Teks -- Mazmur 107:1-5 (TB)

Nyanyian syukur dari orang-orang yang ditebus TUHAN

107:1 Bersyukurlah kepada TUHAN, sebab Ia baik! Bahwasanya untuk selama-lamanya kasih setia-Nya. 107:2 Biarlah itu dikatakan orang-orang yang ditebus TUHAN, yang ditebus-Nya dari kuasa yang menyesakkan, 107:3 yang dikumpulkan-Nya dari negeri-negeri, dari timur dan dari barat, dari utara dan dari selatan. 107:4 Ada orang-orang yang mengembara di padang belantara, jalan ke kota tempat kediaman orang tidak mereka temukan; 107:5 mereka lapar dan haus, jiwa mereka lemah lesu di dalam diri mereka.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mzm 107:1-43 - BERSYUKURLAH.

Nas : Mazm 107:1-43

Mazmur ini menasihati orang tertebus untuk memuji Tuhan karena kelepasan dari situasi yang parah dan berbahaya. Pemazmur menggunakan empat contoh untuk melukiskan bahwa Allah menanggapi kesulitan-kesulitan ekstrem umat-Nya manakala mereka berdoa: lapar dan dahaga (ayat Mazm 107:4-9), perhambaan (ayat Mazm 107:10-16), sakit parah hingga nyaris meninggal (ayat Mazm 107:17-22), dan bahaya badai (ayat Mazm 107:23-32). Mazmur ini relevan sekarang ini bagi semua orang percaya yang di dalam kesesakan dan penderitaan berseru kepada Tuhan; itu membangun iman dan mendorong kita selama saat-saat kita memerlukan campur tangan Allah secara khusus di dalam kehidupan kita.

BIS: Mzm 107:3 - selatan

selatan: Kemungkinan besar itu artinya. Menurut naskah Ibrani: Laut Tengah, artinya "barat".

Jerusalem: Mzm 107:1-43 - Nyanyian syukur dari orang-orang yang ditebus TUHAN

Mazmur ini adalah semacam "doa umat" berupa ucapan syukur atas anugerah yang sudah diterimakan Tuhan. Sajak ini terpengaruh terutama oleh bagian kedua kitab Yesaya dan sastera kebijaksanaan. Umat yang sudah kembali dari pembuangan (dan perantauan) diajak untuk bersyukur, Maz 107:1-3, karena Keluaran dahulu, Maz 107:4-9, dan Keluaran kedua, yakni kembalinya dari pembuangan, Maz 107:10-16; lalu syukur diucapkan atas pertolongan yang diberikan Tuhan kepada mereka yang menderita, Maz 107:17-22, bagi orang yang selamat dari bahaya laut, Maz 107:23-32. Bagian penutup, Maz 107:33-43, adalah semacam renungan yang digemari para bijak tentang nasib kehidupan yang dibalikkan Tuhan. Maz 107:6-9,13-16,19-22,28-32, berupa refren yang hanya dalam larik penghabisan berbeda. Sementara ahli berpendapat bahwa seluruh mazmur ini mengenai kembalinya umat dari pembuangan. Semua yang lain diartikan sebagai kiasan.

Jerusalem: Mzm 107:1 - kasih setiaNya

Bdk Maz 100:5+

Jerusalem: Mzm 107:2 - ditebusNya

Mengenai Allah sebagai Penebus, bdk Maz 19:14+

Jerusalem: Mzm 107:4 - ke kota tempat kediaman

yang dimaksud ialah negeri Palestina, tanah air kaum buangan yang sudah kembali.

Ende: Mzm 107:1-43

Mazmur ini merupakan lagu sjukur umat dan barangkali dinjanjikan sebagai pengiring kurban sjukur (Maz 107:22). Ia terdiri atas matjam doa sjukur. Ajat 1-3(Maz 107:1-7) dan Maz 107:33-34 merupakan lagu sjukur umat jang pulang dari pembuangannja. Tetapi ajat 4-32(Maz 107:4-32) adalah lagu sjukur orang jang diselamatkan dari matjam² bahaja: perdjalanan (Maz 107:4-9), pendjara (Maz 107:10-16), penjakit (Maz 107:17-22), pelajaran dilaut (Maz 107:23-30). Bagian masing² lagu terachir ini sama susunannja. Namun mungkin hal² ini harus diartikan sebagai lambang pembuangan dan pulangnja umat dari sana. Demikian seluruh mazmur mendjadi lagu sjukur umat jang pulang.

