Teks -- Pengkhotbah 7:26-29 (TB)

7:26 Dan aku menemukan sesuatu yang lebih pahit dari pada maut: perempuan yang adalah jala, yang hatinya adalah jerat dan tangannya adalah belenggu. Orang yang dikenan Allah terhindar dari padanya, tetapi orang yang berdosa ditangkapnya. 7:27 Lihatlah, ini yang kudapati, kata Pengkhotbah: Sementara menyatukan yang satu dengan yang lain untuk mendapat kesimpulan, 7:28 yang masih kucari tetapi tidak kudapati, kudapati seorang laki-laki di antara seribu, tetapi tidak kudapati seorang perempuan di antara mereka. 7:29 Lihatlah, hanya ini yang kudapati: bahwa Allah telah menjadikan manusia yang jujur, tetapi mereka mencari banyak dalih.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Pkh 7:23-28 - HENDAK MEMPEROLEH HIKMAT, TETAPI HIKMAT ITU JAUH DARIPADAKU.

Nas : Pengkh 7:23-28

Orang yang berusaha mendapatkan hikmat dengan usaha dan pikiran sendiri tidak akan menemukannya. Halangan itu datang dari si "perempuan" (ayat Pengkh 7:26), yang merupakan perwujudan dari godaan kebejatan dan kefasikan. Dialah lawannya wanita yang diwujudkan sebagai hikmat dalam Ams 8:1-4. Orang berdosa tidak dapat menemukan hikmat karena mereka terjerat oleh kefasikan, tetapi orang yang berkenan kepada Allah karena iman dan ketaatan menerima hikmat Allah dan lolos dari hidup di dalam dosa.

Jerusalem: Pkh 7:8--8:17

Bagian ini berbicara tentang pembalasan. Hukum Taurat sudah merumuskan prinsip pembalasan kolektip: kalau umat Israel setia pada Allah, maka ia menjadi bahagia; kalau tidak setia, umat didatangi kemalangan, bdk Ula 7:12 dst; Ula 11:26-28; 28:1-68; Ima 26. Prinsip kolektip itu oleh para berhikmat dialihkan kepada nasib masing-masing orang secara perorangan. Allah membalas setiap orang sesuai dengan perbuatan-perbuatannya, Maz 62:12+. Mereka menyimpulkan bahwa nasib manusia di dunia sini sesuai dengan kelakuannya, baik atau buruk. Kalau dikatakan bahwa kesimpulan itu tidak sesuai dengan pengalaman, maka para berhikmat menjawab: Kebahagiaan dan kesejahteraan orang fasik hanya semu saja, sedangkan kemalangan orang benar hanya sebentar. Penderitaan ini a.l. terungkap dalam Maz 37 dan dianut oleh ketiga sahabat Ayub. Pengkhotbah tidak menyetujui ajaran itu. Jawaban tradisionil atas masalah kesejahteraan orang fasik, Pengk 7:8, ditanggapi dengan keraguan, Pengk 7:9-12. Sebaik-baiknya orang menerima saja nasib seada-adanya tanpa mau menjelaskannya Pengk 7:13-15. Kalau bahkan hidup dan mati terbagi-bagi dengan kurang tepat, Pengk 7:15, maka tidak ada gunanya berdaya-upaya melampaui batas, Pengk 7:16-18. Nama baikpun tidak berdasar, Pengk 7:19-22. Kenyataan tidak dapat dipahami dan merupakan sebuah rahasia tak terselami, Pengk 7:23 dst (Pengk 7:26-28 adalah sebuah sisipan yang mengungkapkan rasa curiga terhadap perempuan). Orang tidak dapat meluputkan diri dari nasibnya (raja juga tidak terluput)Pengk 8:1-9. Dan mini membuat manusia merasa jemu, Pengk 8:10-14. Maka kesimpulannya: nikmatilah hidup sedapat-dapatnya, Pengk 8:15; bdk Pengk 2:24+.

Ende: Pkh 7:26 - kudapati

jakni adjaran jang biasa, bahwasanja perempuan membusukkan manusia, sedangkan orang² bidjak diluputkan dari bahaja ini.

Ende: Pkh 7:27-29

Bahwa laki² lebih baik daripada perempuan seperti katanja pepatah kuno (Pengk 7:28), tiada berdasarkan pengalaman. Semua manusia baik dalam asalnja, tetapi mereka busuk pada kenjataannja (Pengk 7:29).

