Teks -- Mazmur 75:1-3 (TB)

Allah, Hakim yang adil

75:1 Untuk pemimpin biduan. Menurut lagu: Jangan memusnahkan. Mazmur Asaf. Nyanyian. (#75-#2) Kami bersyukur kepada-Mu, ya Allah, kami bersyukur, dan orang-orang yang menyerukan nama-Mu menceritakan perbuatan-perbuatan-Mu yang ajaib. 75:2 (#75-#3) "Apabila Aku menetapkan waktunya, Aku sendiri akan menghakimi dengan kebenaran. 75:3 (#75-#4) Bumi hancur dan semua penduduknya; tetapi Akulah yang mengokohkan tiang-tiangnya." Sela

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Mzm 75:1-10 - Allah, Hakim yang adil

Ini sebuah nyanyian syukur, Maz 75:2, dan puji-pujian, Maz 75:9-10, yang berupa firman Allah menggambarkan penghakiman ilahi atas orang fasik; tidak ada seorangpun yang terluput dari padanya dan tidak ada sesuatunya yang dapat menghalangi penghakiman itu, Maz 75:3-6. Dan firman Allah itu disetujui pemazmur, Maz 75:7-9. Mungkin mazmur ini terpengaruh oleh 1Sa 2 dan Zak 1:18-21.

Jerusalem: Mzm 75:1 - Jangan memusnahkan

Bdk Maz 57:1+

Jerusalem: Mzm 75:1 - Asaf

Bdk Maz 50:1+

Jerusalem: Mzm 75:3 - Bumi hancur....

Artinya: Hancurnya bumi sehingga kembali kepada keadaan semula yang kacau-balau dan lenyapnya semua penduduk bumi ada di tangan Tuhan, bdk Ayu 26:11; Ams 8:8, oleh karena Tuhanlah yang mengatur bumi dan, menurut bayangan dahulu, meletakkan keping bumi di atas tiang-tiangnya, 1Sa 2:8; Maz 93:1; 96:10. Tidak ada kegoncangan dalam alam terjadi di luar kehendak Allah, bdk Maz 46:3; 60:4. Demikianpun Tuhan menentukan saat penghakiman, Maz 75:5.

Ende: Mzm 75:1

Mazmur ini melukiskan Allah, jang mengadakan pengadilan atas kaum pendjahat. Tiada seorangpun jang dapat meluputkan dirinja dan tiada barang sesuatupun jang sanggup menghalangi pengadilan itu. Allah sendiri mengatakannja (Maz 75:3-6) dan itu dibenarkan oleh pengarang (Maz 75:7-9). Lukisan ini dilingkungi lagu pudjian (Maz 2:10-11).

Ende: Mzm 75:3

Maknanja: Allah sadja menentukan waktu pengadilan. Seandainja bumi hampir binasa, maka Allah akan mempertahankannja sampai tibanja waktu pengadilan. "tiang²"nja. Bumi itu dibajangkan se-akan² bersandar pada tiang².

Endetn: Mzm 75:2 - dengan berseru.... dst.

Tertulis: "dan dekat namaMu mereka mewartakan". Diperbaiki menurut terdjemahan Junani, Syriah, Latin (Vlg.).

Ref. Silang FULL: Mzm 75:1 - menyerukan nama-Mu // menceritakan perbuatan-perbuatan-Mu

· menyerukan nama-Mu: Mazm 145:18

· menceritakan perbuatan-perbuatan-Mu: Yos 3:5; [Lihat FULL. Yos 3:5]; Mazm 44:2; Mazm 71:16; [Lihat FULL. Mazm 71:16]; Mazm 77:13; 105:2; 107:8,15; 145:5,12

Ref. Silang FULL: Mzm 75:2 - menetapkan waktunya // dengan kebenaran

· menetapkan waktunya: Kel 13:10; [Lihat FULL. Kel 13:10]

· dengan kebenaran: Mazm 7:12; [Lihat FULL. Mazm 7:12]

Ref. Silang FULL: Mzm 75:3 - Bumi hancur // mengokohkan tiang-tiangnya

· Bumi hancur: Yes 24:19

· mengokohkan tiang-tiangnya: 1Sam 2:8; 2Sam 22:8; [Lihat FULL. 2Sam 22:8]

