Teks -- Matius 7:12-14 (TB)

Jalan yang benar

7:12 "Segala sesuatu yang kamu kehendaki supaya orang perbuat kepadamu, perbuatlah demikian juga kepada mereka. Itulah isi seluruh hukum Taurat dan kitab para nabi. 7:13 Masuklah melalui pintu yang sesak itu, karena lebarlah pintu dan luaslah jalan yang menuju kepada kebinasaan, dan banyak orang yang masuk melaluinya; 7:14 karena sesaklah pintu dan sempitlah jalan yang menuju kepada kehidupan, dan sedikit orang yang mendapatinya."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mat 5:1--8:28 - KHOTBAH DI BUKIT.

Nas : Mat 5:1-7:29

Pasal Mat 5:1-7:29, yang biasanya disebut Khotbah Kristus di Bukit, berisi penyataan dari prinsip-prinsip kebenaran Allah dengan mana semua orang Kristen harus hidup oleh iman kepada Anak Allah (Gal 2:20) dan oleh kuasa Roh Kudus yang tinggal di dalam diri kita (Rom 8:2-14; Gal 5:16-25). Semua orang yang menjadi anggota Kerajaan Allah harus lapar dan haus akan kebenaran yang diajarkan dalam Khotbah Kristus

(lihat cat. --> Mat 5:6).

[atau ref. Mat 5:6]

Full Life: Mat 7:14 - SESAKLAH PINTU ... DAN SEDIKIT ORANG YANG MENDAPATINYA.

Nas : Mat 7:14

Kristus mengajarkan bahwa kita tidak dapat mengharapkan mayoritas orang mengikut Dia pada jalan yang menuju hidup.

1. 1) Hanya sedikit orang yang akan masuk melalui pintu pertobatan sejati dan menyangkal diri untuk mengikut Yesus, serta betul-betul berusaha untuk menaati perintah-Nya, dan sungguh-sungguh mencari Kerajaan Allah dan kebenaran-Nya, serta bertekun sampai kesudahannya dalam iman, kesucian, dan kasih sejati.
2. 2) Dalam Khotbah-Nya di Bukit, Yesus menjelaskan tentang berkat besar yang tersedia bagi orang yang menjadi murid dalam Kerajaan Allah (Mat 5:3-12), namun Ia juga menegaskan bahwa murid-murid-Nya tidak akan luput dari penganiayaan (Mat 5:10-12). Selanjutnya, bertentangan dengan beberapa pengkhotbah yang mengatakan bahwa "diselamatkan" merupakan hal yang paling mudah di dunia ini, Yesus mengajarkan bahwa mengikut Dia melibatkan kewajiban berat mengenai kebenaran, menerima penganiayaan, mengasihi musuh dan penyangkalan diri.

Jerusalem: Mat 5:1--7:29

Yesus membentangkan semangat baru yang menjiwai Kerajaan Allah, Mat 4:17+, dalam sebuah wejangan pembukuan, yang tidak dicantumkan Markus dan Lukas (Luk 6:20-49) disajikan dengan bentuk yang berbeda-beda. Lukas meninggalkan apa yang kurang menarik perhatian sidang pembacanya, ialah segala sesuatu yang mengenai adat-istiadat dan hukum Yahudi, Mat 5:17-6:18. Sebaliknya Matius memasukkan ke dalam wejangan itu beberapa perkataan Yesus diucapkan di waktu dan tempat lain (bdk bagian-bagian yang sejalan dengan Lukas), dengan maksud menyusun sebuah piagam yang lebih lengkap. Dalam wejangan majemuk yang terbentuk dengan jalan tersebut ada lima pokok utama: 1) semangat manakah harus menjiwai anggota-anggota Kerajaan Allah, Mat 5:3-48. 2) dengan semangat manakah mereka harus "menggenapi" hukum dan adat-istiadat Yahudi, Mat 6:1-18. 3) perihal sikap terhadap harta benda dan kekayaan, Mat 6:19-34. 4) perihal hubungan dengan sesama manusia, Mat 7:1-12. 5) untuk masuk ke dalam Kerajaan Allah, orang harus mengambil keputusan yang pantang mundur, lalu melaksanakannya dengan perbuatan, Mat 7:13-27.