Ref. Silang FULL: Pkh 7:26 - adalah jala // berdosa ditangkapnya

· adalah jala: Kel 10:7; [Lihat FULL. Kel 10:7]; Hak 14:15; [Lihat FULL. Hak 14:15]

· berdosa ditangkapnya: Ams 2:16-19; [Lihat FULL. Ams 2:16] s/d 19; Ams 5:3-5; Ams 7:23; [Lihat FULL. Ams 7:23]; Ams 22:14

Ref. Silang FULL: Pkh 7:27 - kata Pengkhotbah

· kata Pengkhotbah: Pengkh 1:1; [Lihat FULL. Pengkh 1:1]

Ref. Silang FULL: Pkh 7:28 - seorang perempuan

· seorang perempuan: 1Raj 11:3

Defender (ID): Pkh 7:29 - telah menciptakan manusia dalam keadaan benar

Tuhan menciptakan manusia menurut gambarnya sendiri (Kej 1:27). Fakta bahwa sekarang tidak ada seorang pun yang benar di bumi sepenuhnya disebabkan oleh kenyataan bahwa semua manusia, dimulai dengan Adam, telah secara sengaja tidak menaati Tuhan dan mengikuti jalan mereka sendiri, mencari banyak cara untuk melarikan diri dari Tuhan."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Pkh 7:26 - Dan aku menemukan wanita lebih pahit daripada kematian // yang hatinya adalah jaring dan perangkap, // dan tangannya seperti belenggu // siapa pun yang menyenangkan Tuhan akan terhindar darinya // tetapi si pendosa akan tertangkap olehnya.

Dan aku menemukan wanita lebih pahit daripada kematian,.... Ini adalah hasil dari studi dan penelitian yang tekun, serta pengamatan yang telah dia lakukan; ini adalah apa yang dia temukan melalui pengalaman yang sedih dan menyedihkan, dan yang dia pilih untuk diperhatikan secara khusus; agar dia tidak hanya dapat mengekspos kesia-siaan ini di antara yang lain, dan memberikan peringatan kepada manusia akan hal itu, bahkan cinta wanita, yang pada dasarnya adalah sesuatu yang pahit manis, seperti yang disebutkan penyair ^k, meskipun di sini yang dimaksud adalah cinta yang berzinah; tetapi memiliki kesempatan ini, mungkin mengekspresikan pertobatan tulusnya atas kebodohan hidupnya ini, daripada yang lebih pahit baginya, dalam saat merenungkan hal itu: kematian adalah sesuatu yang pahit, dan mengerikan bagi alam, 1Sa 15:32; tetapi terjebak oleh seorang wanita yang berzina adalah lebih buruk daripada itu; itu tidak hanya membawa penyakit tubuh yang menyakitkan dan memalukan, tetapi juga membawa kengerian ke dalam hati nurani, ketika terbangun, yang tidak tertahankan, dan mengekspos kepada kematian yang kekal; lihat Pro 5:3. Dengan "wanita" tidak dimaksudkan jenis kelamin secara umum, yang jauh dari niat Salomo untuk merefleksikan dan mencela; juga bukan wanita tertentu, bukan Hawa, wanita pertama, yang melalui dialah datang dosa dan kematian ke dunia; tetapi seorang wanita yang berzina: lihat Pro 5:4. Beberapa menafsirkan ini sebagai dosa asal, atau kerusakan alam, nafsu jahat, yang menarik manusia ke dalam dosa, dan menahannya di dalamnya, akibatnya adalah kematian kekal; tetapi mereka yang mendapat kasih karunia di mata Tuhan dibebaskan dari kekuatan dan kekuasaannya; tetapi para pendosa yang keras hati dan tidak bertobat ditahan di bawahnya, dan binasa selamanya. Jarchi, dengan wanita, memahami sebagai bidaah; dan demikian pula Jerom dan yang lainnya menafsirkan ini sebagai para bidat dan penyembah berhala: ini sangat bisa diterapkan pada itu Izebel, pelacur Roma, ibu dari pelacur, yang menipu pria, dan menyesatkan mereka menuju kebinasaan bersamanya, Rev 17:4; dan siapa yang dimaksud dengan pelacur, serta wanita bodoh dan aneh, dalam kitab Amsal, seperti yang telah dicatat;

