Teks -- Kisah Para Rasul 2:1-4 (TB)

Pentakosta

2:1 Ketika tiba hari Pentakosta, semua orang percaya berkumpul di satu tempat. 2:2 Tiba-tiba turunlah dari langit suatu bunyi seperti tiupan angin keras yang memenuhi seluruh rumah, di mana mereka duduk; 2:3 dan tampaklah kepada mereka lidah-lidah seperti nyala api yang bertebaran dan hinggap pada mereka masing-masing. 2:4 Maka penuhlah mereka dengan Roh Kudus, lalu mereka mulai berkata-kata dalam bahasa-bahasa lain, seperti yang diberikan oleh Roh itu kepada mereka untuk mengatakannya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kis 2:1 - PENTAKOSTA.

Nas : Kis 2:1

Hari Pentakosta merupakan hari raya terbesar yang kedua dalam tarikh Yahudi. Peristiwa ini merupakan perayaan penuaian setelah panen gandum ketika hulu hasil dipersembahkan kepada Allah (lih. Im 23:17). Demikianlah hari Pentakosta bagi gereja melambangkan awal penuaian jiwa-jiwa oleh Allah dalam dunia.

Full Life: Kis 2:2-3 - TIUPAN ANGIN KERAS ... DAN ... LIDAH-LIDAH SEPERTI NYALA API.

Nas : Kis 2:2-3

Penyataan-penyataan lahiriah ini mempertunjukkan bahwa Allah hadir dan bertindak dengan suatu cara yang luar biasa (bd. Kel 3:1-6; 1Raj 18:38-39). "Api" mungkin sekali melambangkan penyucian dan pemisahan orang-orang percaya kepada Allah bagi pekerjaan memuliakan Kristus (Yoh 16:13-14) dan bersaksi bagi Dia (Kis 1:8). Kedua penyataan ini mendahului baptisan dalam Roh dan tidak diulang lagi di Kisah Para Rasul.

Full Life: Kis 2:4 - PENUHLAH MEREKA DENGAN ROH KUDUS.

Nas : Kis 2:4

Apakah makna dari kepenuhan dengan Roh pada hari Pentakosta?

1. 1) Itu berarti dimulainya penggenapan janji Allah dalam Yoel 2:28-29 untuk mencurahkan Roh-Nya atas semua manusia pada hari-hari terakhir (bd. Kis 1:4-5; Mat 3:11; Luk 24:49; Yoh 1:33;

   lihat cat. --> Yoel 2:28-29).

   [atau ref. Yoel 2:28-29]

2. 2) Karena hari-hari terakhir dari zaman akhir ini telah mulai (ayat Kis 2:17; bd. Ibr 1:2; 1Pet 1:20) semua orang diperhadapkan dengan tantangan untuk menerima atau menolak Kristus, (Kis 3:19; Mat 3:2; Luk 13:3;

   lihat cat. --> Kis 2:17).

   [atau ref. Kis 2:17]

3. 3) Para murid "diperlengkapi dengan kekuasaan dari tempat tinggi" (Luk 24:49; bd. Kis 1:8), yang menyanggupkan mereka bersaksi untuk Kristus, menginsafkan orang akan dosa, kebenaran dan penghakiman Allah sehingga mereka berbalik dari dosa kepada keselamataan dalam Kristus (bd. Kis 4:13,33; 6:8; Rom 15:19;

   lihat cat. --> Kis 1:8;

   lihat cat. --> Yoh 16:8).

   [atau ref. Kis 1:8; Yoh 16:8]

4. 4) Roh Kudus menyatakan sifat-Nya sebagai Roh yang rindu dan berusaha demi penyelamatan orang dari setiap bangsa. Mereka yang menerima baptisan dalam Roh dipenuhi dengan kerinduan yang sama demi penyelamatan umat manusia (ayat Kis 2:38-40; 4:12,33; Rom 9:1-3; 10:1). Jadi, hari Pentakosta merupakan awal dari penginjilan dunia (ayat Kis 2:6-11,39; Kis 1:8).
5. 5) Para rasul menjadi pelayan Roh. Mereka bukan hanya memberitakan Yesus yang disalibkan dan dibangkitkan, menuntun orang lain kepada pertobatan dan iman kepada Kristus, tetapi mereka juga mempengaruhi orang-orang bertobat untuk menerima "karunia-karunia Roh Kudus" (ayat Kis 2:38-39) yang sudah mereka terima pada hari Pentakosta. Hal menuntun orang lain untuk menerima baptisan Roh Kudus adalah kunci karya rasuli dalam PB (lih. Kis 8:17; 9:17-18; 10:44-46; 19:6).
6. 6) Lewat baptisan dalam Roh ini para pengikut Kristus menjadi orang-orang yang melanjutkan karya Kristus dalam dunia ini. Dalam kuasa Roh Kudus, mereka terus melakukan dan mengajarkan hal-hal yang sama "yang dikerjakan dan diajarkan Yesus" (Kis 1:1;

