Teks -- Mazmur 15:2-5 (TB)

15:2 Yaitu dia yang berlaku tidak bercela, yang melakukan apa yang adil dan yang mengatakan kebenaran dengan segenap hatinya, 15:3 yang tidak menyebarkan fitnah dengan lidahnya, yang tidak berbuat jahat terhadap temannya dan yang tidak menimpakan cela kepada tetangganya; 15:4 yang memandang hina orang yang tersingkir, tetapi memuliakan orang yang takut akan TUHAN; yang berpegang pada sumpah, walaupun rugi; 15:5 yang tidak meminjamkan uangnya dengan makan riba dan tidak menerima suap melawan orang yang tak bersalah. Siapa yang berlaku demikian, tidak akan goyah selama-lamanya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Mzm 15:1-5 - Siapa yang boleh datang kepada TUHAN?

Sajak ini meringkaskan kewajiban sosial orang benar. Diajukan pertanyaan, Maz 15:1, yang ditanggapi, Maz 15:2-5, disusul janji, Maz 15:5. Barangkali kidung ini dinyanyikan waktu kaum ziarah datang ke bait Allah. Imam bertanya dahulu, Maz 15:1 lalu seorang (atau sekelompok) penyanyi menjawab, bdk Maz 24:2-5. Kewajiban yang disebut genap berjumlah sepuluh; semacam Dekalog sosial.

Jerusalem: Mzm 15:2 - tidak bercela

Dalam ayat-ayat yang berikut diperincikan apa artinya: berlaku tidak bercela (harafiah berjalan sempurna)

Jerusalem: Mzm 15:4 - orang yang tersingkir

Ialah orang fasik yang disingkirkan, dibuang oleh Tuhan

Jerusalem: Mzm 15:4 - orang yang takut akan TUHAN

Yaitu orang yang setia dan patuh kepada hukum-hukum Tuhan. Ungkapan itu sering kali terdapat dalam kitab Mazmur dan artinya ialah: orang yang setia taat agama, saleh. Di zaman kemudian ungkapan itu mendapat arti lain yakni: orang bukan Yahudi yang bersimpati dengan agama Yahudi, bdk Kis 2:11+

Jerusalem: Mzm 15:4 - walaupun rugi

Artinya: Dengan berpegang pada sumpah karena takut akan Tuhan merugikan dirinya.

Jerusalem: Mzm 15:5 - makan riba

Menurut hukum Taurat, Kel 22:25; bdk Ima 25:36, pinjaman selalu harus cuma-cuma, dengan tidak minta kembali lebih banyak dari pada yang dipinjamkan, setidak-tidaknya pinjaman kepada orang sebangsa, Ula 23:20-21

Jerusalem: Mzm 15:5 - menerima suap

agaknya pemazmur khususnya berpikir kepada hakim-hakim yang tidak boleh makan suap, bdk Kel 23:8; Ula 16:19; Yes 1:23; Mik 3:11 dan kepada pegawai negeri.

Ende: Mzm 15:1-5

Mazmur ini adalah suatu ictisar kewadjiban² orang² bertakwa. Pertanjaan (Maz 15:1) menerima djawabnja (Maz 15:2-5) dan lalu djandji diberikan (Maz 15:5c).

Barangkali lagu ini dinjanjikan waktu kaum berdjiarah menghadap Bait-Allah. Imam bertanja (Maz 15:1) lalu satu atau dua kelompok penjanji mendjawab (lihat Maz 24). Apa jang menarik perhatian lagi ialah, bahwa kewadjiban jang dibilang itu ada sepuluh djumlahnja seperti kesepuluh hukum Allah!

Ende: Mzm 15:2 - berdjalan sempurna

utjapan umum ini lalu dichususkan dalam ajat² jang berikut.

Ende: Mzm 15:4 - kaum buangan

ialah kaum djahat, jang dibuang oleh Jahwe.

Ende: Mzm 15:4 - tiada berubah

jakni mengubah sumpahnja bila itu mendatangkan rugi.

Ende: Mzm 15:5 - menerima hadiah

ialah uang suap (hakim² dan pegawai²).

Ende: Mzm 15:5 - tiadalah gojang

disini berarti: ia akan makmur, bersedjahtera dan berbahagia.