yang hatinya adalah jaring dan perangkap, dan tangannya seperti belenggu; semua rencana dan muslihat seorang pelacur adalah untuk menjerat pria dengan tatapan nakal dan gerakan cabulnya; yang seperti jaring yang diletakkan untuk binatang, dan umpan yang disebar untuk ikan, untuk menangkap mereka; dan ketika dia sudah mendapatkannya, dia menahannya erat-erat; sangat sulit dan sangat jarang, untuk bisa keluar dari tangannya; jadi Plautus ^l menyebutkan tentang jaring pelacur: hal yang sama berlaku pada kesalahan dan bidaah, dan penyembahan berhala, yang merupakan perzinahan secara spiritual; kata-kata yang digunakan dalam bentuk jamak menunjukkan banyaknya cara yang dimiliki wanita yang berzina untuk menjebak pria, dan jumlah banyak yang terperangkap olehnya; lihat Rev 13:3;

siapa pun yang menyenangkan Tuhan akan terhindar darinya: atau, "siapa yang baik di hadapan Tuhan", atau "di hadapannya" ^m; Lihat Gill pada Ecc 2:26; kepada siapa dia memberi kasih karunia dan diterima olehnya; seseorang seperti Yusuf akan terhindar dari jaring dan perangkap, tangan dan belenggu, dari wanita semacam itu; atau jika terjatuh ke dalamnya, seperti Salomo terjatuh, akan dibebaskan dari mereka, seperti yang diamati oleh berbagai penafsir: tidak ada yang selain kasih karunia Tuhan, rasa takut yang benar kepada Tuhan, kekuatan kesalehan dan agama yang tidak bercacat, dapat menjaga seseorang dari terjebak dan ditahan oleh seorang wanita yang tidak murni; bukan pendidikan yang liberal maupun religius, bukan pengetahuan dan akal yang baik, atau hal lainnya; jika seorang pria dijauhkan dari tangan makhluk semacam itu, dia seharusnya menganggapnya sebagai suatu anugerah, dan mengaitkannya pada kasih karunia dan kebaikan Tuhan;

tetapi si pendosa akan tertangkap olehnya; seorang pendosa yang keras hati dan tidak bertobat, yang tidak memiliki kasih karunia dan rasa takut akan Tuhan; yang adalah seorang pendosa biasa, dan menyerahkan dirinya untuk melakukan kejahatan; yang hidupnya adalah deretan dosa yang terus menerus; yang tidak memiliki penjagaan atas dirinya, tetapi terburu-buru ke dalam dosa, seperti kuda ke dalam pertempuran; dia menjadi mangsa yang mudah bagi seorang pelacur; dia terjatuh ke dalam jaringnya, dan tertangkap serta ditahan olehnya; lihat Pro 22:14.

Gill (ID): Pkh 7:27 - Lihat, ini telah kutemukan // (kata sang pengkhotbah) // menghitung satu per satu, untuk menemukan hitungan

lihat, ini telah kutemukan ,.... Bahwa seorang pelacur lebih pahit daripada mati; dan yang ia temukan berdasarkan pengalaman sendiri, dan karena itu ia ingin agar ini diperhatikan oleh orang lain untuk kewaspadaan mereka: atau satu orang di antara seribu, Ecc 7:28;

(kata sang pengkhotbah); untuk judul dan karakter tersebut lihat Ecc 1:1; ini disebutkan di sini untuk menguatkan kebenaran dari apa yang ia katakan; ia mengatakannya sebagai seorang pengkhotbah, dan, atas kata seorang pengkhotbah, itu benar; juga untuk menunjukkan pertobatannya atas dosanya, yang kini menjadi "jiwa yang terkumpul", seperti yang ditafsirkan beberapa orang; terkumpul dalam gereja Tuhan melalui pertobatan;

menghitung satu per satu, untuk menemukan hitungan; bukan dosanya sendiri, yang ia coba hitung, dan menemukan hitungan umum dari mereka, yang tetap tidak bisa ia lakukan; juga bukan amal baik orang benar, dan dosa orang jahat, yang dihitung di hadapan Tuhan satu per satu, hingga ditambahkan ke hitungan yang besar; seperti yang ditafsirkan Jarchi, dari para Rabbis, dan begitu pula Midrash: tetapi lebih tepatnya artinya adalah, memeriksa perempuan, satu per satu, semuanya dalam lingkaran kenalannya; terutama seribu perempuan yang merupakan istri atau gundiknya; untuk mengambil dan memberikan estimasi yang adil tentang karakter dan tindakan mereka. Apa yang menyusul adalah hasilnya.