   lihat cat. --> Yoh 14:12;

   [atau ref. Yoh 14:12]

   lihat art. TANDA-TANDA ORANG PERCAYA).

Full Life: Kis 2:4 - MULAI BERKATA-KATA DALAM BAHASA-BAHASA LAIN.

Nas : Kis 2:4

Untuk pembahasan tentang berbahasa roh pada hari Pentakosta dan dalam gereja, serta kemungkinan adanya bahasa roh palsu,

lihat art. BERKATA-KATA DENGAN BAHASA ROH.

Jerusalem: Kis 2:1 - semua orang percaya

Bukanlah kelompok seratus duapuluh orang yang disebutkan dalam Kis 1:15-26, melainkan para rasul yang disebut dalam Kis 1:13-14.

Jerusalem: Kis 2:2 - tiupan angin keras

Ada kesamaan antara Roh Kudus dan angin. Kata (Yunani) yang sama berarti: baik "roh" maupun "angin/nafas", bdk Yoh 3:8+.

Jerusalem: Kis 2:3 - nyala api

Harafiah: lidah api (Yes 5:24; bdk Yes 6:6-7), dihubungkan dengan karunia-karunia bahasa-bahasa lain.

Jerusalem: Kis 2:4 - untuk mengatakannya

Ditinjau dari segi tertentu, Kis 2:4,11,13, mujizat Pentakosta merupakan karunia glossolalia, sebuah gejala yang sering terjadi pada umat purba; lihat Kis 10:46; 11:15; 19:6; 1Ko 12-14; bdk Mar 16:17. Pendahulu gejala itu ialah karunia kenabian di Israel dahulu, bdk Bil 11:25-29; 1Sa 10:5-6,10-13; 19;20-24; 1Ra 22:10. Bdk janji nabi Yoel, Kis 3:1-15, yang dikutip oleh Petrus, Kis 2:17 dst.

Ende: Kis 2:1 - Pentekosta

Artinja menurut kata ialah: "jang kelimapuluh", maksudnja hari kelimapuluh sesudah Paska. Sebagai hari raja agung dirajakan oleh orang Jahudi terutama sebagai peringatan akan pemberian hukum taurat di Sinai. Murid-murid jang hadir dalam ruangan ini, tentu mereka jang disebut dalam Kis 1:14; tetapi diduga sekalian 120 murid jang berkumpul waktu pemilihan Matias mendjadi rasul jang keduabelas, menggantikan Judas Iskariot. Lih. Kis 1:15.

Ende: Kis 2:2-4

Tiupan angin jang berdaja kuat tetapi tidak kelihatan melambangkan tjara pimpinan Roh Kudus, dan lidah-lidah api itu bahwa Roh Kudus menerangi akal-budi, mengobarkan semangat dan membersihkan hati dari unsur-unsur tak murni. Bdl. Yoh 3:8; 20:22; Mat 3:11.

Ref. Silang FULL: Kis 2:1 - hari Pentakosta // percaya berkumpul

· hari Pentakosta: Im 23:15,16; Kis 20:16; 1Kor 16:8

· percaya berkumpul: Kis 1:14

Ref. Silang FULL: Kis 2:2 - mereka duduk

· mereka duduk: Kis 4:31

Ref. Silang FULL: Kis 2:4 - Roh Kudus // bahasa-bahasa lain

· Roh Kudus: Luk 1:15; [Lihat FULL. Luk 1:15]

· bahasa-bahasa lain: Mr 16:17; [Lihat FULL. Mr 16:17]