Jerusalem: Mat 7:12

Kaidah ini dahulu terkenal, khususnya di kalangan Yahudi; bdk Tob 4:15, Surat Aristeas, Targum Ima 19:18, Hillel, Filo, dll, tetapi kaidah itu dirumuskan secara negatip: jangan berbuat kepada orang lain, apa yang diperbuat kepadamu. Yesus dan orang kristen selanjutnya merumuskannya secara positip sehingga kaidah itu menuntut jauh lebih banyak.

Jerusalem: Mat 7:13-14

Ajaran mengenai "dua jalan" yakni jalan kebaikan dan jalan kejahatan, adalah ajaran kuno di kalangan orang Yahudi, bdk Ula 30:15-20; Maz 1; Ams 4:18-19; Ams 12:28; Ams 15:24; Sir 15:17; Sir 33:14. Manusia harus memilih atau jalan kebaikan atau jalan kejahatan. Ajaran itu juga tercantum dalam sebuah karangan mengenai akhlak, yang termaktub dalam kitab "Didakhe" serta dalam terjemahan latinnya "Doctrina Apostolorum". Pengaruh ajaran itu terasa dalam Mat 5:14-18; Mat 7:12-14; Mat 19:16-26; Mat 22:34-40 dan Rom 12:16-21; Rom 13:8-12.

Jerusalem: Mat 7:13 - karena lebarlah pintu dan luaslah jalan

Var: lebar dan luaslah jalan.

Ende: Mat 7:13 - Sempit

Indjil memang membatasi kebebasan manusia, jang bertjenderungan djasmani dan duniawi. Sebab itu banjak orang enggan mendengarkan Indjil dan menempuh djalan jang ditundjuk Jesus.

Ref. Silang FULL: Mat 7:12 - perbuat kepadamu // para nabi

· perbuat kepadamu: Luk 6:31

· para nabi: Rom 13:8-10; Gal 5:14

Ref. Silang FULL: Mat 7:13 - sesak itu

· sesak itu: Luk 13:24; Yoh 10:7,9

Defender (ID): Mat 7:12 - meskipun begitu kepada mereka

Ini adalah apa yang disebut sebagai Aturan Emas dalam perilaku. Ini bukan dimaksudkan sebagai syarat untuk keselamatan, karena tidak ada orang yang pernah mematuhi aturan ini dengan sempurna, tidak lebih dari dia menjaga Sepuluh Perintah secara sempurna, yang dirangkum dan diterapkannya. Ini hanya diucapkan kepada para percaya, yang sudah dianggap diselamatkan oleh iman dan diberikan sebagai standar di mana mereka harus berusaha untuk mengatur kehidupan pribadi mereka. Cinta kepada Tuhan dan cinta kepada sesama juga merangkum semua "hukum dan nabi-nabi" (Mat 22:36-40; Rom 13:8-10).

Defender (ID): Mat 7:14 - sedikit

Menurut Kristus sendiri, sebagian besar orang tidak akan pernah diselamatkan, meskipun Dia menawarkan keselamatan sebagai hadiah gratis kepada semua yang akan menerimanya dengan iman (Yoh 3:16, Yoh 3:18; Rom 6:23).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Mat 7:12

Luk 6:31

Ref. Silang TB: Mat 7:12

Luk 6:31

Ref. Silang TB: Mat 7:13

Luk 13:24

Gill (ID): Mat 7:12 - Oleh karena itu, semua hal apapun yang kalian inginkan agar orang lakukan kepada kalian, lakukanlah juga kepada mereka.

