Teks -- Matius 5:45-48 (TB)

5:45 Karena dengan demikianlah kamu menjadi anak-anak Bapamu yang di sorga, yang menerbitkan matahari bagi orang yang jahat dan orang yang baik dan menurunkan hujan bagi orang yang benar dan orang yang tidak benar. 5:46 Apabila kamu mengasihi orang yang mengasihi kamu, apakah upahmu? Bukankah pemungut cukai juga berbuat demikian? 5:47 Dan apabila kamu hanya memberi salam kepada saudara-saudaramu saja, apakah lebihnya dari pada perbuatan orang lain? Bukankah orang yang tidak mengenal Allahpun berbuat demikian? 5:48 Karena itu haruslah kamu sempurna, sama seperti Bapamu yang di sorga adalah sempurna."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mat 5:1--8:28 - KHOTBAH DI BUKIT.

Nas : Mat 5:1-7:29

Pasal Mat 5:1-7:29, yang biasanya disebut Khotbah Kristus di Bukit, berisi penyataan dari prinsip-prinsip kebenaran Allah dengan mana semua orang Kristen harus hidup oleh iman kepada Anak Allah (Gal 2:20) dan oleh kuasa Roh Kudus yang tinggal di dalam diri kita (Rom 8:2-14; Gal 5:16-25). Semua orang yang menjadi anggota Kerajaan Allah harus lapar dan haus akan kebenaran yang diajarkan dalam Khotbah Kristus

(lihat cat. --> Mat 5:6).

[atau ref. Mat 5:6]

Jerusalem: Mat 5:1--7:29

Yesus membentangkan semangat baru yang menjiwai Kerajaan Allah, Mat 4:17+, dalam sebuah wejangan pembukuan, yang tidak dicantumkan Markus dan Lukas (Luk 6:20-49) disajikan dengan bentuk yang berbeda-beda. Lukas meninggalkan apa yang kurang menarik perhatian sidang pembacanya, ialah segala sesuatu yang mengenai adat-istiadat dan hukum Yahudi, Mat 5:17-6:18. Sebaliknya Matius memasukkan ke dalam wejangan itu beberapa perkataan Yesus diucapkan di waktu dan tempat lain (bdk bagian-bagian yang sejalan dengan Lukas), dengan maksud menyusun sebuah piagam yang lebih lengkap. Dalam wejangan majemuk yang terbentuk dengan jalan tersebut ada lima pokok utama: 1) semangat manakah harus menjiwai anggota-anggota Kerajaan Allah, Mat 5:3-48. 2) dengan semangat manakah mereka harus "menggenapi" hukum dan adat-istiadat Yahudi, Mat 6:1-18. 3) perihal sikap terhadap harta benda dan kekayaan, Mat 6:19-34. 4) perihal hubungan dengan sesama manusia, Mat 7:1-12. 5) untuk masuk ke dalam Kerajaan Allah, orang harus mengambil keputusan yang pantang mundur, lalu melaksanakannya dengan perbuatan, Mat 7:13-27.

Jerusalem: Mat 5:46 - pemungut cukai

Ialah pemungut pajak. Karena pekerjaannya yang dilakukan dengan serakah itu mereka dibenci oleh rakyat; bdk Mat 9:10; 18:17+.

Ref. Silang FULL: Mat 5:45 - menjadi anak-anak // tidak benar

· menjadi anak-anak: Mat 5:9; Luk 6:35; Rom 8:14; [Lihat FULL. Rom 8:14]

