Teks -- Kisah Para Rasul 10:45-48 (TB)

10:45 Dan semua orang percaya dari golongan bersunat yang menyertai Petrus, tercengang-cengang, karena melihat, bahwa karunia Roh Kudus dicurahkan ke atas bangsa-bangsa lain juga, 10:46 sebab mereka mendengar orang-orang itu berkata-kata dalam bahasa roh dan memuliakan Allah. Lalu kata Petrus: 10:47 "Bolehkah orang mencegah untuk membaptis orang-orang ini dengan air, sedangkan mereka telah menerima Roh Kudus sama seperti kita?" 10:48 Lalu ia menyuruh mereka dibaptis dalam nama Yesus Kristus. Kemudian mereka meminta Petrus, supaya ia tinggal beberapa hari lagi bersama-sama dengan mereka.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kis 10:45 - ROH KUDUS.

Nas : Kis 10:45

Untuk pembahasan mengenai luasnya kegiatan Roh Kudus di dalam kehidupan orang percaya

lihat art. AJARAN TENTANG ROH KUDUS.

Full Life: Kis 10:46 - MENDENGAR ORANG-ORANG ITU BERKATA-KATA DALAM BAHASA ROH.

Nas : Kis 10:46

Petrus dan kawan-kawannya memandang berkata-kata dengan bahasa roh sebagai tanda yang meyakinkan mengenai baptisan dalam Roh Kudus. Yaitu, sama seperti Allah mengesahkan perbuatan-Nya pada hari Pentakosta dengan tanda bahasa roh (Kis 2:4), Dia menyebabkan orang bukan Yahudi di rumah Kornelius berkata-kata dengan bahasa roh sebagai tanda yang meyakinkan kepada Petrus dan orang percaya Yahudi lain

(lihat art. BERKATA-KATA DENGAN BAHASA ROH).

Jerusalem: Kis 10:37-47

Ayat-ayat ini merupakan sebuah ringkasan sejarah injili, bdk Kis 1:21-22; 2:22+, dan menekankan hal-hal yang oleh Lukas sendiri dalam injilnya ditonjolkan.

Jerusalem: Kis 10:48 - ia menyuruh

Pada umumnya para rasul tidak memberikan baptisan sendiri bdk Kis 19:5; 1Ko 1:14,17

Jerusalem: Kis 10:48 - tinggal..bersama-sama dengan mereka

Menurut Kis 11:2-3 (bdk Kis 10:28) maka justru tinggalnya Petrus bersama-sama dengan mereka itulah yang dianggap kurang lazim dan tidak halal oleh orang-orang "Ibrani" di Yerusalem, dan bukanlah kenyataan bahwa yang tersirat di sini menimbulkan "peristiwa Antiokhia", Gal 2:11 dst.

Ref. Silang FULL: Kis 10:45 - menyertai Petrus // Kudus dicurahkan // bangsa-bangsa lain

· menyertai Petrus: Kis 10:23

· Kudus dicurahkan: Kis 2:33,38

· bangsa-bangsa lain: Kis 11:18; 15:8

Ref. Silang FULL: Kis 10:46 - bahasa roh

· bahasa roh: Mr 16:17; [Lihat FULL. Mr 16:17]

Ref. Silang FULL: Kis 10:47 - dengan air // seperti kita

· dengan air: Kis 8:36

· seperti kita: Yoh 20:22; [Lihat FULL. Yoh 20:22]; Kis 11:17

Ref. Silang FULL: Kis 10:48 - Yesus Kristus

· Yesus Kristus: Kis 2:38; [Lihat FULL. Kis 2:38]

Defender (ID): Kis 10:46 - memuliakan Tuhan

Seperti yang terjadi pada para orang percaya Yahudi pada hari Pentakosta, para orang percaya Gentile yang baru ini secara ajaib diperlengkapi oleh Roh Kudus untuk "memuliakan Tuhan" dalam berbagai bahasa. Berbeda dengan kasus di Samaria (lihat catatan pada Kisah 8:17), kemungkinan ada orang-orang dalam kerumunan Gentile ini yang mengetahui berbagai bahasa, terutama Latin, Yunani, Aram, dan Ibrani (Kornelius telah mengundang teman-teman dan keluarganya - Kisah 10:24), sehingga manifestasi mendadak ini akan diakui oleh semua sebagai supranatural, dan sebagai duplikasi dari apa yang terjadi di Yerusalem. Ini adalah konfirmasi yang jelas dari kebenaran yang diungkapkan kepada Petrus dalam mimpinya, yaitu bahwa tidak ada lagi perbedaan di gereja antara orang Yahudi dan Gentile. Curahan khusus yang sama telah diberikan pada baptisan rohani dari kedua "gereja lokal," dan oleh karena itu baptisan air yang sama mengikuti dalam kedua kasus.