Defender (ID): Mzm 75:3 - larut

Kemungkinan referensi untuk penyucian akhir (bukan penghancuran) dari elemen-elemen bumi pada penghakiman terakhir (2Pe 3:10; Rev 20:11).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Mzm 75:1 - Kepada-Mu, ya Allah, kami bersyukur // kepada-Mu kami bersyukur // karena nama-Mu dekat // karya-karya ajaib-Mu menyatakan

Kepada-Mu, ya Allah, kami bersyukur,.... Baik David dan orang-orangnya, ketika dia diselamatkan dari Saul, dan diangkat ke kerajaan, atau orang-orang Yahudi saat kembali dari penawanan Babel; atau lebih tepatnya gereja-gereja Kristus di bawah dispensasi Injil, untuk kedatangan Kristus dan berkat-berkat anugerah melalui-Nya, dan dengan pandangan pada kehancuran antikristus yang pasti dan semua orang jahat di bumi; ya, Kristus sendiri dapat dianggap sebagai yang memimpin umat-Nya, bergabung dengan mereka dalam ucapan syukur, kepada siapa tindakan ini kadang-kadang disebutkan, Mat 11:25 dan lebih tepatnya karena Dia terus berbicara hingga akhir mazmur:

kepada-Mu kami bersyukur; yang diulang untuk menunjukkan ketekunan, semangat, dan ketulusan dengan mana ini dilakukan: bisa diartikan, "kepada-Mu kami mengaku" ^l; dosa-dosa yang dilakukan terhadap Allah, ketidaklayakan untuk menerima anugerah dari-Nya, serta anugerah dan kebaikan-Nya dalam memberikannya:

karena nama-Mu dekat; atau lebih tepatnya, "karena nama-Mu dekat" ^m; dan demikian kata-kata ini adalah alasan dari ucapan syukur di atas; karena mereka tidak begitu terkait dengan apa yang mengikuti setelahnya seperti dengan apa yang mendahuluinya, karena aksen "athnach" berada pada שמך, "nama-Mu"; dan dimengerti tentang Allah sendiri, karena nama-Nya adalah diri-Nya sendiri; yang dekat dengan umat-Nya, baik dalam relasi, sebagai Bapa mereka, maupun dalam kehadiran, persekutuan, dan kebersamaan, yang merupakan hal yang patut dipuji dan disyukuri; atau perbuatan dan firman-Nya, yang mana Dia dikenal dan dinyatakan; perbuatan-Nya yang tersebar di seluruh bumi, dan karenanya dekat, dan firman-Nya yang dekat, ada di mulut dan di hati umat-Nya; atau lebih tepatnya Anak-Nya, di mana nama-Nya, sifat dan kesempurnaan ilahi-Nya berada: Dia berada pada jarak dalam janji dan nubuat, dan hanya terlihat dari jauh; setelah penawanan Babel, pada waktu mana beberapa orang berpikir mazmur ini ditulis, Dia dekat; para nabi Hagai, Zakharia, dan Maleakhi, berbicara tentang Dia yang akan segera datang; dan ketika Dia menjadi daging, dan tinggal di antara manusia, memang Dia sangat dekat, sehingga dapat ditemukan oleh mereka, terlihat, didengar, dan dirasakan oleh mereka; atas dasar itu ada dan ada alasan untuk bersyukur kepada Allah:

karya-karya ajaib-Mu menyatakan; yang berarti baik mukjizat-mukjizat Kristus, yang merupakan bukti dan tanda kedatangan-Nya, dan bahwa Dia adalah Mesias yang sejati; lihat Mat 11:3 atau karya-karya luar biasa yang dilakukan oleh-Nya, yang menjadi tujuan utama kedatangan-Nya; seperti pekerjaan kebenaran, urusan rekonsiliasi, dan secara umum masalah penebusan dan keselamatan; semua yang merupakan contoh menakjubkan dari kekuatan, anugerah, dan kebaikan-Nya, dan yang dinyatakan dalam Injil yang kekal oleh para pelayannya; karena kata-kata ini, saya rasa, dapat lebih baik diterjemahkan, "mereka menyatakan karya-karya ajaib-Mu" ⁿ, atau secara impersonal, "karya-karya ajaib-Mu dinyatakan".