· tidak benar: Ayub 25:3

Ref. Silang FULL: Mat 5:46 - apakah upahmu

· apakah upahmu: Luk 6:32

Ref. Silang FULL: Mat 5:48 - adalah sempurna

· adalah sempurna: Im 19:2; 1Pet 1:16

Defender (ID): Mat 5:48 - sempurna

Yesus tahu bahwa tidak ada orang percaya yang bisa sempurna tanpa dosa (Mat 6:14, Mat 6:15) dalam hidup ini. Namun demikian, ini harus menjadi standar dan tujuan - bukan untuk mendapatkan keselamatan, tetapi untuk hidup sebagai orang Kristen. Kata "sempurna" juga dapat dipahami sebagai "lengkap" atau "sepenuhnya dewasa," tetapi keadaan ini tidak lebih terjangkau daripada kesempurnaan tanpa dosa - pada kenyataannya, keduanya benar-benar sama. Kita memiliki kedudukan seperti itu dalam Kristus, dan kita harus terus-menerus berusaha untuk memenuhi standar ini dengan bantuan Tuhan.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Mat 5:48

Im 19:2, Ul 18:13

Ref. Silang TB: Mat 5:48

Im 19:2, Ul 18:13

Gill (ID): Mat 5:45 - Supaya kamu menjadi anak-anak bapamu // karena Ia membuat matahari-Nya terbit atas orang jahat dan orang baik // dan mengirimkan hujan kepada orang yang adil dan yang tidak adil

Supaya kamu menjadi anak-anak bapamu,.... Bukan karena ada yang menjadi anak-anak Tuhan dengan meniru-Nya: karena sebagaimana dalam alam tidak ada orang yang menjadi anak orang lain dengan meniru-Nya, atau dengan melakukan hal-hal yang dilakukannya, tetapi baik melalui kelahiran, atau adopsi; demikian pula dalam kasih karunia, tidak ada orang yang menjadi anak Tuhan melalui pekerjaan yang dilakukannya, sebagai pengikut Tuhan, tetapi melalui kasih karunia adopsi; dan hal itu ditemukan dalam kelahiran kembali. Maksud Kristus adalah agar mereka tampil, dan dikenal sebagai anak-anak Tuhan, dengan melakukan hal-hal di mana mereka menyerupai Bapa surgawi mereka; dan yang sesuai dengan sifat dan perilaku-Nya; sebagaimana pohon dikenal dari buahnya, dan sebab dikenal dari akibatnya: karena di mana terdapat adopsi dan kasih karunia regenerasi, buah dari pekerjaan baik dihasilkan untuk kemuliaan Tuhan. Beberapa salinan, alih-alih υιοι, "anak-anak", membaca ομοιοι "seperti": dan dengan demikian, terjemahan Persi menyatakannya sebagai "supaya kamu dapat seperti Bapakmu, yang di surga". Tuhan kita tampaknya memperhatikan orang-orang Yahudi, yang sering mengucapkan ungkapan ini, אבינו בשמים, "Bapak kami yang di surga"; dan kepada kebanggaan mereka yang sering bahwa mereka adalah anak-anak Tuhan; dan oleh karena itu Dia ingin mereka menunjukkan hal ini dengan menyerupai-Nya, atau bertindak meniru-Nya;

karena Ia membuat matahari-Nya terbit atas orang jahat dan orang baik. Kristus memberi contoh salah satu berkah terbesar dalam alam, matahari, yang sangat berguna bagi bumi, dan sangat bermanfaat bagi umat manusia untuk cahaya dan panas; yang Ia sebut "matahari-Nya": milik-Nya sendiri, dan bukan orang lain; yang telah Dia buat, dan pelihara, mengatur agar berlari di jalurnya, dan memerintahkan untuk terbit pagi demi pagi, baik atas orang baik maupun jahat; satu, seperti juga yang lainnya; semua sama-sama mendapatkan, dan menikmati pengaruh baik, serta efek dan berkahnya:

dan mengirimkan hujan kepada orang yang adil dan yang tidak adil; yaitu, pada ladang orang-orang dengan karakter yang berbeda ini, bahkan hujan awal dan hujan akhir; yang membuat bumi subur, memahkotainya dengan kebaikan, dan menyebabkan menghasilkan roti untuk pemakan, dan biji untuk penabur. Ini adalah salah satu berkah hidup yang paling berarti; pemberiannya adalah hak istimewa Tuhan semata; ia adalah khas milik-Nya; itu adalah sesuatu yang tidak bisa diberikan oleh kesia-siaan orang-orang kafir; dan yet Dia memberi pada orang-orang yang paling tidak berharga dan tidak pantas. Ini berasal dari kesempurnaan Tuhan, yang disebut para Kabbalis ^u dengan

""chesed, rahmat", atau kebaikan, yang esensial untuk memberi dengan murah hati kepada semua, baik "kepada yang adil dan yang tidak adil".''

