Teks -- Yeremia 26:21-24 (TB)

26:21 Ketika raja Yoyakim, bersama-sama dengan segenap perwiranya dan semua pemuka, mendengar perkataan orang itu, maka rajapun mencari ikhtiar untuk membunuhnya. Mendengar hal itu maka takutlah Uria, lalu melarikan diri dan tiba di Mesir. 26:22 Kemudian raja Yoyakim menyuruh orang ke Mesir, yaitu Elnatan bin Akhbor beserta beberapa orang. 26:23 Mereka mengambil Uria dari Mesir dan membawanya kepada raja Yoyakim. Raja menyuruh membunuh dia dengan pedang dan melemparkan mayatnya ke kuburan rakyat biasa. 26:24 Tetapi Yeremia dilindungi oleh Ahikam bin Safan, sehingga ia tidak diserahkan ke dalam tangan rakyat untuk dibunuh.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yer 26:16-24 - TIDAK PATUT MENDAPAT HUKUMAN MATI.

Nas : Yer 26:16-24

Setelah mendengarkan pembelaan Yeremia (ayat Yer 26:12-15), para pejabat dan bangsa berpihak padanya dan melawan para imam dan nabi itu. Beberapa tua-tua membela Yeremia dengan memberikan contoh-contoh perbuatan seorang raja yang benar, Hizkia, dan seorang raja yang jahat, Yoyakim.

Full Life: Yer 26:23 - URIA ... MEMBUNUH DIA.

Nas : Yer 26:23

Yeremia dilepaskan dari kematian, sedangkan nabi benar lainnya, Uria, tidak. Mengapa Allah membiarkan beberapa orang umat-Nya mati syahid dan yang lain mati biasa tidak dijelaskan dalam Alkitab (bd. Kis 12:1-17). Tetapi kita mengetahui bahwa Allah mempunyi rencana abadi dalam apa yang diizinkan-Nya terjadi kepada para pengikut setia-Nya dan bahwa di dalam segala hal Dia bekerja untuk kebaikan mereka

(lihat cat. --> Rom 8:28).

[atau ref. Rom 8:28]

Jerusalem: Yer 26:1-24

Ceritera mengenai Yeremia ini agaknya karangan Barukh. Ia meringkaskan khotbah Yerusalem melawan bait Allah yang tercantum dalam Yer 7:1-15, lalu berceritera tentang akibat khotbah itu.

Jerusalem: Yer 26:24 - Ahikam bin Safan

Keluaran Safan, panitera istana, mendukung pembaharuan agama yang dilancarkan raja Yosia, 2Ra 22:8 dst. Mereka selalu bersahabat dengan nabi Yeremia. Cucu Safan, yaitu Gedalya, tetap melindungi Yeremia, bdk Yer 40:5-6.

Ende: Yer 26:1-23

Kisah ini harus digabung dengan Yer 7:1-15. Pidato inilah jang mengakibatkan Jeremia ditahan. Pidato itu diringkus Yer 26:2-6.

Ende: Yer 26:20-23

Untuk menandaskan bahaja jang mengantjam Jeremia, Baruch mentjeritakan nasib seorang nabi lain, jang dibunuh.

Ende: Yer 26:24

Ahikam itu njatalah seorang pegawai tinggi jang besar pengaruhnja pada radja. Ia melindungi Jeremia.

Ref. Silang FULL: Yer 26:21 - raja Yoyakim // semua pemuka // untuk membunuhnya // melarikan diri

· raja Yoyakim: 1Raj 19:2; [Lihat FULL. 1Raj 19:2]

· semua pemuka: Yer 26:10

· untuk membunuhnya: Yer 2:30; Mat 23:37

· melarikan diri: Kej 31:21; [Lihat FULL. Kej 31:21]; Mat 10:23

Ref. Silang FULL: Yer 26:22 - yaitu Elnatan

· yaitu Elnatan: Yer 36:12,25

Ref. Silang FULL: Yer 26:23 - dengan pedang // kuburan rakyat

· dengan pedang: Ibr 11:37

· kuburan rakyat: 2Raj 23:6

Ref. Silang FULL: Yer 26:24 - oleh Ahikam

· oleh Ahikam: 2Raj 22:12; [Lihat FULL. 2Raj 22:12]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Yer 26:21 - Dan ketika Raja Yoyakim, bersama semua orang kuatnya // dan semua para pangeran, mendengar kata-katanya // raja berusaha untuk membunuhnya // tetapi ketika Urijah mendengarnya, ia merasa takut, dan melarikan diri, dan pergi ke Mesir.

