan desolasi negara mereka, yang pastinya sangat besar dan mengharukan; dan untuk menunjukkan bahwa memang demikian adalah tujuan dari cara nabi mengungkapkan dirinya; karena jika itu menyakitkan baginya, pasti jauh lebih menyakitkan bagi mereka; jadi Targum,

"oleh karena itu, perut orang Moab akan berbunyi seperti harpa;''

untuk suara perut, lihat Yes 63:15,

dan bagian dalamku untuk Kirharesh: sama dengan Kirhareseth, Yes 16:7 yang merupakan kota utama, penghancurannya sangat membekas di hati. Targum mengatakan,

"dan hati mereka akan berduka untuk para lelaki dari kota kekuatan mereka;''

karena itu adalah kota yang kuat, di mana mereka menaruh kepercayaan; tetapi telah dihancurkan, dan para penghuninya, itu sangat menyentuh, yang juga sesuai dengan Yer 48:31.

Gill (ID): Yes 16:12 - Dan akan terjadi, ketika terlihat bahwa Moab lelah di tempat tinggi // bahwa dia akan datang ke tempat sucinya untuk berdoa // tetapi dia tidak akan berhasil.

Dan akan terjadi, ketika terlihat bahwa Moab lelah di tempat tinggi,.... Dengan tangisan di sana, Isa 15:2 atau dengan pengorbanan yang sering, dan pergi dari satu tempat tinggi ke tempat lainnya, seperti yang dilakukan Balak raja Moab; dan dengan membandingkan tempat-tempat tersebut, tampaknya ini adalah cara orang Moab dalam kesengsaraan mereka, untuk mempersembahkan banyak pengorbanan di tempat yang berbeda; sekarang, ketika itu terlihat oleh orang lain, dan tampak bagi mereka sendiri bahwa mereka telah melelahkan diri mereka dengan sia-sia, dan semua teriakan dan pengorbanan mereka tidak ada artinya, maka mereka akan merasa malu, berhenti, dan beralih ke cara lain; meskipun Jarchi menafsirkan ini sebagai kelelahan mereka dalam bertempur di tempat-tempat tinggi menara mereka, yang ketika diperhatikan, mereka akan mengambil jalan lain dan kembali ke ibadah:

bahwa dia akan datang ke tempat sucinya untuk berdoa; ke kuil Chemosh, dan berdoa kepada dewa itu untuk membantunya, 1Raj 11:7,

tetapi dia tidak akan berhasil; doanya akan sia-sia; permohonannya tidak akan membuahkan hasil, dan tanpa sukses; atau "dia tidak bisa", yaitu, dewa-nya tidak dapat membantunya. Jadi Kimchi menafsirkan tempat sucinya sebagai rumah Tuhan-nya; dan Targum, sebagai rumah sesembahan-nya; namun karena rumah atau kuil sebuah berhala tidak pernah disebut sebagai tempat suci, bisa jadi ini dimaksudkan untuk tempat suci Tuhan, kuil di Yerusalem; dan maknanya adalah, bahwa ketika Moab melihat bahwa doanya dan pengorbanannya kepada berhala sia-sia, dan dia telah melelahkan dirinya dengan superstisi dan penyembahan berhala, tanpa mendapatkan jalan keluar, dia akan berpikir dan mengungkapkan keinginannya untuk pergi ke kuil Yerusalem, dan berdoa kepada Tuhan Israel; tetapi dia tidak akan dapat melakukannya, karena musuh; dan seandainya dia bisa sampai ke sana, dia tidak akan berhasil di hadapan Tuhan, karena keputusan telah ditetapkan, yang tidak dapat dibatalkan, seperti yang akan dijelaskan. Ben Melech menafsirkan ini sebagai istana raja.

Gill (ID): Yes 16:13 - Inilah kata yang diucapkan Tuhan tentang Moab // sejak waktu itu

Inilah kata yang diucapkan Tuhan tentang Moab,.... Artinya, nubuatan yang disampaikan ini berasal dari Tuhan; ini adalah firman Tuhan, dan bukan dari manusia, dan pasti akan terjadi; ketika kata ini diucapkan adalah sebagai berikut:

sejak waktu itu; dari kekekalan, sebagaimana sebagian orang merujuknya pada dekret Tuhan dalam diri-Nya; atau dari waktu ketika Moab ada, atau sebagai sebuah bangsa, menurut yang lain; atau dari waktu ketika Balak menyewa Balaam untuk mengutuk Israel, sebagaimana Jarchi; atau lebih tepatnya dari waktu ketika Tuhan memberitahukan pikiran dan kehendak-Nya, mengenai hal ini, kepada nabi Yesaya: karena seharusnya diterjemahkan, "inilah firman yang diucapkan Tuhan tentang Moab pada saat itu" ⁱ; yaitu, pada waktu atau tahun ketika Ahaz meninggal, Yes 14:28 dan dicatat, untuk membedakannya dari apa yang nabi katakan, atau akan katakan, sekarang atau dari waktu ini, tentang dia, seperti dalam ayat berikut Yes 16:14.