Defender (ID): Kis 2:1 - hari Pentekosta

"Pentekosta," yang berarti "lima puluh hari," adalah festival yang dirayakan lima puluh hari setelah perayaan hasil pertama, yang diadakan pada hari sabat. Perayaan hasil pertama (Imamat 23:9-14) sebenarnya merupakan nubuatan kebangkitan Kristus (1Kor 15:20), yang juga terjadi pada hari pertama minggu. Dengan demikian, Pentekosta dirayakan pada hari pertama minggu, dan pada hari seperti itulah Roh Kudus datang untuk tinggal di dalam gereja. Sangat mungkin, fakta ini berperan dalam adopsi bertahap oleh gereja-gereja akan hari pertama minggu sebagai hari istirahat dan ibadah reguler mereka (Kis 20:7; 1Kor 16:2). Pengamatan sabat mingguan adalah untuk mengenang penyelesaian pekerjaan penciptaan Tuhan (Kej 2:1-3; Kel 20:8-11), tetapi pekerjaan besar penebusan Tuhan kini juga telah diselesaikan (Yoh 19:30). Dengan demikian, dengan mengamati "hari sabat" atau "hari istirahat" mingguan mereka pada hari pertama minggu, mereka akan menghormati penyelesaian baik pekerjaan penciptaan Tuhan maupun pekerjaan penebusan-Nya. Pentekosta juga memperingati pemberian hukum di Gunung Sinai, yang terjadi lima puluh hari setelah Paskah (Kel 12:6; Kel 19:1, Kel 19:11).

Defender (ID): Kis 2:2 - mengisi seluruh rumah

Angin yang kuat, yang melambangkan kedatangan Roh, "mengisi seluruh rumah;" baptisan atau "perendaman" oleh Roh dengan demikian ditekankan secara simbolis ketika Tuhan Yesus pertama kali mengutus-Nya, memenuhi janji-janji-Nya (Joh 7:39; Joh 14:16).

Defender (ID): Kis 2:3 - lidah-lidah seperti api

Gema yang misterius ini sepertinya menggambarkan lidah api yang terbagi menjadi banyak lidah individu, cukup untuk menjangkau setiap orang di dalam rombongan. Namun, itu bukan api nyata, tetapi "seperti api." Terdapat berbagai spekulasi tentang sifatnya, tetapi karena itu adalah fenomena supernatural, spekulasi tersebut tampak tidak ada gunanya. Dalam hal apa pun, angin yang kuat mengisi rumah dan lidah-lidah yang seperti api mencapai setiap orang dalam rombongan adalah tanda yang terdengar dan terlihat bahwa Roh Kudus telah datang, membaptis dan mengisi mereka semua, memenuhi nubuat Yohanes Pembaptis bahwa Kristus akan membaptis mereka "dengan Roh Kudus dan dengan api" (Luk 3:16).

Defender (ID): Kis 2:4 - diisi dengan Roh Kudus

Walaupun baptisan dan pengisian Roh terjadi secara bersamaan dalam manifestasi awal kuasa-Nya, keduanya merupakan pelayanan yang terpisah. Semua orang percaya dibaptis oleh Roh Kudus ke dalam tubuh Kristus pada saat pertobatan (1Ko 12:13). Mereka dapat, bagaimanapun, diisi dengan Roh pada lebih dari satu kesempatan dan, sebenarnya, dianjurkan untuk "terus-menerus diisi dengan Roh" (bacaan harfiah dari Ef 5:18). Catat, misalnya, pengisian yang berulang yang tercatat di Kis 4:8, Kis 4:31; Kis 9:17; Kis 13:9.

Defender (ID): Kis 2:4 - bahasa lain

Ini adalah "bahasa lain," bukan "bahasa yang tidak dikenal" atau "bahasa yang penuh kegembiraan." Kecuali ketika merujuk pada organ fisik yang sebenarnya, kata "lidah" dalam Perjanjian Baru selalu merujuk pada suatu bahasa. Dalam hal ini, lidah-lidah tersebut adalah bahasa sebenarnya dari berbagai bangsa yang terdaftar dalam Kisah 2:9-11, seperti yang jelas terlihat dalam konteksnya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Kis 2:1

Im 23:15-21, Ul 16:9-11

Ref. Silang TB: Kis 2:1

Im 23:15-21, Ul 16:9-11

Gill (ID): Kis 2:1 - Dan ketika hari Pentakosta telah tiba // mereka semua bersatu di satu tempat