Ende: Mzm 107:4 - kota jang dapat didiami

barangkali adalah Palestina, tanah-air kaum buangan (lih. Maz 107:36).

Endetn: Mzm 107:3 - selatan

Tertulis: "dari laut", jang berarti: "dari barat", jang sudah ada.

Endetn: Mzm 107:3 - menudju

ditambahkan. Tertulis: "djalan kota".

Ref. Silang FULL: Mzm 107:1 - kepada Tuhan // Ia baik

· kepada Tuhan: 1Taw 16:8; [Lihat FULL. 1Taw 16:8]; 2Taw 5:13; [Lihat FULL. 2Taw 5:13]

· Ia baik: 2Taw 7:3; [Lihat FULL. 2Taw 7:3]

Ref. Silang FULL: Mzm 107:2 - yang ditebus

· yang ditebus: Mazm 106:10; [Lihat FULL. Mazm 106:10]; Yes 35:9; [Lihat FULL. Yes 35:9]

Ref. Silang FULL: Mzm 107:3 - yang dikumpulkan-Nya

· yang dikumpulkan-Nya: Neh 1:9; [Lihat FULL. Neh 1:9]

Ref. Silang FULL: Mzm 107:4 - padang belantara // ke kota

· padang belantara: Yos 5:6; [Lihat FULL. Yos 5:6]

· ke kota: Mazm 107:36

Ref. Silang FULL: Mzm 107:5 - mereka lapar // dan haus

· mereka lapar: Kel 16:3

· dan haus: Kel 15:22; [Lihat FULL. Kel 15:22]; Kel 17:2; [Lihat FULL. Kel 17:2]

Defender (ID): Mzm 107:2 - katakan demikian

Pujian ini sebagai dorongan untuk memberikan kesaksian publik kepada Tuhan dan karya besar-Nya dalam penebusan membuka Buku V dari Mazmur. Ini melampaui pengalaman langsung Israel pada saat ditulis. Diduga ini bisa dan harus diterapkan kepada orang-orang di mana pun.

Defender (ID): Mzm 107:3 - dari selatan

Ini tidak dapat merujuk pada kembalinya dari pengasingan di Babilonia atau Asyur. Keduanya berada di sebelah timur Israel sementara mazmur membayangkan para percaya yang dikumpulkan dari seluruh dunia. Ini mungkin berlaku untuk pengumpulan kembali orang Israel dari semua bangsa di hari-hari terakhir seperti banyak nubuat lainnya (Yehezkiel 37:21). Ini mungkin berlaku dalam arti yang lebih luas, yaitu untuk pemanggilan orang dari setiap bangsa melalui injil keselamatan Kristus.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Mzm 107:1

1Taw 16:34, 2Taw 5:13, 7:3, Ezr 3:11, Mzm 100:5, 106:1, 118:1, 136:1, Yer 33:11

Ref. Silang TB: Mzm 107:1

1Taw 16:34, 2Taw 5:13, 7:3, 3:11, Mzm 100:4-5, 106:1, 118:1, 136:1, Yer 33:11

Gill (ID): Mzm 107:1 - Oh, bersyukurlah kepada Tuhan // Sebab Dia baik // Sebab belas kasih-Nya abadi selamanya

Oh, bersyukurlah kepada Tuhan,.... Seperti yang seharusnya dilakukan semua orang, di setiap waktu dan untuk segala hal; mazmur ini dimulai seperti yang sebelumnya dan memberikan alasan yang sama untuk bersyukur.

Sebab Dia baik; dan berbuat baik, serta merupakan sumber dari segala kebaikan.

Sebab belas kasih-Nya abadi selamanya; dan manusia di setiap zaman menjadi bagian darinya.

Gill (ID): Mzm 107:2 - Biarkan yang telah ditebus oleh Tuhan mengatakannya.