Oleh karena itu, semua hal apapun,.... Kata-kata ini adalah epilog, atau kesimpulan dari khotbah Tuhan kita; inti dari apa yang telah Ia sampaikan dalam dua bab sebelumnya, dan dalam bagian ini sampai saat ini, terkandung dalam kata-kata ini; karena kata-kata ini tidak hanya berkenaan dengan ajakan untuk menghakimi dan menegur; tetapi juga setiap kewajiban terhadap tetangga kita; ini adalah ringkasan dari keseluruhannya. Ini adalah aturan emas, yang disampaikan di sini, dan harus diperhatikan oleh seluruh umat manusia, Yahudi dan non-Yahudi. Jadi, orang-orang Yahudi Karaite ^l berkata,

"semua hal yang tidak ingin dilakukan seorang pria untuk dirinya sendiri, לאחיו אין ראוי לעשו־תאם, "tidak pantas untuk dilakukan kepada saudaranya".''

Dan Maimonides ^m telah menyatakan hal ini dengan kata-kata yang hampir sama dengan yang diucapkan Tuhan kita di sini;

"semua hal apapun yang kalian inginkan agar orang lain lakukan kepada kalian, (katanya,) lakukan kepada saudara-saudara kalian, dalam hukum, dan dalam perintah:''

hanya tampaknya ada pembatasan dalam kata "saudara"; orang Yahudi, mungkin, hanya berarti orang Israel; sedangkan aturan Tuhan kita berlaku untuk semua tanpa pengecualian, "semua hal apapun"

yang kalian inginkan agar orang melakukan kepada kalian, lakukanlah juga kepada mereka: biarkan mereka siapa adanya, baik saudara, atau kerabat, menurut daging, atau apa pun; "karena ini adalah hukum dan para nabi": inti dari hukum dan para nabi; bukan seluruh intinya, atau inti dari seluruh hukum: tetapi dari bagian yang berkenaan dengan tetangga kita. Nasihat yang diberikan oleh Hillell ⁿ kepada seseorang yang datang untuk dijadikan proselyte olehnya sangat luar biasa;

"apa saja yang dibenci olehmu, jangan lakukan itu kepada tetanggamu; זו היא כל התורה כולה, "ini adalah seluruh hukum", dan yang lainnya adalah penjelasannya, pergilah dan sempurnalah:''

ya, aturan ini tidak hanya sesuai dengan hukum Musa, dan para nabi, tetapi juga dengan hukum dan cahaya alam. Aristoteles ketika ditanya, bagaimana seharusnya kita bersikap terhadap teman-teman kita, menjawab ^o, sebagaimana yang kita harapkan mereka bersikap kepada kita. Alexander Severus, seorang kaisar kafir, sangat mengagumi aturan Kristus ini, sehingga ia memerintahkan agar aturan ini tertulis di dinding ruang bersantapnya.

Gill (ID): Mat 7:13 - Masuklah kalian melalui pintu sempit // Karena lebar adalah pintu, dan lebar adalah jalan, yang mengarah kepada kebinasaan // dan banyak orang yang masuk ke sana.

Masuklah kalian melalui pintu sempit,.... Dengan "pintu sempit" yang dimaksud adalah Kristus sendiri; yang di tempat lain menyebut dirinya "pintu", Yoh 10:7 karena Dia adalah pintu masuk ke gereja di dunia ini, dan kepada semua tata cara serta hak istimewanya; juga kepada Bapa, melalui siapa kita memiliki akses kepada-Nya, dan diizinkan untuk berkomuni dengan-Nya, serta berpartisipasi dalam semua berkat anugerah; ya, Dia adalah pintu surga, melalui mana kita memiliki keberanian untuk masuk ke dalam tempat yang paling kudus dengan iman dan harapan sekarang; seperti nantinya akan ada jalan yang melimpah untuk masuk ke dalam kerajaan dan kemuliaan Allah, melalui darah dan kebenaran-Nya. Ini disebut "sempit"; karena iman kepada Kristus, pengakuan akan-Nya, dan hidup serta perilaku yang sesuai dengan itu, disertai dengan banyak penderitaan, godaan, celaan, dan penganiayaan. "Masuk" melalui pintu itu adalah melalui iman, dan membuat pengakuan akan hal itu: maka dapat disimpulkan, bahwa iman bukanlah pintu itu sendiri, tetapi anugerah, melalui mana orang-orang masuk melalui pintu yang benar, dan melanjutkan di dalam Kristus, sebagaimana mereka mulai bersama-Nya.

