Teks -- Yehezkiel 18:1-4 (TB)

Setiap manusia bertanggung jawab atas dirinya

18:1 Maka datanglah firman TUHAN kepadaku: 18:2 "Ada apa dengan kamu, sehingga kamu mengucapkan kata sindiran ini di tanah Israel: Ayah-ayah makan buah mentah dan gigi anak-anaknya menjadi ngilu? 18:3 Demi Aku yang hidup, demikianlah firman Tuhan ALLAH, kamu tidak akan mengucapkan kata sindiran ini lagi di Israel. 18:4 Sungguh, semua jiwa Aku punya! Baik jiwa ayah maupun jiwa anak Aku punya! Dan orang yang berbuat dosa, itu yang harus mati.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yeh 18:1-32 - ADA APA DENGAN KAMU?

Nas : Yeh 18:1-32

Rupanya banyak orang Yahudi percaya bahwa mereka dihukum karena dosa-dosa para leluhur dan karena itu Allah tidak adil; mereka tidak sadar bahwa dosa-dosa mereka sendiri lebih parah daripada dosa para leluhur itu. Pasal ini mengajarkan kebenaran dasar bahwa setiap orang bertanggung jawab kepada Allah atas hidupnya sendiri, dan bahwa setiap orang yang terus-menerus berbuat dosa akan mati secara rohani dan menderita hukuman kekal.

Full Life: Yeh 18:2-4 - KATA SINDIRAN INI.

Nas : Yeh 18:2-4

Kata sindiran ini mungkin berdasarkan pada Kel 20:5 dan Ul 5:9, yang keduanya mengajarkan bahwa anak-anak terpengaruh oleh dosa-dosa orang-tuanya; akan tetapi, Yehezkiel menjelaskan bahwa nas-nas ini tidak dimaksudkan untuk mengajarkan bahwa anak-anak akan dihukum karena dosa orang-tua. Semua orang bertanggung jawab atas dosanya sendiri dan ketidaksediaanya sendiri untuk percaya kepada Kristus sebagai Juruselamat dan menjalankan hidup yang benar (lih. ayat Yeh 18:4). Rasul Paulus menyatakan kembali prinsip ini dengan mengatakan, "Sebab upah dosa ialah maut; tetapi karunia Allah ialah hidup yang kekal dalam Kristus Yesus, Tuhan kita" (Rom 6:23).

Jerusalem: Yeh 18:1-32

Bab 18 ini kembali menguraikan masakah pertanggungjawaban perorangan bdk Yeh 14:12+. Pangkal sebuah sindiran, Yeh 18:2 yang juga dikutip Yer 31:29+. Daftar kesalahan dan dosa yang disajikan Yeh 18:4 dst amat serupa dengan "pengakuan dosa" sebagaimana agaknya lazim diadakan dalam upacara ibadat tertentu.

Ende: Yeh 18:1-2

Nabi kembali kepada soal jang telah dibahaskannja Yeh 14:12-23.

Endetn: Yeh 18:3 - jang membawakan

diperbaiki. Naskah Hibrani pakai infinitivus.

Ref. Silang FULL: Yeh 18:2 - menjadi ngilu

· menjadi ngilu: Ayub 21:19; [Lihat FULL. Ayub 21:19]; Yes 3:15; Yer 31:29

Ref. Silang FULL: Yeh 18:3 - kata sindiran

· kata sindiran: Mazm 49:5; [Lihat FULL. Mazm 49:5]

Ref. Silang FULL: Yeh 18:4 - berbuat dosa // harus mati

· berbuat dosa: 2Raj 14:6; [Lihat FULL. 2Raj 14:6]; Ams 13:21; [Lihat FULL. Ams 13:21]

· harus mati: Yeh 18:20; Kej 18:23; [Lihat FULL. Kej 18:23]; Kel 17:14; [Lihat FULL. Kel 17:14]; Ayub 21:20; [Lihat FULL. Ayub 21:20]; Yes 42:5; Yeh 33:8; Rom 6:23; [Lihat FULL. Rom 6:23]

Defender (ID): Yeh 18:2 - peribahasa ini

Ini adalah peribahasa yang familiar (Yer 31:29), yang didasarkan pada kesalahpahaman dari Kel 20:5. Itu menggambarkan dampak buruk yang akan ditimbulkan oleh dosa seorang ayah terhadap keturunannya.

Defender (ID): Yeh 18:3 - tidak akan memiliki kesempatan

Baik Yeremia maupun Yehezkiel menekankan bahwa peribahasa ini tidak boleh digunakan untuk merusak doktrin tanggung jawab individu."

Defender (ID): Yeh 18:4 - jiwa yang berdosa

Jiwa seorang pendosa menuju kematian karena dosanya sendiri, bukan karena dosanya ayah atau kakeknya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Yeh 18:2

Yer 31:29

Ref. Silang TB: Yeh 18:2

Yer 31:29

Gill (ID): Yeh 18:1 - Dan firman Tuhan datang kepadaku lagi, berkata.

Dan firman Tuhan datang kepadaku lagi, berkata. Firman nubuat dari Tuhan, sebagaimana Targum; dan penyebutannya berasal dari Tuhan dimaksudkan untuk memberikan bobot dan otoritas. Ini adalah khotbah atau nubuat yang berbeda dari yang sebelumnya, dan disampaikan pada waktu yang lain.

Gill (ID): Yeh 18:2 - Apa yang kalian maksud, sehingga kalian menggunakan peribahasa ini mengenai tanah Israel // yang mengatakan, para bapak telah memakan anggur yang asam, dan gigi anak-anak menjadi ngilu?