Orang-orang Yahudi mempunyai ungkapan ^x, bahwa

"lebih besar hari hujan, daripada kebangkitan orang-orang mati; karena kebangkitan orang mati adalah untuk yang adil; tetapi hujan adalah בין לצדקים בין לרשעים, "baik untuk yang adil, dan untuk orang jahat":''

sebuah cara berbicara yang sangat mirip dengan yang di sini. Mereka juga biasa memuji Tuhan untuk hujan, dengan pertimbangan ini, karena diberikan kepada orang-orang yang tidak layak.

"^y R. Jose Bar Jacob pergi mengunjungi R. Joden dari Magdala; sementara dia berada di sana, hujan turun, dan dia mendengar suaranya, berkata, ribuan ribuan, dan juta-juta terikat untuk memuji namamu, wahai raja kami, untuk setiap tetes yang kau perintahkan untuk turun atas kami, שאת גומל טובה לחייבים, "karena Engkau memberikan kebaikan kepada yang jahat".''

Sekarang Tuhan kita mengutip hal-hal yang tidak dapat disangkal, dan mereka sendiri mengakuinya; dan menggunakan kata-kata mereka sendiri, untuk mendorong mereka meniru Tuhan, yang mereka sebut Bapa mereka, dengan melakukan kebaikan kepada musuh-musuh mereka, dan mereka yang membenci mereka, serta kepada teman-teman dan tetangga mereka: namun terkadang mereka hampir tidak mau mengakui bahwa orang-orang kafir mempunyai bagian yang sama dalam kasih karunia ilahi ini dengan diri mereka sendiri; karena mereka berkata ^z, bahwa

"Tuhan bekerja dengan cara mukjizat, supaya hujan tidak kekurangan di tanah-Nya, meskipun itu kekurangan di negara-negara orang kafir; sebagaimana Dia berkata, Ayub 5:10 "yang memberi hujan ke bumi", yaitu tanah Israel; karena di atas itu רב מטר, "hujan yang besar" turun, dan "mengirimkan air", מעטים, "sedikit (yang ditambahkan pada teks) ke ladang-ladang"; yang berkaitan dengan apa yang ada di luar negeri, di mana hujan tidak turun, tetapi substansi dari tanah Israel; oleh karena itu Dia berkata, Tuhan akan membukakan harta baik-Nya kepadamu, dan bukan kepada orang lain.''

Gill (ID): Mat 5:46 - Sebab jika kamu mengasihi mereka yang mengasihi kamu // apa pahala yang kamu miliki // apakah bahkan para pemungut cukai tidak melakukan hal yang sama

Sebab jika kamu mengasihi mereka yang mengasihi kamu,.... Artinya, jika kamu hanya mengasihi mereka yang mengasihi kamu; karena hal itu wajar dan adil bahwa mereka yang saling mengasihi seharusnya saling dicintai; maksud Tuhan kita bukanlah bahwa kamu tidak seharusnya mengasihi mereka yang mengasihi kamu, tetapi bahwa mereka seharusnya bukan satu-satunya objek dari cintamu; karena jika ini yang terjadi,

apa pahala yang kamu miliki? atau "akan kamu miliki?" Apakah kamu pantas mendapat ucapan terima kasih atas cintamu sekarang? sama sekali tidak, itu adalah apa yang kamu wajib lakukan karena cinta temanmu padamu. Apakah kamu berharap mendapatkannya suatu saat nanti di hadapan Tuhan? jika iya, kamu akan salah; kamu sudah menerima pahala dari manusia, yang telah mengasihi kamu sama seperti kamu mengasihi mereka, dan oleh karena itu tidak ada yang bisa menjadi hakmu, baik dari Tuhan maupun dari manusia: selain itu,