Ref. Silang FULL: Mzm 15:2 - tidak bercela // mengatakan kebenaran

· tidak bercela: Kej 6:9; [Lihat FULL. Kej 6:9]; Mazm 18:33; [Lihat FULL. Mazm 18:33]; Ef 1:4; 1Tes 3:13; [Lihat FULL. 1Tes 3:13]; Tit 1:6

· mengatakan kebenaran: Ams 16:13; Yes 45:19; Yer 7:28; 9:5; Za 8:3,16; Rom 9:1; Ef 4:25; [Lihat FULL. Ef 4:25]

Ref. Silang FULL: Mzm 15:3 - menyebarkan fitnah

· menyebarkan fitnah: Im 19:16; [Lihat FULL. Im 19:16]

Ref. Silang FULL: Mzm 15:4 - tetapi memuliakan // pada sumpah

· tetapi memuliakan: Ayub 19:9; [Lihat FULL. Ayub 19:9]; Kis 28:10

· pada sumpah: Ul 23:21; [Lihat FULL. Ul 23:21]; Yos 9:18; [Lihat FULL. Yos 9:18]; Mat 5:33

Ref. Silang FULL: Mzm 15:5 - makan riba // menerima suap // akan goyah

· makan riba: Kel 22:25; [Lihat FULL. Kel 22:25]

· menerima suap: Kel 18:21; [Lihat FULL. Kel 18:21]; 1Sam 8:3; [Lihat FULL. 1Sam 8:3]; Kis 24:26

· akan goyah: Ayub 29:18; [Lihat FULL. Ayub 29:18]; Mazm 21:8; 112:6; Kis 2:25; Ibr 12:28; 2Pet 1:10

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Mzm 15:2 - Ia yang berjalan dengan lurus // dan melakukan kebenaran // dan berkata kebenaran di dalam hatinya.

Orang yang berjalan dengan lurus,.... Atau "sempurna" ^e; lihat Kej 17:1; bukan berarti tanpa dosa sepenuhnya, tetapi tidak dapat dituduh melakukan kejahatan yang nyata, dan hidup di dalamnya; lebih jauh, kesempurnaan dan kebenaran sering kali menandakan ketulusan, dan frasa di sini mungkin merujuk pada seorang Israel yang sesungguhnya, yang tidak memiliki tipu daya; yang imannya tulus, cintanya tanpa kemunafikan, harapannya tanpa hipokrisi, dan seluruh perilakunya tanpa penipuan; demikian pula, seseorang yang disebut berjalan dengan lurus dapat diartikan sebagai berjalan sesuai dengan kebenaran Injil, dan dengan iman kepada Kristus dan di dalam Kristus, sebagaimana ia menerimanya; dan orang tersebut layak menjadi anggota gereja Injil;

dan melakukan kebenaran; bukan untuk mendapatkan pembenaran di hadapan Allah; karena bukan orang itu, tetapi dia yang percaya kepada Tuhan untuk kebenaran, yang akan mewarisi gunung-Nya yang kudus, Yes 57:12; tetapi dia yang melakukan pekerjaan iman, dan percaya pada kebenaran Kristus; yang memandang kepada-Nya dan menerimanya; yang berpegang pada-Nya dan mengklaim-Nya sebagai kebenaran yang membenarkan; dia yang melakukan kebenaran dalam arti ini, adalah benar seperti Kristus adalah benar, 1Yoh 3:7; dan orang tersebut adalah orang yang tepat untuk tinggal di rumah-Nya; dan yang juga dengan iman melakukan perbuatan kebenaran, dan hidupnya adalah serangkaian dan jalur kebenaran, sebagai buah dari imannya, dan sebagai akibat dari ia telah berpegang pada kebenaran Kristus;

dan berkata kebenaran di dalam hatinya; menerima Kristus yang adalah kebenaran, dan Injil sebagai firman kebenaran ke dalam hatinya, serta membuat pengakuan yang tulus akan hal yang sama di depan orang; dan berbicara sesuai dengan terang yang ada di dalam Kitab Suci kebenaran, setiap kali ia berbicara tentang perkara-perkara ilahi; dan dalam percakapan sehari-hari berbicara kebenaran dari hatinya kepada tetangganya, dan tidak berbicara dengan hati yang ganda, atau mengatakan satu hal dengan mulutnya, dan berniat lain di dalam hatinya; lihat Mzm 12:2; atau berusaha menipu orang, dan mengenakan kebohongan pada mereka, atau memberitahu mereka kebohongan; karena orang seperti itu tidak layak untuk tinggal di sebuah rumah pribadi, atau berada dalam masyarakat sipil, apalagi menjadi orang yang tepat untuk berada di rumah Allah.

