Teks -- Keluaran 30:1-7 (TB)

Mengenai mezbah pembakaran ukupan

30:1 "Haruslah kaubuat mezbah, tempat pembakaran ukupan; haruslah kaubuat itu dari kayu penaga; 30:2 sehasta panjangnya dan sehasta lebarnya, sehingga menjadi empat persegi, tetapi haruslah dua hasta tingginya; tanduk-tanduknya haruslah seiras dengan mezbah itu. 30:3 Haruslah kausalut itu dengan emas murni, bidang atasnya dan bidang-bidang sisinya sekelilingnya, serta tanduk-tanduknya. Haruslah kaubuat bingkai emas sekelilingnya. 30:4 Haruslah kaubuat dua gelang emas untuk mezbah itu di bawah bingkainya; pada kedua rusuknya haruslah kaubuat gelang itu, pada kedua bidang sisinya, dan haruslah gelang itu menjadi tempat memasukkan kayu pengusung, supaya dengan itu mezbah dapat diangkut. 30:5 Haruslah kaubuat kayu pengusung itu dari kayu penaga dan kausalutlah dengan emas. 30:6 Haruslah kautaruh tempat pembakaran itu di depan tabir penutup tabut hukum, di depan tutup pendamaian yang di atas loh hukum, di mana Aku akan bertemu dengan engkau. 30:7 Di atasnya haruslah Harun membakar ukupan dari wangi-wangian; tiap-tiap pagi, apabila ia membersihkan lampu-lampu, haruslah ia membakarnya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kel 30:1 - PEMBAKARAN UKUPAN.

Nas : Kel 30:1

Pembakaran ukupan ini melambangkan penyembahan dan doa yang terus-menerus dari umat Allah (ayat Kel 30:8; Mazm 141:1-10; Luk 1:10; Wahy 8:3-4;

lihat cat. --> Wahy 5:8).

[atau ref. Wahy 5:8]

Mezbah pembakaran ukupan dapat dinajiskan (ayat Kel 30:9), yang menunjukkan bahwa doa yang tidak dipanjatkan untuk kemuliaan Allah atau tidak dengan hati yang kudus, tidak diterima oleh Tuhan (bd. Mazm 66:18-19; Yes 1:15-16).

Jerusalem: Kel 19:1--40:38

Sebagian besar dari bagian terakhir kitab Keluaran ini, yaitu Kel 19:1-2; 24:15-31:18; 34:29-35:8, berasal dari tradisi Para Imam. Bagian yang memuat Kitab (Hukum) Perjanjian, Kel 20:22-23:33, harus dipisahkan, sebab baru belakangan dihubungkan dengan peristiwa di gunung Sinai. Bagian-bagian lain berasal dari sumber-sumber yang lebih tua usianya. Sering sukar menentukan bagian manakah berasal dari tradisi Yahwista dan bagian manakah berasal dari tradisi Elohista. Menurut pandangan penyusun terakhir kisah ini maka perjanjian yang diadakan Musa meneguhkan kepilihan bangsa Israel serta janji-janji yang telah diberikan kepadanya, Kel 6:5-7, sama seperti perjanjian dengan Abraham (yang disinggung dalam Kel 6:4) meneguhkan janji-janji yang terdahulu, Kej 17. Akan tetapi perjanjian dengan Abraham diadakan dengan seorang saja (walaupun perjanjian itu menyangkut keturunannya) dan disertai satu perintah saja (sunat). Perjanjian di gunung Sinai langsung menyangkut seluruh bangsa yang menerima hukum: kesepuluh perintah (Allah) serta Kitab Perjanjian. Bersama dengan semua tambahannya dari zaman kemudian hukum tsb menjadi piagam agama Yahudi, Sir 24:9-27 menyamakan Hukum Taurat itu dengan Hikmat Allah. Tetapi sekaligus hukum itu "menjadi suatu saksi terhadap bangsa Israel", Ula 31:26, artinya: pelanggaran hukum Taurat oleh umat Israel akan membatalkan segala janji dan akan mendatangkan kutuk Allah. Maka hukum Taurat hanya berperan sebagai pengajaran dan paksaan untuk menyiapkan manusia bagi kedatangan Kristus yang akan mengadakan suatu perjanjian yang baru. Peranan sementara dari hukum Taurat itu diterangkan Paulus dalam uraiannya melawan orang Kristen yang hendak memaksakan hukum Taurat kepada orang Kristen bukan Yahudi, Gal 3; Rom 7.

Jerusalem: Kel 30:1 - mezbah

Dalam bait Allah bangunan Salomo mezbah pembakaran ukupan itu bertempat di depan bagian yang mahakudus. Mezbah semacam itu umum dipakai di daerah timur dahulu.

