Teks -- Mazmur 14:4-7 (TB)

14:4 Tidak sadarkah semua orang yang melakukan kejahatan, yang memakan habis umat-Ku seperti memakan roti, dan yang tidak berseru kepada TUHAN? 14:5 Di sanalah mereka ditimpa kekejutan yang besar, sebab Allah menyertai angkatan yang benar. 14:6 Kamu dapat mengolok-olok maksud orang yang tertindas, tetapi TUHAN adalah tempat perlindungannya. 14:7 Ya, datanglah kiranya dari Sion keselamatan bagi Israel! Apabila TUHAN memulihkan keadaan umat-Nya, maka Yakub akan bersorak-sorak, Israel akan bersukacita.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mzm 14:1-7 - ORANG BEBAL.

Nas : Mazm 14:1-7

Orang bebal adalah orang yang hidup seakan-akan tidak ada Allah. Orang bebal menyatakan pemberontakan mereka terhadap Allah dengan dua cara.

1. 1) Mereka menolak penyataan Allah, karena mereka tidak percaya apa yang dikatakan Alkitab tentang Allah; mereka mencemooh prinsip-prinsip moral Firman Allah dan mengandalkan akal mereka sendiri dalam menentukan baik dan buruk (ayat Mazm 14:1-3).
2. 2) Mereka tidak mencari Allah, juga tidak berseru kepada Allah di dalam doa untuk kehadiran dan pertolongan-Nya.
3. 3) Mazmur ini melukiskan kebobrokan orang fasik dan mengajarkan bahwa umat manusia pada dasarnya terpisah dari Allah (bd. Ef 2:2-3). Paulus mengutip tiga ayat pertama mazmur ini untuk mendukung kebenaran bahwa "semua orang telah berbuat dosa dan kehilangan kemuliaan Allah" (Rom 3:23; lih. Rom 3:10-12).

Jerusalem: Mzm 14:1-7 - Kebebalan manusia

Mazmur ini hampir sama dengan Maz 53. Hanya Allah di sini disebut TUHAN (YAHWE) padahal dalam Maz 53 disebut Allah (elohim). Penulis mengeluh karena kebobrokan umum dalam masyarakat, yaitu pada umat Allah sendiri, Maz 14:1-3. Namun ia tetap yakin bahwa Tuhan akan memulihkan segala sesuatunya, Maz 14:4-7. Memang manusia "tanpa Allah" adalah bebal. Saatnya pasti datang, tiba-tiba dan dengan tidak tersangka-sangka, bdk Yer 5:12.

Jerusalem: Mzm 14:4 - memakan habis

Ini sebuah ungkapan lazim yang berarti: merampasi, menindas, menyiksa Yes 9:11; Mik 3:3; Yer 10:25; 30:16; Hab 1:13; bdk Maz 27:2+; Maz 79:7; Ams 30:14

Jerusalem: Mzm 14:4 - umatKu

Tidak jelas apakah "umatKu" itu ialah umat pemazmur atau umat Allah: apakah penulis mengutip sebuah firman Tuhan atau berbicara atas nama Tuhan

Jerusalem: Mzm 14:4 - seperti memakan roti

Berbuat jahat kepada sesama saudara bagi orang jahat itu hal yang biasa saja seperti makan.

Jerusalem: Mzm 14:5 - Di sanalah

Yaitu di gunung Sion, bdk Maz 2:6+, atau kota Yerusalem, Maz 14:7; bdk Maz 48:3; 76:4; 87:4,6; Yeh 48:35

Jerusalem: Mzm 14:5 - kekejutan yang besar

Maz 53 (dan terjemahan Yunani Maz 14) menambah: "Padahal tidak ada yang mengejutkan". Yang dimaksudkan ialah suatu kejadian yang mengejutkan dengan tidak ada keterangannya, sesuatu yang ganjil yang tidak ada sebabnya yang nyata, Ima 26:36; 1Sa 14:15; Ula 28:67; Ayu 3:25; 2Ta 14:4. Barangkali pemazmur menyinggung bencana yang membasmi tentara Asyur yang mengepung Yerusalem dalam thn 701, bdk 2Ra 19:35; Yes 37:36.