Gill (ID): Mzm 15:3 - Dia yang tidak memfitnah dengan lidahnya // tidak berbuat jahat kepada tetangganya // dan tidak mengangkat celaan terhadap tetangganya

Dia yang tidak menggosip dengan lidahnya,.... Tidaklah seorang yang memfitnah, mencemarkan nama, atau penyebar cerita; seorang penggosip adalah orang yang secara pribadi, diam-diam, di belakang punggung seseorang berbicara buruk tentangnya, menghancurkan dan merusak reputasi dan kredibilitasnya: kata yang digunakan di sini berasal dari רגל, yang berarti "kaki", dan menunjuk pada seseorang yang pergi dari rumah ke rumah, berbicara tentang hal-hal yang seharusnya tidak ia katakan, 1Ti 5:13; dan sebuah kata dari akar ini berarti mata-mata; dan frasa di sini mungkin mengacu pada orang-orang yang merayap ke dalam rumah, menyelidiki rahasia keluarga, dan mengungkapkannya, serta sering kali mempersembahkan mereka dalam cahaya yang salah. Orang-orang seperti ini tergolong di antara yang terburuk di antara manusia, dan sangat tidak layak untuk berada dalam masyarakat orang-orang kudus, atau dalam gereja Kristus; lihat Rom 1:30, 2Co 12:20;

tidak berbuat jahat kepada tetangganya: kepada siapa pun, baik atau buruk, teman atau musuh, apakah dalam hubungan alamiah, sipil, atau spiritual, baik melalui kata-kata maupun perbuatan, terhadap orangnya, harta, atau nama baiknya;

tidak mengangkat celaan terhadap tetangganya; tidak mengangkat laporan skandal tentang dirinya sendiri, dan tidak ingin mendengar satu dari orang lain, apalagi menyebarkannya; ia tidak akan membiarkan orang lain berbohong tentang tetangganya, tetapi akan melakukan segala yang ia bisa untuk membela dan membersihkan karakternya.

Gill (ID): Mzm 15:4 - Dalam pandangannya seorang yang hina dianggap hina // tetapi ia menghormati mereka yang takut kepada Tuhan // ia yang bersumpah untuk keuntungannya sendiri, dan tidak mengubahnya

Di mana mata seorang yang jahat dianggap hina,.... Seorang yang "hina" adalah makhluk yang sangat jahat, merusak, dan terbuang, yang ditolak dari setiap pekerjaan baik; dan terkadang mereka berada di tempat tinggi, Psa 12:8; dan sangat disayang serta dihargai oleh orang-orang di dunia; tetapi, karena mereka adalah suatu kekejian di hadapan Tuhan, mereka seharusnya dianggap rendah oleh umat-Nya, apa pun yang mereka miliki berkaitan dengan kekayaan, kehormatan, dan kebijaksanaan di antara manusia; seperti Haman oleh Mordecai, Est 3:2; dan Ahab oleh Elia, 2Ki 3:14; dan mereka yang bergaul dengan, serta mengekspresikan kesenangan dan kegembiraan dalam bergaul dengan orang-orang semacam ini, seharusnya sama sekali tidak memiliki tempat di rumah Tuhan. Beberapa orang memahami ini sebagai seorang yang baik "dianggap rendah di dalam pandangannya sendiri", karena keburukannya, dan ketidaksempurnaan ketaatannya, dan menggambarkan kerendahan hati yang besar, menganggap orang lain lebih baik daripada dirinya sendiri; dan yang menyangkal diri, dan ditolak oleh dirinya sendiri, memiliki pandangan diri yang sangat rendah; yang mana adalah arti dari Targum, Aben Ezra, dan Kimchi; dan ini bukanlah arti yang buruk, meskipun yang sebelumnya didukung oleh apa yang berikut;

tetapi dia menghormati mereka yang takut kepada Tuhan; yang memiliki anugerah perjanjian dari ketakutan yang dikerjakan di dalam hati mereka, dan melayani Tuhan dengan hormat dan ketakutan yang saleh; yaitu, yang benar-benar adalah orang-orang religius dan saleh; mereka inilah yang layak menjadi anggota gereja Kristus mencintai dengan sungguh-sungguh, menghargai dengan tinggi, dan menghormati mereka dengan berpikir dan berbicara baik tentang mereka, serta berperilaku dengan sangat hormat dan sopan kepada mereka; lihat Rom 12:10;