Gill (ID): Yes 16:14 - Tetapi sekarang Tuhan telah berbicara // mengatakan, dalam waktu tiga tahun, seperti tahun seorang pekerja upahan // Dan kemuliaan Moab akan direndahkan bersama dengan segala jumlah besar // dan sisa akan sangat kecil dan lemah

Tetapi sekarang Tuhan telah berbicara,.... Sesuatu yang lain. Apa yang berikut adalah suatu nubuat yang berbeda dari yang sebelumnya, dan memiliki tanggal yang dilampirkan padanya, kapan itu harus dipenuhi: nubuat yang sebelumnya berkaitan dengan penghancuran total orang Moab oleh orang Babilonia, pada masa Nebukadnezar; tentang hal ini Yeremia, Yer 48:1 bernubuat, dengan bahasa yang hampir sama seperti Yesaya; dan Jarchi mengamati, bahwa penghancuran terakhir Moab dilakukan di tangan Nebukadnezar: tetapi ini bersifat lebih ringan, dan akan dicapai dalam waktu singkat, baik oleh Salmaneser, atau oleh Sanherib raja Asyur, atau Esarhaddon, putranya:

yang berkata, dalam waktu tiga tahun, seperti tahun seorang pekerja upahan; yaitu, tepat dan pasti tiga tahun, tidak lebih dan tidak kurang, tidak lebih cepat dan tidak lebih lambat; sebagaimana waktu yang disepakati oleh seorang pekerja upahan, secepat mungkin begitu waktu berakhir, yang sering dipikirkan dan dihitung dengan tepat, ia menuntut upah dan kebebasannya. Beberapa orang berpikir nubuat ini memiliki tanggal yang sama dengan yang sebelumnya, mengenai orang Filistin, yang terjadi pada tahun Raja Ahas mati, Yes 14:28 dan jadi diraihnya di tahun keempat Hizkia, ketika Salmaneser datang menyerang Samaria ^k, dan mengambil Moab dalam perjalanannya, 2Raj 18:9 yang lain berpendapat bahwa itu dinyatakan di tahun keempat Hizkia, ketika Asyur mengepung Samaria, dan setelah tiga tahun mengambilnya, kemudian kembali dan menyerang orang Moab; yang lain menempatkannya di tahun kesebelas Hizkia, dan menganggapnya dipenuhi di tahun ketempat belas oleh Sanherib, sekitar waktu yang sama ia datang dan mengambil kota-kota berbenteng Yehuda, dan mengepung Yerusalem, 2Raj 18:13 dan dengan ini sejalan dengan para penulis Yahudi ^l, yang kata-kata mereka adalah sebagai berikut,

"setelah itu, dan penetapannya, Sanherib raja Asyur datang ke Yehuda, 2Taw 32:1 dan pada saat yang sama mengirim Tartan ke Asdod, Yes 20:1 yang mengalahkan orang Ammon dan Moab, yang membantunya ketika ia mengepung Samaria selama tiga tahun, agar dapat dipenuhi apa yang dikatakan, Yes 16:14 pada saat yang sama raja Asyur mengirim Rabshakeh dari Lakis ke Yerusalem.''

Atas hal ini Kimchi mengamati, sebagai penafsiran frasa, "seperti tahun pekerja upahan",

"itu seolah-olah dikatakan, karena mereka membantu raja Asyur selama tiga tahun melawan Samaria, seolah-olah mereka telah disewa; oleh karena itu mereka jatuh di tangan-Nya, dan kemuliaan Moab adalah ringan di tangan raja Asyur.''

Tetapi ada yang mengatakan itu adalah tiga tahun setelah waktu ini; tetapi sangat mungkin itu masih lebih lambat, sekitar tahun kedelapan belas atau kesembilan belas Hizkia, seperti yang dipikirkan Gataker, yang dalam catatan-catatan di tempat ini telah mengumpulkan semua makna ini, dan membuat pengamatan-pengamatan tentangnya; dan jadi diraihnya dalam beberapa ekspedisi Esarhaddon, yang sangat melemahkan dan menghabiskan negara Moab, meskipun ia tidak menghancurkannya, dan yang merupakan jaminan dan tanda dari penghancuran total yang telah dinubuatkan sebelumnya. Noldius menerjemahkannya, "setelah tiga tahun"; dan demikian pula Grotius: itu adalah pada tahun pertama Hizkia, seperti yang dicatat oleh Noldius, bahwa ini dinyatakan; dan di tahun keempat pemerintahannya, Salmaneser datang melawan Samaria, dan dalam perjalanannya adalah awal dari penghancuran ini, dan hanya sebuah awal dari itu, seperti yang ia amati, tetapi jaminan dari penyelesaian oleh Nebukadnezar, yang terjadi jauh setelah tiga tahun ini dari Yesaya.

Dan kemuliaan Moab akan direndahkan bersama dengan segala jumlah besar; dari kota-kota dan desa-desa, dari penduduknya, dan dari kekayaan dan harta benda, hal-hal di mana Moab membanggakan dirinya, dan dianggap berat dan berharga; semua ini dianggap ringan oleh raja Asyur, yang merampok mereka, atau setidaknya sangat mengurangi mereka:

dan sisa akan sangat kecil dan lemah; atau, "tidak kuasa" atau "kuat"; mereka yang tidak dipotong oleh pasukan Asyur akan sangat sedikit, dan ini lemah dan tanpa kekuatan, terasing dari kota-kota mereka, dan dari kekayaan mereka; meskipun, seiring waktu, antara ini, dan pemenuhan nubuat sebelumnya, dan nabuat Yeremia, mereka pulih dan menjadi sangat banyak dan makmur.