Gill (ID): Pkh 7:28 - Yang masih dicari jiwaku, tetapi tidak kutemukan // satu pria di antara seribu telah kutemukan // tetapi seorang wanita di antara semua itu tidak kutemukan

Yang masih dicari jiwaku, tetapi tidak kutemukan,.... Dia sangat serius dan tekun dalam pencariannya; dia berusaha keras, dan sangat khawatir; dia mencari dengan pikiran yang sangat intens, dan dengan hasrat yang besar, untuk menemukan seorang wanita yang suci dan berbudi luhur di antara mereka semua, tetapi tidak bisa;

satu pria di antara seribu telah kutemukan; adalah hal yang sangat langka untuk menemukan seorang pria yang baik ⁿ, benar-benar bijak dan anggun; ada banyak yang berjalan di jalan lebar, dan hanya sedikit yang menemukan pintu sempit dan jalan sempit, dan diselamatkan; mereka hanya seperti satu banding seribu; lihat Yer 5:1. Atau lebih tepatnya, dengan satu dari seribu ini, yang dimaksud adalah, Mesias, Hikmat Allah, yang dicari, Pengk 7:25; dan sekarang dia mengatakan bahwa dia telah menemukannya; kepada siapa dia mengharapkan perdamaian, pengampunan, dan penebusan, di bawah kesadaran akan dosanya; yang adalah utusan, seorang juru bahasa, satu di antara seribu; ya, yang adalah yang terpenting di antara sepuluh ribu, Ayub 33:23; yang merupakan superior terhadap para malaikat dan manusia, dalam martabat pribadinya; dalam kesempurnaan, kemurnian, dan kekudusan sifatnya; dalam keunggulan namanya; dalam jabatannya dan relasinya; serta dalam perhatiannya dalam urusan anugerah dan keselamatan; dan yang harus ditemukan oleh setiap jiwa yang benar-benar bijak dan anggun yang mencarinya dengan giat dan sungguh-sungguh, dalam firman dan tata cara, di bawah penerangan dan arahan Roh yang terberkati. Jika ini dimengerti hanya tentang seorang manusia biasa, saya kira maksudnya adalah ini; dari semua pria yang telah terjerat dan ditangkap oleh seorang wanita yang berzinah, tetapi hanya satu di antara seribu yang pernah saya amati, dan mungkin Salomo merujuk kepada dirinya sendiri, yang pernah pulih dari tangannya;

tetapi seorang wanita di antara semua itu tidak kutemukan; yaitu, di antara semua pelacur dan perempuan berzinah yang pernah saya kenal atau dengar, saya tidak pernah mengenal atau mendengar tentang satu pun yang pernah diperbaiki dari jalan-jalan jahatnya, dan diubah atau menjadi wanita yang suci dan berbudi luhur: dia mungkin merujuk kepada seribu wanita yang merupakan istri dan gundiknya, dan, di antara semua ini, dia tidak menemukan satu pun yang memenuhi karakter di atas; karena ini tidak dimaksudkan untuk dipahami tentang wanita secara umum, karena Salomo pasti tahu bahwa ada wanita baik di semua zaman, dan mungkin lebih banyak daripada pria; dan bahwa ada banyak di zamannya, meskipun orang-orang yang mengenalnya lebih dekat bukanlah seperti itu, yang merupakan ketidakbahagiaannya; dan percakapannya yang salah dengan mereka adalah apa yang dia sesali dan tobatkan. Ini dapat diartikan demikian, Satu pria, Mesias, di antara semua anak-anak manusia, telah kutemukan, bebas dari dosa asal; tetapi satu wanita, di antara semua anak-anak Hawa, tidak kutemukan bebas darinya. Targumnya adalah,

"ada hal lain yang masih dicari jiwaku, dan tidak kutemukan; seorang pria yang sempurna dan tidak bersalah, tanpa korupsi, dari zaman Adam, hingga kelahiran Abraham yang benar; yang ditemukan setia dan adil di antara seribu raja yang berkumpul untuk membangun menara Babel; dan seorang wanita di antara semua istri raja-raja tersebut, seperti Sara, tidak kutemukan.''