Dan ketika hari Pentakosta tiba,.... Atau "telah tiba", dimulai dan memasuki; karena itu belum selesai, atau berakhir, saat itu baru jam ketiga siang, atau pukul sembilan pagi, ketika Petrus mulai khotbahnya; lihat Kisah 2:15. Versi Vulgata Latin dan Suriah membaca, "ketika hari-hari Pentakosta telah terpenuhi"; bukan karena ada lebih dari satu hari yang dirayakan pada festival ini; karena meskipun perayaan Paskah dan Pondok Daun masing-masing dirayakan selama tujuh hari, menurut hukum, dan delapan hari menurut para Ahli Taurat, namun perayaan Pentakosta hanya dirayakan satu hari; dan karena itu sering dikatakan oleh orang Yahudi, bahwa Atzereth, yang merupakan salah satu nama yang mereka sebut untuk perayaan ini, hanya satu hari ^l; pada masa penawanan mereka merayakan dua hari ^m, seperti yang mereka lakukan untuk permulaan tahun, karena ketidakpastian perhitungan; tetapi maksudnya adalah, ketika seluruh lima puluh hari dari Paskah hingga saat ini telah sepenuhnya tiba, atau terpenuhi, ketika hari kelima puluh dari sana, yang merupakan hari Pentakosta yang tepat, telah tiba: pada hari kedua Paskah, pada tanggal enam belas Nisan, ikatan hasil panen pertama dipersembahkan; setelah itu, dan tidak sebelumnya, adalah sah untuk menuai gandum, Imamat 23:10 dari waktu ini orang Yahudi menghitung perayaan minggu mereka, atau tujuh minggu, atau lima puluh hari; lihat Keluaran 34:22 yang mengukur waktu panen mereka. Sekarang hari terakhir dari lima puluh hari ini adalah hari Pentakosta, di mana pada hari itu dipersembahkan dua roti gelombang, sebagai ungkapan syukur bahwa panen mereka telah selesai. Josephus menyebut ⁿ perayaan ini dengan nama yang sama yang digunakan Lukas di sini; dan mengatakan ^o, orang Yahudi menyebutnya demikian, berdasarkan jumlah hari, yaitu lima puluh; dan demikian R. Sol Jarchi ^p menyebut hari ini, יום חמישים, "hari kelima puluh": pada hari ini, orang Yahudi mengatakan ^q, hukum diberikan; dan perhatikan ^r, bahwa "dari hari Israel keluar dari Mesir, hingga hari hukum diberikan, ada lima puluh hari.

Dan pada hari ini, yang merupakan hari pertama minggu, Roh dicurahkan kepada para murid; Injil mulai diberitakan kepada semua bangsa, dan panen jiwa dikumpulkan:

mereka semua bersatu di satu tempat; dalam dua salinan kuno Beza, dan di beberapa lainnya, dibaca, "semua rasul"; Matias, dan sebelas lainnya, dengan siapa dia dihitung, yang terakhir disebut dalam Kisah 1:26. Meskipun ini tidak perlu dibatasi hanya kepada dua belas rasul, tetapi dapat dipahami tentang seratus dua puluh, di mana, seperti halnya dengan para rasul, Roh Kudus juga dapat dicurahkan, agar mereka dapat berbicara dalam berbagai bahasa; karena di antara mereka ada banyak pelayan Injil, seperti tujuh puluh murid, dan mungkin lebih; dan bahwa karunia luar biasa-Nya harus diberikan kepada orang lain, hanyalah apa yang kemudian dilakukan; lihat Kisah 8:17 dan meskipun ada banyak dari mereka berkumpul, mereka sangat sepakat dan damai; tidak ada perselisihan atau pertikaian di antara mereka; mereka seia sekata dan sejiwa dalam iman dan praktik, dan memiliki kasih yang tulus satu sama lain; dan semuanya berada di satu tempat, yang tampaknya adalah bait suci; lihat Kisah 2:46. Dan memang, tidak ada tempat atau rumah lain yang dapat menampung sebanyak yang datang untuk mendengar mereka, dari jumlah tersebut tiga ribu telah bertobat,

Gill (ID): Kis 2:2 - Dan tiba-tiba terdengar suara dari surga // seperti angin kencang yang menderu // dan itu memenuhi seluruh rumah tempat mereka duduk.