Sebab lebar adalah pintu, dan lebar adalah jalan, yang membawa kepada kebinasaan; sehingga keduanya dapat dengan mudah dibedakan. Tidak ada kesulitan dalam menemukan, atau memasuki, atau berjalan di jalan dosa, yang mengarah kepada kebinasaan kekal. Pintu dari nafsu daging, dan kesenangan duniawi, terbuka lebar,

dan banyak orang yang masuk ke sana; bahkan semua orang dalam keadaan alami; jalan orang-orang yang tidak benar adalah "lebar", halus, mudah, dan sesuai dengan daging; itu mencakup berbagai macam dosa, dan memiliki banyak teman; tetapi akhirnya adalah kebinasaan. Tuhan kita sepertinya merujuk pada jalan pribadi dan publik, yang ukurannya ditetapkan oleh kanon Yahudi; yang mengatakan ^p, bahwa

"sebuah jalan pribadi adalah empat hasta lebar, jalan antar kota delapan hasta, jalan publik enam belas hasta, dan jalan menuju kota perlindungan tiga puluh dua hasta."

Gill (ID): Mat 7:14 - Karena sempitlah pintu itu, dan sempitlah jalannya // yang membawa kepada hidup // Dan sedikit orang yang menemukannya.

Sebab sempitlah pintu itu, dan sempitlah jalannya,.... Dan demikianlah, sulit untuk memasukinya; dan setelah masuk, jalan itu tidak menyenangkan untuk dilalui oleh daging, karena terhalang di kedua sisinya dengan penderitaan dan kesulitan; dan lebih jauh lagi, itu seperti "tempat sempit", atau στενος τοπος, "tempat yang sempit", sebagaimana yang diterjemahkan Septuaginta dalam Bil 22:26; di mana malaikat yang menemui Balaam berdiri; dan di mana tidak ada belokan ke kanan atau ke kiri; dan seperti itulah jalan menuju kebahagiaan abadi. Dorongan besar untuk terus berjalan di dalamnya adalah, karena itulah jalan

yang membawa kepada kehidupan: kepada kehidupan abadi: itu pasti membawa ke sana; pasti tidak pernah gagal membawa orang ke sana; orang-orang percaya di dalam Kristus, semua yang berjalan di dalam Kristus sebagai jalan, meskipun mereka dikatakan "nyaris" diselamatkan, karena penderitaan dan ujian yang mereka hadapi dalam perjalanan mereka menuju kerajaan; namun mereka pasti diselamatkan: mereka akan dibawa dengan aman ke dalam kemuliaan; yang akan menjadi imbalan yang berlimpah untuk semua masalah dan kesedihan yang mengikuti mereka dalam perjalanan mereka.

Dan sedikit orang yang menemukannya; jalan itu, dan sebagai konsekuensinya kehidupan yang ditunjukkannya. "Pintu itu sempit"; kecil dan sedikit, dan sehingga tidak terlihat: hanya ada satu jalan menuju surga, dan kebanyakan orang mengabaikannya. "Jalan itu sempit", dan sehingga tidak menyenangkan; kumpulannya sedikit, dan tidak menarik. Manusia memilih pintu yang besar, jalan yang lebar, dan banyak teman. Daging suka berjalan dengan bebas, tidak terikat, dan tidak terkendali, serta dengan banyak orang untuk berbuat jahat: oleh karena itu, jalan-jalan Zion jarang dilalui; jumlah yang kecil, jika dibandingkan, berjalan ke sana, dan akan diselamatkan; sisa, kawanan kecil, kota kecil, dan sedikit orang di dalamnya. Ditanyakan dalam Talmud ^q,

"mengapa dunia yang akan datang diciptakan dengan "yod?" (huruf terkecil dalam "alfabet Ibrani") jawabannya adalah, karena צדיקים שבו מועטים, "yang benar yang ada di dalamnya adalah sedikit".

Beberapa membaca kata-kata itu, seperti bahasa Suriah, Arab, dan Vulgata Latin, dengan catatan kekaguman, "betapa sempitnya pintu itu!" dan sebagainya, dan demikian beberapa salinan.