Gill (ID): Mzm 75:2 - Ketika aku akan menerima jemaat // Aku akan menghakimi dengan adil

Ketika aku akan menerima jemaat,.... Beberapa menafsirkannya, dari makna bahasa Arab dari kata tersebut, "janji" ^o; Roh yang dijanjikan, karunia-karunia Roh, yang diterima Kristus untuk manusia, dan diberikan kepada manusia, yang dengan cara itu dia mengeksekusi penilaian atau pemerintahan gereja yang dipercayakan kepadanya: lain waktu, jadi demikian pula Septuaginta, Vulgata Latin, versi Etiopia, Siria, dan Arab, yang disetujui oleh Targum, kata yang menunjukkan waktu yang ditentukan, Psa 102:14, dan dengan demikian dapat merujuk pada waktu yang ditentukan untuk penilaian dunia, yang ketika datang, Kristus akan melaksanakannya dengan cara yang paling benar, seperti yang berikut; lihat Act 17:31, tetapi sementara bangsa Israel berkumpul di pintu tabernakel, yang dari sana disebut "Ohel Moed", tabernakel jemaat; dari sini kata itu digunakan untuk jemaat, dan di sini menunjukkan pertemuan umum dan gereja dari yang sulung yang tertulis di surga, bahkan semua yang terpilih dari Tuhan; mereka diterima oleh Kristus dari Bapanya dalam kekekalan, ketika dia memperistri mereka untuk dirinya sendiri, dan mengambil alih perawatan mereka; dan mereka diterima olehnya, satu per satu, dalam panggilan yang efektif; dan dengan cara yang sama mereka diterima olehnya ke dalam kemuliaan saat kematian; tetapi ketika mereka semua dikumpulkan, dan dipersiapkan untuknya seperti seorang pengantin untuk suaminya, maka dia akan menerima mereka semua dalam suatu tubuh, dan mempersembahkan mereka kepada dirinya sendiri sebagai gereja yang mulia selama pemerintahan seribu tahun; di mana kemudian akan dilanjutkan penilaian terhadap orang-orang jahat; lihat Rev 20:5,

Aku akan menghakimi dengan adil; dalam keadilan, dalam kejujuran yang ketat, dengan cara yang paling benar, memberikan kepada setiap orang sesuai dengan perbuatannya; sehingga penilaian di masa depan disebut sebagai penilaian yang adil, dan demikian pula Hakimnya; tidak ada ketidakadilan yang akan dilakukan kepada manusia, tetapi integritas yang paling ketat, kejujuran, dan ketidakberpihakan, akan diperhatikan dalam mengumandangkan berbagai keputusan terhadap yang benar dan yang jahat, dan dalam menilai mereka kepada tempat dan keadaan mereka masing-masing.

Gill (ID): Mzm 75:3 - Bumi dan semua penghuninya akan larut // Saya menopang pilar-pilarnya. // Selah

bumi dan semua penghuninya akan larut,.... Atau "meleleh" ^p; penghuninya, karena ketakutan dan rasa ngeri terhadap Hakim yang benar, yang muncul di awan-awan surga, dan dari murka yang akan datang yang mereka layak dapatkan; dan bumi, melalui api, ketika langit terbakar akan larut, unsur-unsur meleleh dengan panas yang membara, dan bumi serta segala yang ada di dalamnya akan terbakar habis, 2Pe 3:10.

Saya menopang pilar-pilarnya.: sehingga ia tidak akan lenyap sepenuhnya; sebab meskipun karena api, pada kebakaran besar, langit dan bumi akan begitu larut dan hancur sehingga kehilangan bentuknya yang sekarang, dan akan dibersihkan dan dimurnikan dari semua sifat berbahaya, akibat dari dosa; namun substansi itu akan tetap ada, dari mana akan dibentuk langit baru dan bumi baru, dan ini melalui kuasa Kristus yang menopang dan melindunginya dari kehancuran atau penghapusan total. R. Obadiah memahami "pilar" dalam arti kiasan sebagai orang-orang benar, yang karenanya dunia ini terus ada; mereka di kebakaran besar akan dijunjung dan dilindungi oleh Kristus, yang akan mereka temui di udara, bahkan gereja, yang adalah pilar dan dasar kebenaran; dan bukan hanya para pelayan Injil, yang adalah pilar di rumah Kristus, tetapi juga setiap orang percaya, yang adalah pilar di sana, yang tidak akan pernah hilang, 1Ti 3:15. Aben Ezra dan Kimchi mengartikan pilar-pilar gunung.

Selah. Lihat Gill di Psa 3:2.