Jerusalem: Mzm 14:7

Ayat ini berupa permohonan liturgis dan agaknya berpikir kepada keselamatan di zaman Mesias

Jerusalem: Mzm 14:7 - memulihkan keadaan umatNya

Ungkapan Ibrani itu dapat juga diterjemahkan: mengembalikan orang tawanan (buangan) umatNya. Dan aselinya ungkapan itu memang mengenai kembalinya kaum buangan dari pembuangan. Tetapi kemudian ungkapan yang menjadi lazim itu, bdk Maz 85:2; 126:1; Ula 30:3; Ayu 42:10; Yer 29:14; Yeh 16:53; Hos 6:11; Ams 9:14, dll mendapat makna umum: memulihkan, membaharui, merubah keadaan buruk menjadi keadaan baik.

Ende: Mzm 14:1-7

Mazmur ini hampir sama dengan mazmur 53. Tetapi disini Tuhan disebut "Jahwe", sedang dalam Maz 53 dinamakan "Allah".

Pengarang mengeluh karena kebusukan susila jang umum, bukannja pada kaum kafir, melainkan pada umat Allah sendiri, Kebusukan itu rupanja chususnja berlaku dibidang masjarakat. Namun pentjipta lagu ini pasti, bahwa Allah akan memulihkan semuanja.

Ende: Mzm 14:4 - umatku

Pengarang bitjara disini atas nama Allah.

"dengan memakan...dst". Berbuatlah djahat terhadap orang² lain adalah biasa untuk kaum pendosa seperti makan roti sadja.

Ende: Mzm 14:6 - kamu

ialah kaum djahat.

Ende: Mzm 14:7

Rupanja ajat ini ditambahkan untuk menjesuaikan mazmur ini dengan ibadat umat.

Ref. Silang FULL: Mzm 14:4 - Tidak sadarkah // habis umat-Ku // kepada Tuhan

· Tidak sadarkah: Mazm 82:5; Yer 4:22

· habis umat-Ku: Mazm 27:2; Mi 3:3

· kepada Tuhan: Mazm 79:6; Yes 64:7; 65:1; Yer 10:25; Hos 7:7

Ref. Silang FULL: Mzm 14:6 - tempat perlindungannya

· tempat perlindungannya: 2Sam 22:3; [Lihat FULL. 2Sam 22:3]

Ref. Silang FULL: Mzm 14:7 - dari Sion // memulihkan keadaan

· dari Sion: Mazm 2:6

· memulihkan keadaan: Ul 30:3; [Lihat FULL. Ul 30:3]; Yer 48:47; [Lihat FULL. Yer 48:47]

Defender (ID): Mzm 14:7 - keselamatan Israel

Doa Daud ini dijawab dalam janji Rom 11:26, "Dan demikian seluruh Israel akan diselamatkan: seperti yang tertulis, Akan datang dari Sion Sang Penyelamat, dan akan menjauhkan ketidakbenaran dari Yakub."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Mzm 14:4 - Apakah semua pekerja kejahatan tidak memiliki pengetahuan // yang memakan umat-Ku seperti mereka makan roti // dan tidak memanggil Tuhan.