Prinsip penting lainnya mungkin juga telah diilustrasikan di sini. Karena iman dan kepedulian seorang laki-laki yang merespons cahaya terbatas yang dimilikinya, Tuhan mengirim seorang utusan tidak hanya untuk membawanya kepada pengetahuan keselamatan penuh tentang Kristus, tetapi juga untuk membimbing banyak teman dan keluarganya kepada Tuhan juga."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Kis 10:45 - Dan mereka dari kalangan sunat yang percaya // terkejut, sebanyak yang datang bersama Peter // karena juga kepada orang-orang Gentile dicurahkan karunia dari Roh Kudus.

Dan mereka dari kalangan sunat yang percaya,.... Atau "dari orang Yahudi yang percaya", seperti yang diterjemahkan oleh versi Etiopia; orang Yahudi bersunat yang percaya kepada Yesus Kristus:

terkejut, sebanyak yang datang bersama Peter; yang berjumlah enam saudara, seperti yang tampak dari Kis 11:12, mereka sangat terheran,

karena juga kepada orang-orang Gentile dicurahkan karunia dari Roh Kudus; yang sebelumnya mereka anggap khusus bagi orang Yahudi; dan ini sesuai dengan pandangan lama mereka, dan pendapat seluruh bangsa, bahwa Shekinah tidak tinggal di luar tanah, dan hanya di tanah Israel ^o; ya, mereka kadang-kadang berkata, hanya di atas keluarga-keluarga di Israel, yang garis keturunannya jelas ^p: hal yang sama mereka katakan tentang nubuat ^q, yang merupakan salah satu dari karunia Roh Kudus, dan merupakan salah satu yang sekarang diberikan. Mereka mengakui, bahwa sebelum pemberian hukum, Roh Kudus ada di antara orang-orang Gentile, tetapi sejak saat itu berhenti berada di antara mereka ^r: oleh karena itu bahkan orang-orang Yahudi yang percaya ini heran akan pencurahan itu kepada mereka; yang seharusnya tidak mereka herankan, seandainya mereka tahu bahwa dispensasi hukum sekarang telah berakhir, dan dispensasi Injil telah terjadi; di mana telah dinubuatkan bahwa Roh harus dicurahkan di atas tanah kering orang-orang Gentile.

Gill (ID): Kis 10:46 - Karena mereka mendengar mereka berbicara dengan bahasa // kemudian menjawab Petrus

Sebab mereka mendengar mereka berbicara dengan bahasa,.... Dengan berbagai bahasa, yang belum pernah mereka pelajari, dan sebelumnya tidak mereka pahami: dan memuliakan Tuhan; mereka berbicara tentang karya-karya ajaib Tuhan dalam bahasa-bahasa ini, seperti yang dilakukan para rasul pada hari Pentakosta, Kisah 2:11 mereka berbicara dengan luar biasa dalam pujian kepada Tuhan, dan memberi ucapan syukur atas karunia dan rahmat-Nya yang kaya yang diberikan kepada mereka:

kemudian menjawab Petrus; sebagai berikut.

Gill (ID): Kis 10:47 - Bisakah seorang manusia melarang air // Agar mereka ini tidak dibaptis // yang telah menerima Roh Kudus sama seperti kita

Bisakah seorang manusia melarang air,.... Penggunaan sungainya, atau mandi, atau semua kemudahan yang mungkin dimilikinya untuk membaptis orang: yang menunjukkan bahwa diperlukan tempat dengan sejumlah air yang cukup, memadai untuk pembaptisan melalui perendaman, jika tidak, maka tidak ada seorang pun yang dapat menghalangi mereka untuk memiliki sedikit air, yang akan disiramkan atau dituangkan di wajah: kecuali jika yang dimaksud dengan air adalah baptisan itu sendiri; dan kemudian artinya adalah, siapa yang dapat melarang orang-orang ini dari peraturan baptisan, atau menolak pelaksanaannya kepada mereka? karena mereka yang memiliki Roh Kristus, adalah milik Kristus secara terbuka, dan oleh karena itu memiliki hak atas perintah-perintah-Nya; mereka yang, diterangi oleh-Nya, mampu melihat tujuan dari perintah tersebut; dan hanya mereka yang dapat mengambil manfaat dari itu, dan mereka hanya yang dapat menyenangkan Allah di dalamnya: dan tidak seharusnya itu dilarang kepada mereka; ini adalah menentang Tuhan, bertindak bertentangan dengan perintah Kristus, dan menolak Roh Kudus; tidak, bahkan kepada orang-orang Gentil: orang-orang Gentil yang telah bertobat, memiliki hak yang sama seperti siapa pun terhadap peraturan ini; keturunan dari Abraham tidak memberikan hak apapun terhadapnya; tidak ada perbedaan di antara manusia di bawah dispensasi Injil; misi Kristus mencakup baik Yahudi maupun Gentil; dan hanya ada satu baptisan untuk keduanya.