Ende: Kel 30:1

Mezbah ini selandjutnja hanja disebut berhubungan dengan kenisah Salomon (1Ra 6:20). Dalam Kel 39:38 disebut "mezbah emas". Tetapi membakar wangi-wangian pada upatjara ibadat adalah adat-kebiasaan jang sangat kuno dan terbesar dimana-mana.

Ref. Silang FULL: Kel 30:1 - kaubuat mezbah // pembakaran ukupan

· kaubuat mezbah: Kel 40:5,26; Bil 4:11; 1Raj 6:20; Yeh 41:22

· pembakaran ukupan: Kel 25:6; [Lihat FULL. Kel 25:6]; Kel 37:29; Luk 1:11; Ibr 9:4; Wahy 8:3

Ref. Silang FULL: Kel 30:2 - tanduk-tanduknya

· tanduk-tanduknya: Kel 27:2; [Lihat FULL. Kel 27:2]; Wahy 9:13

Ref. Silang FULL: Kel 30:3 - emas sekelilingnya

· emas sekelilingnya: Kel 25:11; [Lihat FULL. Kel 25:11]

Ref. Silang FULL: Kel 30:4 - dua gelang

· dua gelang: Kel 25:12; [Lihat FULL. Kel 25:12]

Ref. Silang FULL: Kel 30:5 - dengan emas

· dengan emas: Kel 25:13; [Lihat FULL. Kel 25:13]

Ref. Silang FULL: Kel 30:6 - tutup pendamaian

· tutup pendamaian: Kel 25:22; Kel 26:34; [Lihat FULL. Kel 26:34]

Ref. Silang FULL: Kel 30:7 - membakar ukupan

· membakar ukupan: Kel 25:6; [Lihat FULL. Kel 25:6]; Kel 40:27; Bil 3:10; Ul 33:10; 1Sam 2:28; 1Taw 6:49; 2Taw 2:4; 26:18; 29:7

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang TB: Kel 30:1-5

Kel 37:25-28

Gill (ID): Kel 30:1 - Dan engkau harus membuat sebuah mezbah untuk membakar dupa // dari kayu akasia engkau harus membuatnya.

Dan engkau harus membuat sebuah mezbah untuk membakar dupa,.... Targum Onkelos dan Jonathan menyebutnya dupa dari rempah-rempah, cukup tepat, karena terbuat dari berbagai rempah; yang mana lihat Kel 30:34 dan ini diperlukan secara alami dan sipil, untuk menghilangkan bau tidak sedap dari tempat kudus, yang disebabkan oleh banyaknya binatang yang terus menerus disembelih di dalamnya; tetapi terutama atas dasar agama, untuk menunjukkan diterimanya pelayanan tempat kudus kepada Tuhan:

dari kayu akasia engkau harus membuatnya: dari jenis yang sama dengan mezbah korban bakaran yang dilapisi dengan tembaga, tetapi ini dilapisi dengan emas, seperti yang akan dijelaskan kemudian; tentang kayu jenis ini; lihat Gill pada Kel 25:5 karena mezbah ini adalah suatu tipe dari Kristus, kayu akasia dapat merujuk kepada sifat manusia-Nya; kayu ini, meskipun berasal dari bumi, tidaklah umum, tetapi pilihan dan sangat bagus, serta sangat kuat, tahan lama, dan tidak rusak; dan demikian juga Kristus, meskipun Dia adalah manusia yang dibuat dari seorang wanita duniawi dalam sifat manusia-Nya, namun Dia dipilih dari antara umat, adalah yang terhebat di antara sepuluh ribu, dan dalam kemuliaan seperti pohon cedar, orang yang berada di tangan kanan Tuhan, yang dikuatkan untuk dirinya sendiri; dan meskipun Dia mati di dalamnya, Dia tidak melihat kebinasaan, sekarang Dia hidup, dan akan hidup selamanya; dalam sifat ini, Dia menjalankan peran sebagai Pengantara, dan bekerja untuk umat-Nya, serta mempersembahkan doa-doa mereka, yang diberi wangi oleh banyaknya dupa mediasi-Nya, yang mana mezbah ini memiliki perhatian khusus terhadap hal itu.

Gill (ID): Kel 30:2 - Satu hasta akan menjadi panjangnya, dan satu hasta menjadi lebarnya, empat persegi akan itu // dan dua hasta akan menjadi tingginya // tanduk-tanduknya akan terbuat dari yang sama.