apakah bahkan para pemungut cukai tidak melakukan hal yang sama? lelaki dengan karakter terburuk, dan yang paling dibenci oleh orang Yahudi, dalam banyak alasan; sebagian karena pekerjaan mereka, yaitu mengumpulkan pajak Romawi, dan menyerahkannya kepada petugas yang ditunjuk untuk menerimanya, dan dari merekalah mereka kadang-kadang menyewanya. Sekarang, kuk Romawi sangat menyakitkan bagi orang Yahudi, yang membanggakan diri sebagai bangsa yang merdeka; dan mereka tidak dengan sukarela membayar pajak mereka; dan beberapa dari mereka akan menolak untuk melakukannya, dengan dalih agama; oleh karena itu para pemungut cukai ini, atau pengumpul pajak, yang sering kali adalah orang dari bangsa mereka sendiri, seperti yang terlihat dari contoh Levi dan Zakheus, sangat dibenci oleh mereka; karena mereka menganggap orang-orang ini bergabung dengan Romawi dalam menindas mereka, dan mengurangi kebebasan mereka: dan sebagian lagi karena karakter dan perilaku mereka, yang merupakan orang-orang dengan ketidakadilan besar, perampokan, dan keserakahan: oleh karena itu, seperti dalam Perjanjian Baru, mereka sering kali disebut bersama dengan "dosa", sebagai orang-orang yang terkenal dengan dosa mereka sendiri; demikian pula dalam tulisan-tulisan Talmud, dengan pencuri, ^a, dan dianggap sebagai pencuri, bersama dengan pembunuh, dan perampok ^b; mereka tidak diperbolehkan menjadi saksi ^c di pengadilan mana pun; dan mereka tidak boleh bergaul ^d di rumah-rumah pribadi. Sekarang Tuhan kita mengambil contoh dari orang-orang ini yang merupakan bagian terburuk dari bangsa, dan sangat dihina oleh yang lainnya; dan yet mereka, oleh tuntutan alam, mengasihi orang-orang yang mengasihi mereka: oleh karena itu, adalah memalukan dan memalukan bagi orang Farisi, dan yang lainnya, yang berpura-pura memiliki kesucian dan agama yang besar, untuk tidak melakukan lebih dari yang dilakukan oleh orang-orang ini.

Gill (ID): Mat 5:47 - Dan jika kamu hanya memberi salam kepada saudara-saudaramu, // apa yang kamu lakukan lebih dari orang lain? bukankah para pemungut cukai juga berbuat demikian?

Dan jika kamu hanya memberi salam kepada saudara-saudaramu,.... Ini tidak berarti salam dengan pelukan atau ciuman, tetapi dengan kata-kata, menanyakan kesejahteraan satu sama lain, dan mendoakan kemakmuran dan kebahagiaan untuk satu sama lain.

"Cara memberikan salam di antara para orang bijak adalah seperti ini ^e; dia yang memberi salam mengatakan, selamat siang tuanku; dan dia yang menjawab, mengatakan, selamat, dan hari yang panjang untuk tuanku: selalu dia yang menjawab menggandakan salam tersebut.''

Orang-orang yang biasanya menerima salam mereka adalah orang-orang dari bangsa mereka sendiri, sesama negarawan, sanak saudara, dan teman; dan yang di sini dimaksud dengan "saudara"; artinya, bukan saudara dalam pengertian ketat, tetapi segala jenis kerabat, kenalan, atau siapa saja yang dari bangsa mereka sendiri. Beberapa naskah membacanya "teman", yang, secara umum, hanya menikmati keberpihakan seperti itu.

"Seorang pria, (kata Maimonides ^f,) tidak boleh memberi salam kepada tuannya, atau membalas salam kepadanya dengan cara mereka memberikan salam לרעים, kepada "teman": dan mereka saling membalasnya.''