Dan tiba-tiba terdengar suara dari surga,.... Ini merupakan ekspresi dari asal muasal pemberian dan karunia Roh Tuhan, yang datang dari atas, dari surga, dari Bapa cahaya; dan tentang kebebasan pemberian itu, yang tidak dapat diperoleh dengan usaha; dan tiba-tiba, tanpa disadari, tidak terduga, dan pasti tidak layak; dan mungkin merupakan simbol dari suara Injil, yang dari sini akan menyebar ke seluruh bumi; dan juga dapat menggambarkan kebangkitan itu, serta kebebasan anugerah Tuhan di dalamnya, dan penyebarannya yang tiba-tiba ke seluruh dunia:

seperti angin kencang yang menderu; itu bukanlah angin, tetapi seperti angin; dan suara yang dihasilkannya, mirip dengan bunyi menderu dari angin yang kuat dan gaduh, yang membawa segalanya di depan; Roh Tuhan kadang-kadang dibandingkan dengan angin, karena kebebasan dalam pekerjaannya; seperti angin bertiup di mana saja yang ia kehendaki, begitu juga ia bekerja kapan dan di mana, dan pada siapa yang ia suka; dan juga karena kuasa dan efek dari anugerah-Nya, yang sangat besar dan tak terhindarkan, dan bekerja dengan energi besar pada pikiran manusia; dan seperti angin itu rahasia dan tak terlihat, maka pekerjaan Roh adalah dalam cara yang rahasia dan tak terasakan bagi manusia: ini juga bisa diterapkan pada Injil, ketika datang dengan Roh Kudus, dan dengan kuasa; ia memasuki hati, dan meruntuhkan benteng dosa dan Setan; di sana ia bekerja dengan efektif, meski secara rahasia, dan merupakan kuasa Tuhan untuk keselamatan:

dan itu memenuhi seluruh rumah tempat mereka duduk; yang merupakan bait suci, atau ruang atas atau ruangan di dalamnya, tempat mereka berkumpul; jadi dalam pengakuan iman Etiopia ^s

"Roh Kudus turun ke atas para rasul, di ruang atas Sion;

ini bisa menjadi simbol dari Injil yang memenuhi seluruh dunia,

Gill (ID): Kis 2:3 - Dan tampak kepada mereka lidah-lidah terbelah seperti api // dan itu duduk di atas masing-masing dari mereka.

Dan tampak kepada mereka lidah-lidah terbelah seperti api,.... Sebuah simbol dari berbagai lidah dan bahasa, di mana mereka akan memberitakan Injil; penampakan ini seperti nyala api yang terpisah, dan nyala api yang terpisah ini tampak seperti lidah; jadi, nyala api dengan, yang disebut oleh orang Yahudi, לשון אש, "lidah api", Yes 5:24 oleh karena itu Rasul Yakobus membandingkan lidah dengan api, Yak 3:6 ini adalah pembaptisan dengan api, yang dibicarakan oleh Yohanes Pembaptis; lihat Gill di Mat 3:11; dan orang Yahudi berkata ^t,

"Tuhan yang terberkati membaptis dengan api, dan yang bijak akan mengerti.

Melalui pembaptisan Roh Kudus dan api ini, para rasul menjadi lebih mengetahui, dan memiliki pemahaman yang lebih besar tentang misteri Injil, dan lebih memenuhi syarat untuk memberitakannya kepada orang-orang dari semua bangsa dan bahasa. Roh Kudus, dalam karunia dan rahmat-Nya, dibandingkan dengan api, karena kemurniannya, cahaya, dan panas, serta sifat yang menghanguskan; Roh menguduskan, dan menjadikan manusia murni dan kudus, menyucikan dari kotoran dosa, kesalahan, dan takhayul; dan menerangi pikiran manusia, serta memberikan pengetahuan tentang hal-hal ilahi dan spiritual; dan memenuhi mereka dengan semangat dan gairah untuk kemuliaan Allah dan Kristus, serta untuk kebaikan gereja-Nya dan kepentingannya, dan untuk doktrin dan perintah Injil; serta memperkuat mereka melawan musuh-musuh mereka, yang Dia hanguskan, sesuai dengan Za 2:5 sebuah ayat Alkitab yang digunakan orang Yahudi dalam arti yang tidak biasa; karena mereka berkata ^u, bahwa sebagaimana

"Yerusalem dihancurkan oleh api, "dengan api ia akan dibangun kembali"; seperti yang dikatakan, Za 2:5 "Karena aku, demikian firman Tuhan, akan menjadi baginya tembok api di sekelilingnya."