Apakah semua pekerja kejahatan tidak memiliki pengetahuan?.... Tentang keberadaan Tuhan, tentang sifat dosa, dan tentang hukuman yang patut diterimanya? Pertanyaan ini diajukan baik sebagai bentuk kekaguman, seperti yang diamati oleh Kimchi dan Aben Ezra; pemazmur, atau lebih tepatnya Tuhan yang berbicara seperti halnya manusia, heran mengapa ada begitu banyak ketidaktahuan dan kebodohan di antara manusia, seperti yang telah dinyatakan sebelumnya; atau lebih tepatnya, seolah-olah menolak hal ini dan menegaskan bahwa mereka memiliki pengetahuan, meskipun mereka berpikir, mengatakan, dan melakukan sebagaimana yang telah disebutkan, seperti dalam Rom 9:21. Tidakkah mereka tahu bahwa ada Tuhan? dan bahwa mereka bertanggung jawab kepada-Nya atas tindakan mereka? Sesungguhnya mereka tahu: sebab ini dikatakan, bukan tentang para pendosa dari Gentile; meskipun mereka pun, dengan cahaya alam, tahu bahwa ada Tuhan, dan menunjukkan pekerjaan hukum yang tertulis di dalam hati mereka; dan memiliki kesadaran tentang kebaikan dan kejahatan; tetapi tentang pendosa di Sion, dari bagian manusia yang bobrok di antara bangsa Yahudi, yang memiliki wahyu ilahi, dengan mana mereka mengetahui Sang Tuhan yang satu dari Israel; dan sebuah hukum, yang memberi pengetahuan tentang dosa, yang sanksinya adalah imbalan dan hukuman. Dan tampaknya ini ditujukan kepada yang terkemuka di antara mereka, yang memiliki kekuasaan atas yang lain, untuk memakan dan melahap mereka; bahkan para pemimpin politik dan gerejawi mereka, lihat Mik 3:1, yang, meskipun mereka tidak memiliki pemahaman spiritual, maupun pengetahuan eksperimental tentang hal-hal, namun mereka memiliki pengetahuan teoritis dan spekulatif; sehingga dosa-dosa mereka disertai dengan penekanan bahwa itu dilakukan di hadapan cahaya dan pengetahuan, khususnya apa yang berikut:

yang memakan umat-Ku seperti mereka makan roti: bukan umat Daud, tetapi umat Tuhan: lihat Maz 14:2; yang dipilihnya sebagai umat-Nya, yang merupakan umat perjanjian-Nya, dan yang mengaku nama-Nya, dan disebut dengan nama itu; inilah yang dimakan, dilahap, dan dimusnahkan oleh para pekerja kejahatan; lihat Yer 10:25; dengan menghina dan menganiaya mereka, melakukan kerugian terhadap diri, harta, dan karakter mereka: mereka melahap diri mereka, dengan memperlakukan mereka dengan kejam dan membunuh mereka; mereka melahap harta mereka, dengan merampasnya, dan mengkonversinya untuk kepentingan mereka sendiri, seperti yang disebutkan bahwa orang-orang Farisi melahap rumah janda; dan mereka menghancurkan nama baik dan karakter mereka dengan kata-kata yang menghancurkan: dan ini mereka lakukan dengan kemudahan, kesenangan, dan tanpa rasa penyesalan, dan sekuat mungkin, seperti seorang manusia makan roti. Atau kata-katanya dapat diterjemahkan, "mereka memakan umat-Ku, mereka makan roti"; yaitu, meskipun mereka melakukan peran yang jahat dan kejam, namun mereka memiliki roti untuk dimakan, dan penuh dengan itu; mereka tidak berada dalam kesulitan, atau menderita dan dihukum; dan karena mereka tidak demikian, mereka menjadi keras kepala dalam ketidaktaatan dan kejahatan mereka: atau "mereka makan roti", setelah mereka menganiaya dan melahap umat Tuhan, dengan ketenangan pikiran, tanpa rasa penyesalan, seolah-olah mereka tidak melakukan kejahatan, seperti wanita yang berzina dalam Ams 30:20;

dan tidak memanggil Tuhan; atau berdoa kepada-Nya, atau melayani dan menyembah-Nya; karena pemanggilan mencakup seluruh ibadah kepada Tuhan; dan ini tidak mereka lakukan, meskipun mereka mengenal-Nya, dan setiap hari disuplai oleh-Nya, dan memakan roti-Nya. Beberapa orang membaca klausa ini bersama yang sebelumnya, "mereka makan roti, dan tidak memanggil Tuhan"; seolah-olah dosa mereka adalah, bahwa ketika mereka makan roti, mereka tidak meminta berkat atasnya, atau mengucapkan terima kasih kepada Tuhan untuk itu, yang seharusnya dilakukan; tetapi aksen "athnach" di bawah לחמ, "roti", tidak akan mengizinkan makna ini, meskipun tampaknya didukung oleh Targum.