Biarkan yang telah ditebus oleh Tuhan mengatakannya,.... Bahwa Tuhan itu baik, dan kasih-Nya abadi; karena penebusan mereka adalah bukti dari kebaikan-Nya, dan contoh dari kasih-Nya; ini tidak dimaksudkan untuk dipahami tentang orang Israel yang ditebus dari perbudakan Mesir, atau dari penawanan Babel, meskipun mereka memiliki alasan yang cukup untuk mengatakannya; tetapi lebih kepada semua orang yang dibebaskan dari berbagai bentuk perbudakan, belenggu, dan penahanan; baik dari kuasa penyakit, atau dari penjara, atau dari orang-orang jahat dan tidak masuk akal; dan dari tawanan di negeri musuh, di mana mereka telah diperlakukan dengan sangat keras; dan karena providensi Tuhan terlibat dalam semua pembebasan semacam itu, haruslah diberi puji syukur kepada-Nya: tampaknya yang terbaik untuk memahaminya sebagai mereka yang ditebus secara rohani oleh Kristus, frasa ini sering digunakan untuk mereka, Yes 35:10, yang dapat dikatakan demikian, karena Kristus adalah penulis penebusan mereka; mereka ditebus, bukan oleh diri mereka sendiri, maupun oleh makhluk lainnya, tetapi oleh Tuhan; yang menjadi Allah mereka, dan kerabat dekat, memiliki hak untuk menebus mereka, dan, sebagai Allah, mampu untuk melakukannya, dan yang telah melakukannya dengan darah-Nya yang berharga; sehingga Dia memiliki hak atas mereka dan hak milik di dalam diri mereka, yang juga disarankan oleh frasa ini; dan untuk semua itu, mereka memiliki alasan yang besar untuk memuji Tuhan dan kebaikan-Nya, dan menyanyikan lagu baru dari kasih penebusan. Barangsiapa yang telah Dia tebus dari tangan musuh dari semua dosa mereka yang berperang melawan jiwa mereka; dari Setan, lawan mereka yang tidak bisa didamaikan, yang lebih kuat daripada mereka; dari hukum, yang mengutuk dan mengancam mereka dengan kebinasaan dan kematian; dari kematian itu sendiri, musuh terakhir, dan memang dari tangan semua musuh mereka, siapa pun mereka.

Gill (ID): Mzm 107:3 - Dan mengumpulkan mereka dari negeri-negeri // Dari timur dan dari barat, dan dari utara dan dari selatan

Dan mengumpulkan mereka dari negeri-negeri,.... Ini tidak dapat merujuk pada pengeluaran anak-anak Israel dari Mesir; karena mereka tidak dibawa keluar dari berbagai negara, tetapi dari satu negeri saja: juga tidak merujuk pada penawanan Babilonia; karena, meskipun beberapa mungkin dikumpulkan dari berbagai provinsi, namun tidak dari timur, barat, utara, dan selatan, seperti yang dinyatakan di sini. Ini paling cocok dengan pengumpulan orang-orang yang ditebus dalam panggilan yang efektif, dan khususnya panggilan orang-orang kafir di zaman Injil; yang mana judul versi Syria yang disebutkan sebelumnya merujuk. Orang-orang pilihan Allah dikumpulkan sebagai akibat dari ditebus, Zec 10:8, mereka dikumpulkan dari dunia, dan dari antara manusia-manusianya; mereka dikumpulkan kepada Kristus, dan oleh-Nya; mereka dikumpulkan ke dalam gereja-gereja-Nya, dan untuk persekutuan dengan mereka, dan untuk partisipasi dalam semua hak dan tata cara: dan ini biasanya dilakukan melalui pelayanan Injil, yang dikirim ke seluruh dunia untuk tujuan ini; dan merupakan berkat kasih karunia yang membedakan untuk dikumpulkan keluar dari sisa dunia, dan diberkati dengan kasih karunia yang kaya. Mereka yang demikian memiliki alasan untuk memuji kasih karunia Allah, dan memuliakan pujian-Nya, yang telah memanggil mereka dengan kasih karunia-Nya, dan memisahkan mereka dari yang lain untuk diri-Nya.

Dari timur dan dari barat, dan dari utara dan dari selatan; atau, "dari laut" ^f; laut selatan, seperti dalam Targum; atau laut Merah, laut Arab, atau laut Persia. Orang-orang pilihan Allah, dan orang-orang yang ditebus Tuhan, terletak di semua bagian dunia; dan dari sana mereka dikumpulkan melalui pelayanan firman kepada Kristus: ini digenapi pada masa-masa awal Injil, dan akan lebih banyak lagi di hari-hari terakhir; lihat Isa 43:5.

Gill (ID): Mzm 107:4 - Mereka mengembara di padang gurun dengan cara yang sepi // Mereka tidak menemukan kota untuk tinggal.