Bahwa mereka tidak boleh dibaptis; meskipun mereka adalah orang Gentil yang tidak disunat:

yang telah menerima Roh Kudus sama seperti kita; karunia luar biasa dari Roh; meskipun, tidak diragukan lagi, mereka juga telah menerima Roh, sebagai roh pencerahan dan keyakinan, sebagai roh kelahiran kembali, pengudusan, dan pertobatan, dan sebagai roh iman dan adopsi, serta sebagai saksi, jaminan, dan tanda kemuliaan di masa depan: dan penerimaan-Nya mengandaikan bahwa mereka sebelumnya tanpa-Nya, dan bahwa Dia adalah anugerah bebas Tuhan kepada mereka; dan yang tidak lain adalah baptisan Roh, dan merupakan syarat yang diperlukan bagi baptisan air; dan mereka yang memiliki yang satu, adalah subjek yang sah untuk yang lainnya; dan tidak seharusnya itu ditolak kepada mereka. Dari sini tampak bahwa baptisan air adalah sebuah peraturan Kristus, yang harus dilanjutkan di bawah dispensasi Injil; itu bukan hanya apa yang dipraktikkan pada zaman Yohanes dan Kristus, tetapi apa yang dipraktikkan oleh para rasul setelah kenaikan Kristus, sejalan dengan perintah yang diberikan-Nya, yang tidak bisa merujuk kepada baptisan lain; karena para rasul tidak mampu membaptis dengan yang lain, tidak dengan baptisan Roh: dan adalah pasti dari sini, dan melalui contoh-contoh lainnya, bahwa mereka membaptis dalam air; dan dari pertanyaan rasul tampaknya, bahwa itu harus dengan perendaman dalam air, seperti yang diungkapkan sebelumnya; dan dari apa yang berikutnya jelas, bahwa mereka yang adalah peserta dari Roh Kudus dan anugerah-Nya, adalah subjek yang tepat untuk itu.

Gill (ID): Kis 10:48 - Dan dia memerintahkan mereka untuk dibaptis // dalam nama Tuhan // kemudian mereka memohon kepadanya untuk tinggal beberapa hari tertentu.

Dan dia memerintahkan mereka untuk dibaptis,.... Oleh beberapa dari enam saudara yang datang bersamanya dari Yopa, yang mungkin semuanya, setidaknya beberapa dari mereka, adalah pelayan Injil: dan ini dia perintahkan untuk dilakukan

dalam nama Tuhan; yaitu, nama Tuhan Yesus Kristus, meskipun tidak mengecualikan Bapa dan Roh: mungkin frasa, "dalam nama Tuhan", dapat dihubungkan dengan kata diperintahkan; dan artinya adalah, bahwa dalam nama Tuhan, dan dengan wewenang dari-Nya, dia memerintahkan mereka untuk dibaptis:

kemudian mereka memohon kepadanya untuk tinggal beberapa hari tertentu; sebagian untuk mengekspresikan rasa syukur mereka kepadanya atas anugerah yang mereka terima melalui dia sebagai alat, dan sebagian agar mereka dapat lebih diajari dan diteguhkan oleh dia. Dan orang-orang yang dibaptis ini sangat mungkin meletakkan dasar sebuah keadaan gereja Injil di tempat ini, yang kita temukan terus berlangsung sepanjang zaman; di "abad kedua" Teofilus memimpin gereja itu; dan di "abad ketiga" Origen dan Pamphilus, adalah presbiter gereja itu; dan di abad yang sama, menggantikan satu sama lain, Theoctistus, Domnus, dan Theotecnus adalah uskup gereja itu; dan di awal "abad keempat" Eusebius, sejarawan gerejawi yang terkenal, adalah uskup gereja ini, setelah dia Acacius; di abad kelima Gelasius, penerus Eunomius memegang jabatan yang sama di dalamnya; dan di "abad keenam" uskup tempat ini hadir di sinode kelima di Konstantinopel; dan di "abad ketujuh" tampaknya ada gereja di tempat ini: di mana abad ini orang-orang Arab, setelah mereka mengepung kota ini selama tujuh tahun, mengambilnya, dan membunuh tujuh ribu orang di dalamnya; dan sejak itu telah berada di tangan Turki; dan ini tampaknya telah mengakhiri keadaan gerejawi di tempat ini, sebagai orang Kristen ^s.