Gill (ID): Pkh 7:29 - Lihat, ini saja yang kutemukan, bahwa Tuhan telah menjadikan manusia sudah benar // tetapi mereka telah mencari banyak penemuan.

Sesungguhnya, ini saja yang kutemukan, bahwa Tuhan telah menjadikan manusia sudah benar,.... Manusia pertama Adam, seperti yang diartikan oleh Targum dan Jarchi; dan bukan hanya Adam saja, tetapi Hawa juga bersamanya; karena mereka berdua diciptakan oleh Tuhan, dan pada hari yang sama, dan dalam gambar yang sama, dan diberi nama umum yang sama yaitu Adam, Kej 1:27; Dan mereka berdua diciptakan "sudah benar"; yang harus dipahami, bukan dari tegaknya tubuh mereka, tetapi dari sikap pikiran mereka; mereka adalah

"benar dan tak berdosa di hadapan-Nya,"

atau di hadapan Tuhan, seperti yang dikatakan Targum; yang paling baik dijelaskan dengan adanya mereka yang diciptakan menurut gambar dan rupa Tuhan, Kej 1:26; dan yang, menurut rasul, terletak dalam pengetahuan, kebenaran, dan kesucian, Ef 4:24; selaras dengan itu, Plato ^o menyatakan bahwa kesamaan dengan Tuhan adalah benar dan suci, dengan kebijaksanaan: karena kesamaan ini antara Adam dan Hawa dengan Tuhan; tidak terletak pada bentuk tubuh mereka, karena Tuhan adalah Roh, dan bukan makhluk jasmani, seperti yang dibayangkan oleh Anthropomorphites, dan menganggap bahwa manusia diciptakan serupa dengan Dia dalam pengertian ini; tetapi dalam jiwa mereka, dan itu terdiri dari pengetahuan; dari pengetahuan tentang makhluk, sifat, penggunaan, dan tujuan di mana mereka diciptakan, dan ditempatkan di bawah pemerintahan mereka; dan tentang Tuhan, dan kesempurnaan-Nya, seperti yang dinyatakan dalam makhluk; dan tentang pikiran dan kehendak-Nya, serta cara menyembah-Nya, yang Dia wahyukan kepada mereka; dan mereka mungkin mengetahui trinitas Pribadi dalam ketuhanan, yang terlibat dalam penciptaan mereka, meskipun mereka tampaknya tidak mengenal Kristus, sebagai Mediator dan Juru Selamat, yang tidak diperlukan sebelum kejatuhan mereka; juga kebenaran-kebenaran Injili yang sesuai dengan keadaan yang jatuh: juga gambar ini terletak pada kebenaran dan suci yang sejati, yang bersifat asli, alami, dan diciptakan bersama mereka; itu bersama mereka segera setelah mereka ada; bukan yang diperoleh, tetapi yang dicurahkan; bukan kebiasaan yang diperoleh, tetapi kualitas yang diberikan; dan ini bukan yang supranatural, tetapi yang alami; itu sempurna dalam jenisnya, dan sepenuhnya sesuai dengan hukum Tuhan yang kudus, adil, dan baik; tidak ada cacat di dalamnya, namun tetap merupakan kebenaran makhluk, dan bisa hilang, seperti yang ditunjukkan oleh peristiwa; dan sangat berbeda dari kebenaran Kristus, yang menjadi dasar pembenaran manusia. Demikian pula, ketulusan ini tidak lain adalah ketegasan sifat manusia, dari semua kekuatan dan fakultas jiwa manusia, seperti yang ada saat dia diciptakan; pemahamannya jelas dari semua kesalahan dan kekeliruan, baik mengenai hal-hal ilahi maupun manusia; kasihnya teratur dan teratur, tidak ada hasrat yang tidak tertib di dalamnya, tidak ada kasih yang berdosa, napsu, dan keinginan; dia mengasihi Tuhan dengan segenap hati dan jiwanya, dan bersukacita di dalamnya, dan berkomuni dengan-Nya; kecenderungan kehendaknya adalah kepada yang baik; hukum Tuhan telah tertulis di hatinya, dan dia memiliki kekuatan dan kehendak untuk mematuhinya; dan, selama keadaan integritasnya, adalah murni dan tidak berdosa; namun dia tidak tak bisa berdosa, seperti malaikat yang dikonfirmasi dan orang-orang kudus yang dimuliakan; tidak berubah, seperti hanya Tuhan; tetapi sebagai makhluk, dan dapat berubah, dia rentan terhadap godaan, dan bisa jatuh, seperti yang dia lakukan. Sekarang Salomo, dengan semua pencarian dan pemeriksaannya yang teliti, tidak dapat menemukan ketidakterhinggaan dosa, luasnya yang tak terbatas di antara manusia, serta betapa sangat berdosanya itu, yang dicari-carinya, Pengk 7:25; namun ini yang dia "temukan," dan ini "saja", sumber segala dosa, asal mula kejahatan moral; yaitu, korupsi sifat manusia melalui kejatuhan Adam: ini yang dia temukan dengan membaca Kitab Suci, tiga bab pertama dari Kejadian; dan dengan mempertimbangkan sifat manusia, dia menemukan beberapa sisa gambar Tuhan, dan hukum yang ada di hati manusia; yang mana dia menyadari bahwa manusia pada satu waktu adalah manusia yang berbeda dari sekarang; dan bahwa korupsi ini bukan disebabkan oleh Tuhan, yang tidak merupakan penyebab dari apapun yang berdosa, Dia telah membuat manusia sudah benar; tetapi disebabkan oleh dirinya sendiri, dosa dan kebodohannya sendiri: dan ini dia temukan dikukuhkan oleh pengalaman yang menyedihkan; dalam dirinya dan orang lain, dan dengan mengamati sejarah sepanjang zaman, sejak waktu manusia pertama; dan karena ini sangat jelas, itu layak untuk diketahui dan diamati, dan oleh karena itu dia menyerukan kepada orang lain untuk memperhatikannya; lihatlah, perhatikan, pertimbangkan, serta apa yang berikut;