Gill (ID): Mzm 14:5 - Di sana mereka dalam ketakutan yang besar // karena Tuhan adalah dalam generasi orang-orang benar.

Di sana mereka dalam ketakutan yang besar,.... Ini menunjukkan bahwa mereka memiliki pengetahuan tentang Tuhan, dan kesadaran akan dosa, yang mereka coba hilangkan dari pikiran mereka dengan ketakutan akan hukuman; dan ketakutan ini tidak dapat dihilangkan oleh orang-orang yang memiliki prinsip paling ateis sekalipun. Dalam Mazmur 53:5 ditambahkan, "di mana tidak ada ketakutan": yaitu, tidak ada penyebab atau alasan untuk itu: orang-orang semacam ini sering kali ketakutan dengan bayangan mereka sendiri, takut berada dalam kegelapan sendirian, seperti Hobbes si ateis. Orang-orang jahat melarikan diri ketika tidak ada seorang pun yang mengejar, dan diteror oleh suara daun yang bergoyang; lihat Amsal 28:1; atau di mana tidak ada ketakutan akan Tuhan di hadapan mereka, maupun di hati mereka, serta tidak ada perhatian kepada manusia; atau di mana sebelumnya ada perdamaian dan keamanan yang sempurna, dan tidak ada pengertian atau ketakutan akan segala bencana, kehancuran, dan kerusakan;

karena Tuhan adalah dalam generasi orang-orang benar, atau "dari Yang Benar" ^b; yang dipahami sebagian orang sebagai Yesus Kristus yang benar: dan meskipun zaman atau generasi di mana ia hidup adalah yang sangat jahat, namun Tuhan bersamanya; seperti yang terlihat dari doktrin-doktrin yang ia ajarkan, dan mukjizat-mukjizat yang ia kerjakan; dan yang membuat orang-orang Yahudi dipenuhi dengan ketakutan panik, lestari Romawi datang dan mengambil tempat serta bangsa mereka: tetapi lebih tepatnya ini dipahami sebagai generasi orang-orang kudus, yang benar melalui kebenaran Kristus, dan memiliki manusia baru dalam diri mereka, yang diciptakan dalam kebenaran dan kekudusan yang sejati, dan hidup dengan bijaksana dan benar; mereka kadang-kadang disebut sebagai generasi orang-orang benar, dan anak-anak Tuhan, serta mereka yang mencarinya, Mazmur 112:2; di tengah-tengah mereka Tuhan ada, di antara mereka ia memberikan kehadiran-Nya yang penuh kasih, dan menyertai mereka, untuk bantuan dan dukungan mereka melawan musuh-musuh mereka: dan seperti ini membuat mereka tak gentar terhadap mereka, hal ini memenuhi musuh-musuh mereka dengan ketakutan dan teror; lihat Yosua 2:9. Targum menerjemahkannya,

"Firman Tuhan ada dalam generasi orang-orang benar."

Gill (ID): Mzm 14:6 - Engkau telah memalukan nasihat orang-orang miskin // karena Tuhan adalah tempat perlindungannya.