Penurunan Roh ke atas para rasul, dalam bentuk lidah-lidah terbelah, seperti api, benar-benar merupakan cara untuk membangun kembali Yerusalem, dalam arti spiritual; atau untuk mendirikan keadaan gereja Injil di dunia:

dan itu duduk di atas masing-masing dari mereka; api, atau Roh Kudus dalam penampilan sebagai api. Versi Suriah dan Arab membaca, "dan mereka duduk di atas masing-masing dari mereka"; dan begitu juga salinan tertua Beza; yaitu, lidah-lidah terbelah duduk di atas mereka; baik satu di atas salah satu dari mereka dan yang lain di atas yang lain, atau banyak di atas masing-masing dari mereka: di mana mereka duduk, baik di atas bibir mereka, atau di atas kepala mereka, tidaklah pasti, mungkin di yang terakhir; juga tidak berapa lama mereka duduk; bagaimanapun, duduknya di atas mereka dapat menunjukkan keberlangsungan karunia dan rahmat Roh bersama mereka. Lidah-lidah terbelah ini tidak dapat tidak mengingatkan pada perpecahan dan kebingungan lidah atau bahasa di Babel; yang melahirkan berbagai bangsa, dan berbagai agama; tetapi lidah-lidah terbagi ini melahirkan penyebaran Injil, dan menetapkan agama yang benar di antara bangsa-bangsa di dunia. Orang-orang Yahudi ^w tampaknya merujuk pada kisah ini, ketika mereka memberi tahu kita tentang.

"cahaya dari atas, yang muncul dan tinggal di sinagoga, ברישיהון, "di atas kepala" mereka yang berdoa, dan cahaya-cahaya מתפלגין, "terpisah" di atas kepala mereka.

Gill (ID): Kis 2:4 - Dan mereka semua dipenuhi dengan Roh Kudus // Dan mulai berbicara dengan bahasa lain // sebagaimana Roh memberikan mereka ucapan.

Dan mereka semua dipenuhi dengan Roh Kudus,.... Dengan karunia-karunia Roh Kudus; mereka telah menerima Roh sebelumnya, sebagai Roh kasih karunia, dan dikaruniai dengan banyak karunia; tetapi sekarang mereka memiliki banyak sekali, kelimpahan yang besar; mereka seperti wadah yang penuh hingga ke tepi; mereka seolah-olah ditutupi olehnya; ada limpahan karunia yang ada pada mereka; dan sekaranglah saatnya, bahwa mereka dibaptis dengan-Nya; Lihat Gill pada Kis 1:5. Tidak hanya kedua belas rasul, tetapi juga tujuh puluh murid; dan mungkin semua seratus dua puluh orang yang berkumpul, termasuk wanita maupun pria: Kis 2:17.

Dan mulai berbicara dengan bahasa lain; selain itu, dan berbeda dari bahasa yang mereka lahirkan dan dibesarkan, dan biasanya mereka gunakan; mereka berbicara dalam beragam bahasa, satu berbicara satu bahasa, dan yang lain, bahasa lainnya; dan orang yang sama berbicara dengan berbagai bahasa, kadang satu bahasa, dan kadang yang lain. Ini adalah bahasa-bahasa baru yang Kristus katakan kepada mereka bahwa mereka harus berbicara, Mrk 16:17 yang belum pernah mereka dengar, pelajari, atau ketahui sebelumnya:

sebagaimana Roh memberikan mereka ucapan; mereka tidak mengucapkan apa pun dari diri mereka sendiri, dan apa yang terlintas di benak mereka, hal-hal yang sedikit atau tidak penting; juga tidak dengan cara yang bingung dan tidak teratur; tetapi mereka mengucapkan kalimat yang bijak dan berat, sebagaimana arti katanya; bahkan karya-karya hebat Tuhan, Kis 2:11 doktrin-doktrin besar dari Injil; dan meskipun dalam berbagai bahasa, namun dengan cara yang sangat teratur dan jelas, sehingga dapat didengar dan dipahami oleh orang-orang. Versi Latin Vulgata dan Ethiopia membaca, "sebagai Roh Kudus", dll.