Ia yang bersumpah untuk keuntungannya sendiri, dan tidak mengubahnya; setelah mengambil sumpah yang serius, begitu suci bagi dirinya, dan betapa diperhatikannya ia pada nama Tuhan, yang oleh-Nya ia bersumpah, bahwa meskipun itu merugikan dan merugikan secara sipil, ia tidak akan melanggar dan meninggalkannya, tetapi akan mematuhinya dengan tepat: beberapa merendernya, "ia yang bersumpah kepada tetangganya, dan tidak mengubahnya" ^g; ia yang adil pada kata-katanya, setia pada janjinya, yang tepat memenuhi semua kewajiban yang diambilnya terhadap orang lain; ia yang jujur dan lurus dalam semua tindakannya. Para penulis Yahudi menafsirkan klausa ini tentang seorang yang bernazar dan bersumpah untuk menyakiti dirinya sendiri dengan berpuasa, yang, meskipun itu mengakibatkan tubuhnya kurus, ia tetap mematuhi nazarnya; tetapi ini tidak sesuai dengan maksud tempat tersebut: itu bisa diterjemahkan, "ia yang bersumpah untuk berbuat jahat, dan tidak mengembalikan atau melaksanakannya" ^h, karena lebih baik melanggar sumpah semacam itu daripada menepatinya; lihat Lev 5:4.

Gill (ID): Mzm 15:5 - Dia yang tidak meminjamkan uangnya dengan bunga // maupun menerima imbalan melawan yang tidak bersalah // dia yang melakukan perbuatan ini tidak akan pernah goyah.

Dia yang tidak meminjamkan uangnya dengan bunga,.... kepada orang miskin, dengan cara yang berlebihan dan tidak wajar, di mana ia merugikan, menghabiskan, dan menghancurkan sedikit harta yang dimiliki, serta sangat menyakiti dan menyulitkannya; lihat Kel 22:25; sebaliknya, meminjamkan uang dengan bunga yang wajar, dan sesuai dengan hukum, adat, dan kebiasaan bangsa-bangsa, serta mengambil bunga darinya, tidak lebih tidak sah daripada mengambil bunga untuk rumah dan tanah; bahkan, itu sesuai dengan hukum keadilan dan kesetaraan umum, bahwa jika seorang pria meminjamkan uang kepada yang lain untuk berdagang, dan mendapatkan keuntungan dari perdagangan itu, maka dia berhak atas bagian yang sebanding dalam keuntungan dari perdagangan tersebut; tetapi maksud dari bagian ini, dan hukum yang menjadi dasarnya, adalah untuk melarang semua pemerasan dan penindasan terhadap orang miskin, serta semua praktik serakah, dan untuk mendorong kemurahan hati dan kedermawanan; dan mereka yang serakah, serta merugikan dan menindas orang miskin, tidak layak untuk berkomuni di gereja; lihat 1Kor 5:11;

ataupun menerima imbalan melawan yang tidak bersalah; baik untuk bersumpah palsu melawannya, atau untuk menjatuhkan hukuman yang salah kepadanya; lihat 1Sam 12:3;

dia yang melakukan perbuatan ini tidak akan pernah goyah; dari tabernakel Allah, dan bukit sucinya; dia layak menjadi anggota gereja Allah, dan penduduk Sion; dan dia akan tinggal dan menetap di sana, dia akan menjadi pilar yang tidak akan pernah padam, Wahyu 3:12; dia akhirnya akan bertahan, melalui anugerah Tuhan; dia akan bertahan hingga akhir: dan meskipun dia mungkin jatuh karena kelemahan dan godaan menjadi berdosa, dan itu sering kali, dia tidak akan jatuh sepenuhnya dan total, 2Pet 1:10; tetapi akan seperti Gunung Sion yang tidak akan pernah tergoyahkan, Maz 125:1; Kata-kata ini harus diterjemahkan, karena aksen "athnach" berada pada אלה, "perbuatan ini", demikian; "dia yang melakukan perbuatan ini", tidak hanya apa yang disebutkan dalam ayat ini, tetapi juga dalam ayat sebelumnya, "dia", kataku, "tidak akan pernah goyah".