tetapi mereka telah mencari banyak penemuan; yaitu, Adam dan Hawa, tidak puas dengan pengetahuan dan kebahagiaan yang ada, mereka mencari cara dan sarana baru untuk lebih bijaksana dan lebih bahagia dari yang dibuat Tuhan untuk mereka, atau yang merupakan kehendak-Nya agar mereka menjadi. "Mereka mencari penemuan dari banyak", atau "hal-hal besar", atau "dari orang-orang kuat dan besar" ^p, sebagaimana bisa diterjemahkan, yaitu Tiga dalam Satu yang kekal; mereka ingin secerdas Tuhan sendiri; atau, bagaimanapun juga, secerdas para orang besar dan kuat, yaitu para malaikat, yang mengungguli mereka, baik dalam kekuatan maupun dalam pengetahuan; lihat Kej 3:5; atau mereka mencari pemikiran dosa, seperti yang dikatakan Jarchi ditafsirkan dalam Midrash. Dosa adalah penemuan manusia, dan ini banyak dan beragam; mereka mencari untuk memuaskan indera mereka, yang diikuti oleh banyak kejahatan; dan kemudian mereka mencari cara dan elakan untuk membenarkan diri mereka; lelaki mengalihkan dari dirinya sendiri, dan melemparkan kesalahan kepada wanita, dan wanita kepada ular: dan dengan berbuat dosa, mereka kehilangan pengetahuan yang mereka miliki; kebenaran dan kesucian mereka, ketegasan sifat mereka; kebebasan moral kehendak mereka untuk yang baik, dan kekuatan mereka untuk melakukannya; dan mereka kehilangan kehadiran Tuhan, dan persekutuan dengan-Nya: dan demikianlah keturunan mereka bukan hanya pencipta hal-hal jahat, dosa-dosa, tetapi juga cara-cara baru untuk kebahagiaan; beberapa menempatkannya dalam kekayaan; yang lain dalam kehormatan; yang lain dalam kesenangan; dan beberapa dalam kebijaksanaan dan pengetahuan alami; dan beberapa dalam karya kebenaran mereka sendiri; sia-sia dari semua itu telah diungkapkan oleh Salomo sebelumnya.