Apa yang kalian maksud, sehingga kalian menggunakan peribahasa ini mengenai tanah Israel,.... Ini diucapkan kepada orang Yahudi di Babilonia, yang menggunakan peribahasa berikut mengenai tanah Israel; bukan kepada sepuluh suku, tetapi kepada dua suku Yehuda dan Benyamin, mengenai kehampaan tanah, dan kesulitan yang dialami oleh orang Yahudi, sejak penawanan Jeconiah, dan mereka menjadi tunduk pada kuk Nebukadnezar: pengaduan ini menunjukkan bahwa mereka tidak memiliki alasan yang benar, atau alasan yang sah, untuk menggunakan peribahasa tersebut; bahwa itu adalah perbuatan yang tidak pantas, tidak sopan, dan sombong dari mereka, serta berani dan berbahaya; dan bahwa mereka tidak benar-benar mempertimbangkan apa yang mereka katakan. Peribahasa itu adalah:

mengatakan, para bapak telah memakan anggur yang asam, dan gigi anak-anak menjadi ngilu? yaitu, seperti yang dijelaskan oleh Targum,

"para bapak telah berdosa, dan anak-anak dipukul,''

atau dihukum, seperti sepuluh suku karena dosa Yerobeam, dan dua suku Yehuda dan Benyamin karena dosa Manasye; dengan demikian mereka membersihkan diri; dan seolah-olah mereka adalah orang yang tidak bersalah, dan bebas dari dosa, dan hanya dihukum untuk dosa nenek moyang mereka, dan dengan demikian menuduh Tuhan dengan ketidakadilan dan kekejaman; padahal, meskipun Tuhan mengancam untuk mengunjungi kejahatan orang tua kepada anak-anak mereka, dan kadang-kadang melakukannya, untuk mencegah orang tua berbuat dosa, agar mereka tidak mewariskan kutukan, dan membawa kehancuran kepada keturunan mereka; namun Dia tidak pernah melakukan ini kecuali ketika anak-anak mengikuti praktik ayah mereka, dan melakukan dosa yang sama, atau lebih buruk; sehingga ini bukan tindakan ketidakadilan dari Tuhan, melainkan contoh dari kesabaran dan panjang sabar-Nya; lihat Yer 31:29.

Gill (ID): Yeh 18:3 - Sebagai aku hidup, demikianlah firman Tuhan Allah // kalian tidak akan memiliki kesempatan lagi untuk menggunakan peribahasa ini di Israel.

Sementara aku hidup, demikianlah firman Tuhan Allah,.... Ini adalah bentuk sumpah; Tuhan di sini bersumpah demi hidupnya, demi dirinya sendiri, karena Ia tidak dapat bersumpah dengan sesuatu yang lebih besar, Ibr 6:13; dan itu menunjukkan betapa tidak senangnya Ia dengan peribahasa di atas, dan betapa Ia merasa kesal, serta kepastian dari apa yang akan terjadi; yang, dapat diandalkan, pasti akan dilakukan, karena Tuhan tidak hanya mengatakan hal itu, tetapi juga bersumpah untuk itu:

kalian tidak akan memiliki kesempatan lagi untuk menggunakan peribahasa ini di Israel; yang berarti bahwa Ia tidak akan lagi menunda pelaksanaan hukuman-Nya, tetapi segera akan memberikannya kepada mereka; sehingga untuk masa depan tidak akan ada lagi penggunaan peribahasa itu; tidak akan ada kesempatan untuk menyebutnya di generasi berikutnya; dan, selain itu, Ia akan membuatnya begitu jelas bagi mereka dan orang lain, melalui perbuatan-Nya terhadap mereka, bahwa hal itu akan terlihat, dan diketahui, serta diakui oleh semua, bahwa itu adalah karena dosa dan pelanggaran mereka sendiri bahwa mereka dikunjungi dan ditegur.

Gill (ID): Yeh 18:4 - Perhatikan, semua jiwa adalah milik-Ku // seperti jiwa bapa, demikian pula jiwa anak adalah milik-Ku // jiwa yang berdosa, ia pasti akan mati

Perhatikan, semua jiwa adalah milik-Ku,.... Karena penciptaan; mereka adalah hasil langsung dari kuasa-Nya; oleh karena itu Dia disebut "Bapa roh", Ibr 12:9, atau jiwa-jiwa manusia; ini memiliki hak yang jelas atasnya; sebuah kepemilikan dalam; sebuah kekuasaan atas; mereka bertanggung jawab kepada-Nya, dan akan dihakimi dengan adil oleh-Nya:

seperti jiwa bapa, demikian pula jiwa anak adalah milik-Ku; dan karena itu harus dipahami bahwa Dia memiliki rasa hormat dan kasih yang sama besar terhadap keduanya; karena jiwa seorang anak seperti jiwa seorang bapa; dan tidak memperlakukan satu pihak secara pilih kasih, dan dengan kejam dan tidak adil terhadap yang lain:

jiwa yang berdosa, ia pasti akan mati; jiwa yang terus-menerus dalam dosa, tanpa pertobatan kepada Tuhan, dan iman kepada Kristus, akan mati kedua kalinya; akan terpisah dari hadirat Tuhan, dan akan menanggung murka-Nya selamanya: atau maksudnya adalah, bahwa seseorang yang bersalah atas dosa-dosa besar, dan terus dalam dosa tersebut, akan menderita secara pribadi; ia akan mengalami bencana satu atau lainnya, seperti kelaparan, pedang, wabah, atau dibawa ke penawanan, yang merupakan kematian yang dibicarakan sepanjang bab ini; Tuhan tidak akan menunjukkan kesabaran kepadanya, atau menunda hukuman kepada generasi mendatang, keturunannya; tetapi akan segera mengeksekusinya kepada dirinya sendiri.