Mereka tidak terlalu bebas dalam memberi salam kepada orang lain, seperti orang asing dan kaum kafir: nasihat seperti ini memang diberikan הוי מקדים בשלום כל אדם ^g, "cegah setiap orang dengan salam", atau jadilah yang pertama dalam memberi salam kepada setiap orang; atas dasar ini para komentator mereka ^h berkata, bahkan seorang kafir di jalan. Oleh karena itu, di tempat lain ⁱ diperhatikan bahwa

"R. Abai biasa berkata, biarkan seorang pria selalu cerdik dengan rasa takut, karena "jawaban lembut menolak amarah"; dan perbanyaklah salam dengan saudara-saudaramu, dan dengan sanak saudaramu, dan dengan setiap orang, bahkan dengan orang asing di jalan.''

Tetapi ini tidak berasal dari rasa hormat yang tulus dan hangat, tetapi dari kebijakan, dan karena ketakutan; dan untuk menjaga perdamaian; dan untuk kepentingan egois, dan dengan niat yang buruk: jika tidak, salam mereka terbatas pada saudara-saudara dan kerabat mereka setelah daging. Sekarang, karena situasinya seperti ini, kata Kristus,

apa yang kau lakukan lebih dari orang lain? tidak juga para pemungut cukai seperti itu? Atau, seperti beberapa naskah membacanya, orang kafir atau kaum Heathen; dan sesuai dengan itu, versi Etiopia, dan Vulgata Latin menerjemahkannya demikian: yang berbahasa Arab menerjemahkannya "penyembah berhala". Sekarang, apa hal besar untuk memberi salam kepada saudara-saudara dan teman-teman mereka, ketika bahkan kaum heathen yang tidak memiliki apa-apa selain cahaya alam untuk membimbing mereka, melakukan hal yang sama?

Gill (ID): Mat 5:48 - Jadilah sebabnya sempurna, seperti Bapamu.

Karena itu, jadilah sempurna, seperti Bapamu,.... Kesempurnaan ini harus dibatasi pada subjek yang dibahas Kristus, yaitu kasih kepada sesama, dan tidak merujuk kepada hal-hal lainnya; oleh karena itu, dalam Luk 6:36 dikatakan, "jadilah kamu murah hati, sama seperti Bapamu juga murah hati"; dan ini tidak merujuk pada tingkat kesempurnaan, tetapi pada objek dan kualitas: maksudnya, bukan berarti manusia dapat, atau seharusnya, sempurna dalam kasih seperti tingkat kasih Allah; itu tidak mungkin: kata "seperti" di sini bukanlah tanda kesetaraan, tetapi likeliness: mereka yang mengaku Allah sebagai Bapa mereka harus meniru-Nya, terutama dalam kasih mereka kepada sesama, yang harus diperluas kepada objek yang sama, seperti kebaikan ilahi; bahwa, seperti Dia menunjukkan perhatian dalam cara providensial kepada semua orang, baik yang baik maupun yang jahat, adil maupun tidak adil, dan belas kasih-Nya ada di atas semua karya-Nya; demikian pula mereka harus mengasihi semua orang dengan kasih alami, dan tidak membenci siapa pun, bahkan musuh mereka: sebab siapa yang hanya mengasihi teman-temannya, dan tidak musuhnya, mengasihi dengan cara yang tidak sempurna; ia tidak mencakup seluruh lingkup objek yang harus dijangkau oleh kasihnya; dan seperti Allah mencintai dengan tulus dan tanpa kepura-puraan, demikian juga seharusnya mereka. Menjadi "sempurna" berarti jujur dan lurus: dalam arti ini kata tersebut sering digunakan, dan sejalan dengan kata Ibrani תמים, yang memiliki arti yang sama: lihat Ul 18:13 yang merupakan bagian yang tampaknya dirujuk Kristus di sini; dan artinya adalah, jadilah kamu jujur dan lurus dalam kasihmu kepada semua orang, seperti Bapa surgawi kalian adalah tulus dan jujur dalam kasih-Nya kepada mereka.