Mereka mengembara di padang gurun dengan cara yang sepi,.... Bukan bangsa Israel, sebagaimana Targum. Mereka sepertinya tidak secara khusus dimaksudkan, terlepas dari segala kiasan yang mungkin ada tentang perjalanan mereka melalui padang gurun menuju tanah Kanaan; tetapi lebih umum, para pelancong melalui tempat-tempat terlantar, terutama padang pasir liar di Arab; di mana angin yang menerbangkan pasir menutupi jalan-jalan dengannya, sehingga sering kali para pelancong kehilangan arah, dan mengembara, sampai diarahkan oleh satu pemeliharaan atau yang lainnya. Beberapa membandingkan ini dengan kasus orang-orang kudus di Perjanjian Lama, yang disebutkan dalam Ibrani 11:37; yang lain dengan gereja di padang gurun, dan saksi-saksi yang bernubuat dalam kain kabung, Wahyu 11:2. Tetapi sudah pasti bahwa yang dimaksud di sini adalah orang-orang yang ditebus dan dikumpulkan; dan ini dengan tepat menggambarkan keadaan mereka, sebelum dan saat panggilan yang efektif: mereka berada di padang gurun umat, Yehezkiel 20:35, dari mana mereka dikumpulkan; berada dalam keadaan kesalahan dan ketidaktahuan; seperti domba yang tersesat, keluar dari jalan yang benar; dan sebagai domba yang hilang, mereka telah kehilangan jalan mereka; dan meskipun mungkin ada banyak jalan yang muncul bagi mereka, dan yang mereka pikir menjanjikan untuk menjadi jalan yang benar; namun jalan sejati menuju perdamaian, hidup, dan keselamatan melalui Kristus, tidak mereka ketahui, sementara berada dalam keadaan alamiah dan tidak terlahir kembali; dan ketika mereka datang untuk dipanggil secara efektif, mereka melihat diri mereka berada dalam keadaan dan kondisi yang bingung.

Mereka tidak menemukan kota untuk tinggal; bahkan tidak ada yang bisa dijadikan tempat singgah atau menginap selama beberapa mil; yang merupakan kondisi para pelancong di beberapa daerah, terutama di padang pasir Arab. Para pelancong spiritual tidak menemukan pemukiman, ketenangan, damai, sukacita, dan penghiburan, kecuali di dalam Kristus; dan tidak ada pula di dunia ini, dan segala sesuatu yang ada di dalamnya; di sini mereka tidak memiliki kota yang kekal, Ibrani 13:14.

Gill (ID): Mzm 107:5 - Lapar dan haus // Jiwa mereka menjadi pudar di dalam diri mereka

Laparan dan kehausan,.... Seperti yang terkadang dialami para pelancong di padang pasir; persediaan mereka telah habis dibawa, dan tidak ada yang bisa didapat di jalan; tidak ada penginapan untuk berhenti, maupun jenis makanan untuk dimakan, serta tidak ada sumber air untuk diminum. Dalam kondisi seperti itu adalah jiwa-jiwa, ketika, seperti si anak yang hilang, mereka tersadar dan sepenuhnya yakin akan keadaan dan kondisi mereka secara alami; mereka mendapati diri mereka kelaparan dan kekurangan, dan tidak ada persediaan yang bisa didapat dari diri mereka sendiri atau makhluk lain: mereka lapar akan Kristus, roti kehidupan, dan haus akan anugerah-Nya, air kehidupan, serta berkat-berkatnya; mereka lapar dan haus akan kebenaran-Nya, dan pembenaran oleh-Nya; akan pengampunan dosa-dosa mereka melalui darah-Nya, serta keselamatan oleh-Nya, dan keterlibatan dalam hal itu; akan lebih banyak pengetahuan tentang-Nya, dan persekutuan dengan-Nya.

Jiwa mereka menjadi pudar di dalam diri mereka; karena kekurangan makanan dan minuman; seperti halnya manusia, dalam arti rohani, karena kekurangan Kristus, berkat-berkat anugerah-Nya, khususnya keselamatan; karena kurangnya pandangan mengenai keterlibatan di dalamnya, serta sukacita dan penghiburan darinya; lihat Psa 119:81. Beberapa merujuk semua ini pada para rasul dan orang-orang apostolik, yang mengembara di dunia Gentile, lapar, haus, dan tanpa tempat tinggal yang pasti; lihat 1Co 4:11.