Satu hasta akan menjadi panjangnya, dan satu hasta menjadi lebarnya, empat persegi akan itu,.... Itu adalah satu hasta persegi Yahudi, yang menurut Uskup Cumberland, setara dengan tiga kaki persegi Inggris, dan sekitar empat puluh tujuh inci persegi; yang mungkin menunjukkan kekuatan, kesempurnaan, dan luasnya panggilan imamat Kristus, yang tidak dapat diubah, kokoh, dan abadi; dan yang tidak berpindah dari satu kepada yang lain, dan yang membuat sesuatu sempurna, yang tidak bisa dilakukan oleh hukum dan imamat Harun, bahkan menyempurnakan selamanya mereka yang dikuduskan; dan sangat luas; kekuatan ini menjangkau semua orang pilihan Allah, dari awal dunia sampai akhir; bukan hanya pengorbanannya, tetapi juga perantaranya, yang terutama diperhatikan; yang dibuat untuk semua umat Allah, di semua tempat, dan di semua zaman, dan untuk segala hal bagi mereka, baik untuk hidup ini, maupun untuk kehidupan yang akan datang:

dan dua hasta akan menjadi tingginya; sehingga tingginya dua kali lipat dari panjang dan lebarnya: Kristus, imam besar yang menginterceder, dijadikan lebih tinggi dari langit:

tanduk-tanduknya akan terbuat dari yang sama; dari kayu yang sama dengan altar itu dibuat: ini adalah semacam puncak yang menjulang di empat sudut altar; dan Targum Jonathan mengparafrasekan kata-kata, "dan tanduk-tanduknya akan tegak;" yang terutama untuk dekorasi dan hiasan; dan mungkin menunjukkan kehormatan dan kemuliaan Kristus, serta kekuatan dan kemampuannya untuk menyelamatkan, sampai ke yang paling dalam, semua yang datang kepada Allah melalui dia, atau yang berpegang padanya, karena ia selalu hidup untuk membuat perantaraan.

Gill (ID): Kel 30:3 - Dan engkau harus melapisinya dengan emas murni // bagian atasnya, dan sisi-sisinya, di sekelilingnya, dan tanduk-tanduknya // dan engkau harus membuat baginya mahkota emas di sekelilingnya.

Dan engkau harus melapisinya dengan emas murni,.... Oleh karena itu altar ini kadang-kadang disebut altar emas, Bil 4:11 ini mungkin melambangkan keilahian Kristus, yang kepalanya seperti emas yang paling halus, dan berada dalam sifat ilahi, dalam bentuk Allah, dan merupakan cahaya kemuliaannya, serta memiliki kesempurnaan yang sama; atau lebih tepatnya, kemuliaan dari sifat kemanusiaannya di surga, di mana dia sangat ditinggikan, dan nilai dari perantaraannya, yang selalu kuat dan berhasil, serta keberlangsungannya:

bagian atasnya, dan sisi-sisinya, di sekelilingnya, dan tanduk-tanduknya: semua dan masing-masing dilapisi dengan emas; altar ini memiliki bagian atas, ketika altar persembahan bakaran tidak memiliki bagian atas, tetapi tempatnya yang berongga diisi dengan tanah di setiap perkemahan; seperti yang dicatat oleh Jarchi: ini bukan jaring, seperti yang diterjemahkan dalam versi Latin Vulgata, karena di sini tidak ada darah maupun abu yang akan diturunkan; tetapi itu adalah penutup datar seperti atap rumah, seperti yang diartikan kata tersebut, di atasnya diletakkan sebuah piring emas, dengan bara api dan dupa yang menyala di atasnya; dan yang, ketika dibakar, diangkat; dan sisi-sisinya adalah empat sisi bingkai, karena bentuknya persegi, atau dua sisi dan dua ujungnya; dan tanduk-tanduknya, empat tanduk di setiap sudut, semuanya dilapisi dengan pelat emas; sehingga altar ini lebih kaya dan lebih mulia dibandingkan dengan altar persembahan bakaran; dan dapat melambangkan keunggulan yang lebih tinggi dari keadaan pengangkatan Kristus dibandingkan dengan kehinaannya: dalam yang terakhir, yang dihormati oleh altar persembahan bakaran, ia dibuat tidak memiliki reputasi, dan menjadi taat sampai mati di kayu salib, ya, ia dibuat menjadi dosa, dan kutuk bagi umat-Nya; tetapi dalam yang pertama, yang dihormati oleh altar dupa, ia dibangkitkan dari kematian, dan diberikan kemuliaan; ia dibangkitkan untuk pembenaran umat-Nya, dan di dalamnya sendiri dibenarkan dalam Roh, terangkat ke tempat yang tinggi, diterima dalam kemuliaan, duduk di sebelah kanan Allah, membuat perantaraan yang terus-menerus bagi orang-orang kudus-Nya:

dan engkau harus membuat baginya mahkota emas di sekelilingnya; yang sebagian ditujukan untuk mencegah tergelincirnya apa yang diletakkan di atasnya, tetapi terutama untuk perhiasan; dan jelas menunjuk pada pengangkatan Kristus dalam sifat kita di surga, sebagai Imam besar yang berperantara, di mana Ia adalah seorang imam di atas takhtanya; dan dimahkotai dengan kemuliaan dan kehormatan.