Engkau telah memalukan nasihat orang-orang miskin,.... Orang-orang miskin yang saleh, umat Tuhan, generasi orang-orang benar, yang umumnya adalah orang-orang miskin di dunia ini; miskin dalam roh, dan umat yang menderita: dan nasihat mereka bukanlah nasihat yang mereka berikan kepada orang lain, tetapi nasihat yang mereka terima dari Tuhan, dari Roh nasihat, yang beristirahat di atas mereka, dan dengan nasihat itu mereka dipimpin; dan ini adalah untuk percaya kepada Tuhan, dan menjadikannya sebagai tempat perlindungan mereka; dan ini adalah nasihat yang baik, yang terbaik dari nasihat. Berbahagia dan selamatlah mereka yang mengikutinya! Tetapi ini dihina oleh orang-orang jahat dan tidak saleh; mereka mengejek orang-orang miskin yang saleh karenanya, dan berusaha untuk memalukan mereka dari itu; tetapi harapan tidak mengecewakan; lihat Psa 22:7;

karena Tuhan adalah tempat perlindungannya: ia mengandalkan-Nya ketika semua yang lain gagal; dan menemukan-Nya sebagai tempat perlindungan dari badai bencana yang akan datang, dan dari semua musuh.

Gill (ID): Mzm 14:7 - Oh, semoga keselamatan Israel datang dari Sion // ketika Tuhan memulihkan tawanan umat-Nya // Yakub akan bersukacita, dan Israel akan bersukacita.

Aduh, semoga keselamatan Israel datang dari Sion!.... Yang dimaksud adalah Mesias, Juru Selamat Israel, dari semua yang terpilih oleh Tuhan, baik Yahudi maupun non-Yahudi; dan dia disebut demikian, karena keselamatan mereka telah dititipkan padanya, dan dia mengemban tugas itu; dan karena dia adalah Panglima dan Penulis keselamatan itu, dan keselamatan itu ada padanya, dan tidak pada yang lain. Dia seharusnya datang dari Sion, dari Judea, dari antara orang Yahudi; Sion adalah, seperti yang dicatat oleh Kimchi, kepala kerajaan Israel; lihat Rom 11:26. Oleh karena itu, Kristus datang dari orang Yahudi, dan keselamatan berasal dari mereka, Rom 9:4; dan untuk kedatangannya dari sini, atau untuk inkarnasinya, sang pemazmur sangat mendambakannya: dia adalah salah satu dari raja, nabi, dan orang benar yang ingin melihat hari-hari Mesias, Mat 13:17. Dan apa yang mungkin mendorongnya begitu mendalam untuk menginginkannya, saat itu, bisa jadi adalah korupsi dan kebobrokan manusia yang dia deskripsikan, serta keadaan orang-orang kudus yang teraniaya dan menderita;

ketika Tuhan memulihkan tawanan umat-Nya. Umat Tuhan, dalam keadaan mereka yang belum diperbarui, berada dalam keadaan tawanan kepada dosa, Setan, dan hukum; pekerjaan Mesias, ketika dia datang, adalah untuk menyerukan kebebasan kepada para tawanan, untuk membebaskan mereka, untuk menyelamatkan mereka dari belenggu spiritual mereka: dan ini telah dilakukan oleh Kristus; dia telah menebus umat-Nya dari semua dosa mereka, dari kutuk hukum, dan dari kuasa Setan, dan telah menuntun tawanan kepada kebebasan; dan ini telah menimbulkan sukacita besar bagi orang-orang yang ditebus, sesuai dengan nubuat ini:

Yakub akan bersukacita, dan Israel akan bersukacita; yaitu, keturunan Yakub dan Israel; bukan keturunan naturalnya, tetapi benih spiritualnya, yaitu mereka yang adalah anak-anak sejati Yakub, orang Israel yang sesungguhnya; mereka yang memiliki iman dan harapan dalam penebusan yang melimpah dari Kristus, bersukacita melihat bagian mereka dalam hal ini; mereka kini menyanyikan lagu cinta yang menebus, dan orang-orang yang ditebus ini akan datang ke Sion dengan sukacita, dan sukacita yang kekal di atas kepala mereka. Orang Yahudi merujuk ini kepada zaman Mesias ^c.