Dan ketika Raja Yoyakim, bersama semua orang kuatnya,.... Entah para courternya, atau tentaranya, atau keduanya:

dan semua para pangeran, mendengar kata-katanya; kata-kata Nabi Urijah; kemungkinan besar bukan dengan telinga mereka sendiri, tetapi dari laporan orang lain:

raja berusaha untuk membunuhnya; karena dianggap sebagai pembawa berita buruk, yang cenderung mengecewakan rakyatnya, dan mengurangi sukacita hatinya sendiri atas kenaikannya ke tahta:

tetapi ketika Urijah mendengarnya, ia merasa takut, dan melarikan diri, dan pergi ke Mesir; yang oleh beberapa orang dipahami sebagai kebijaksanaan darinya; tetapi lebih tepatnya itu merupakan akibat dari ketakutan dan kepanikan: tampaknya menunjukkan kurangnya iman dan kepercayaan kepada Tuhan; dan ketakutan akan manusia, yang membawa jerat; dan selain itu, tidak ada kebijaksanaan untuk pergi ke Mesir, apapun alasannya untuk melarikan diri; karena ada aliansi antara raja-raja Mesir dan Yehuda; dan yang terakhir, meskipun tergantung pada yang pertama, namun raja Mesir dengan mudah akan memuaskannya dengan menyerahkan seorang subjeknya, dan seorang yang memiliki karakter seperti itu.

Gill (ID): Yer 26:22 - Dan Yoyakim mengirimkan orang-orang ke Mesir, yaitu Elnathan anak Achbor, dan beberapa orang bersamanya, ke Mesir.

Dan Yoyakim mengirimkan orang-orang ke Mesir,.... Untuk mencarinya; dan untuk menuntut penyerahannya setelah ditemukan:

yaitu, Elnathan anak Achbor; ayah dari orang ini sangat mungkin adalah orang yang sama yang kita baca pada masa Yosia, 2Raj 22:12; yang disebut Abdon dalam 2Taw 34:20;

dan beberapa orang bersamanya, ke Mesir; untuk membantunya menangkapnya, yang namanya tidak disebutkan; Elnathan disebutkan, sebagai yang utama, dan untuk menempelkan aib abadi padanya.

Gill (ID): Yer 26:23 - Dan mereka membawa Urijah keluar dari Mesir // dan membawanya kepada Yoyaqim raja, yang membunuhnya dengan pedang // dan melemparkan mayatnya ke dalam kuburan orang-orang biasa.

Dan mereka membawa Urijah keluar dari Mesir,.... Setelah menemukannya, mereka menangkapnya dan membawanya pergi, dengan izin raja Mesir: yang, tidak diragukan lagi, diperoleh dengan mudah:

dan membawanya kepada Yoyaqim raja, yang membunuhnya dengan pedang; sangat mungkin dengan tangannya sendiri; atau bagaimanapun itu dilakukan atas perintahnya, dan di hadapannya, most likely:

dan melemparkan mayatnya ke dalam kuburan orang-orang biasa; baik di mana mereka dimakamkan dalam tumpukan secara sembarangan, seperti yang dipikirkan beberapa orang; atau di tempat pemakaman umum; dan bukan di mana orang-orang terhormat dimakamkan, seperti para nabi, dan lainnya ^g; ini ia lakukan untuk mencerminkan aib terhadap nabi tersebut.

Gill (ID): Yer 26:24 - Namun, tangan Ahikam bin Shapan berada di sisi Yeremia // agar mereka tidak menyerahkan dia ke tangan orang-orang, untuk diadili sampai mati.

Namun, tangan Ahikam bin Shapan berada di sisi Yeremia,.... Meskipun contoh ini diajukan sebagai preseden untuk diikuti, baru saja dilakukan; atau meskipun kekejaman raja baru saja dilakukan dengan cara yang demikian; namun orang ini, yang telah menjadi salah satu courtiers dan penasihat Yosia, 2Ki 22:12; berdiri di sisi Yeremia, dan menggunakan semua kekuatan, otoritas, dan pengaruhnya untuk mendukungnya:

agar mereka tidak menyerahkan dia ke tangan orang-orang, untuk diadili sampai mati; bahwa sanhedrin tidak boleh; yang, berdasarkan preseden terakhir yang disebutkan, mungkin tampak cenderung untuk melakukannya; tetapi orang besar ini, yang memiliki beberapa saudara, serta teman-teman lain, yang memperhatikan argumen dan permohonannya; ia berhasil meyakinkan mereka untuk tidak memberikan izin kepada rakyat untuk menghukumnya sampai mati, yang tampaknya sangat tidak stabil dan mudah berubah; pada awalnya mereka bergabung dengan para imam dan nabi-nabi palsu melawan Yeremia, untuk menuduhnya; tetapi atas keputusan dan suara para pangeran, setelah mendengar kasus tersebut, mereka mengubah pendapat mereka, dan berpihak pada nabi melawan para imam; dan sekarang, sangat mungkin, setelah contoh Urijah digunakan sebagai preseden, mereka mengubah pikiran mereka lagi, dan ingin menghukum dia sampai mati, jika mereka bisa mendapatkan izin dari pengadilan; dan hanya kepentingan Ahikam yang mencegahnya.