Gill (ID): Kel 30:4 - Dan dua cincin emas harus kau buat untuknya di bawah mahkotanya // di dua sudutnya, di kedua sisinya harus kau buat cincin tersebut // dan cincin-cincin itu akan menjadi tempat untuk tiang-tiang agar bisa membawanya.

Dan dua cincin emas harus kau buat untuknya di bawah mahkotanya,.... Mahkota itu ada di atas mezbah, di tepi seluruhnya; dan tepat di bawahnya terdapat dua cincin emas, dua di setiap sisi:

di dua sudutnya, di kedua sisinya harus kau buat cincin tersebut; di setiap sudut ada satu cincin, dan di setiap sisi; kegunaan dari cincin-cincin ini adalah sebagai berikut:

dan cincin-cincin itu akan menjadi tempat untuk tiang-tiang agar bisa membawanya; cincin-cincin ini digunakan untuk tiang ketika mezbah dibawa dari satu tempat ke tempat lain, seperti yang terjadi di padang gurun, selama perjalanan Israel di sana; dan ini menandakan bahwa Kristus tidak pernah meninggalkan umat-Nya; ketika mereka berada di padang gurun, Dia bersama mereka, menjadi perantara bagi mereka, menyediakan segala sesuatu yang diperlukan untuk makanan, keselamatan, dan perlindungan mereka, Rev 12:14.

Gill (ID): Kel 30:5 - Dan kamu akan membuat batang-batang dari kayu shittim // dan melapisinya dengan emas.

Dan kamu akan membuat batang-batang dari kayu shittim,.... Dari kayu yang sama altar itu dibuat:

dandibalut dengan emas; seperti itu; cincin-cincin dan batang-batang ini mungkin merupakan lambang dari peraturan-peraturan berharga Kristus, di mana Ia memberi kehadiran-Nya; dan di mana Ia ditunjukkan dalam berbagai zaman dan tempat sebagai imam agung yang menjadi pengantara umat-Nya, advokat mereka di hadapan Bapa, yang terus-menerus mempersembahkan korban penghapus dosa-Nya demi mereka.

Gill (ID): Kel 30:6 - Engkau harus meletakkannya di depan tirai // yang berada di dekat peti kesaksian // di depan penutup rahmat // di mana Aku akan menemuimu.

Engkau harus meletakkannya di depan tirai,.... yang memisahkan antara tempat yang kudus dan tempat yang paling kudus; tidak di dalam tirai di ruang yang paling kudus, tetapi di depannya di tempat yang kudus, karena di sana berdirilah altar dupa: Josephus ^o mengatakan, antara kaki dian dan meja, yaitu meja persembahan roti sajian, berdirilah altar dupa; kini kaki dian dan roti sajian berada di tempat yang kudus; dan dengan keterangan ini para Talmudis ^p setuju, yang mengatakan, bahwa meja itu berada di utara, berjarak dua hasta dan setengah dari dinding, dan kaki dian di selatan, berjarak dua hasta dan setengah dari dinding, dan altar berada di tengah, dan berdiri di antara keduanya: dan Maimonides ^q memberikan keterangan serupa tentang posisinya, yang lebih lanjut dijelaskan di sini:

yakni di dekat peti kesaksian; yang tirai berada di dekatnya, sebelum mana altar diletakkan; peti kesaksian adalah peti atau kotak di mana hukum diletakkan, dan yang merupakan kesaksian atas kehendak Tuhan, dari mana nama itu berasal; dan itu berdiri di tempat yang paling kudus; dan tidak berdekatan dalam tempat yang sama, tetapi di seberangnya, di tempat yang kudus berdirilah altar dupa:

di depan penutup rahmat, yaitu di atas kesaksian; penutup rahmat yang berada di atas peti, sebuah tutup atau penutup untuknya, tempat di mana kesaksian berada; dan menghadap ke arah ini, di depan wajahnya, terdapat altar dupa, di mana imam yang bertugas, melihat langsung ke arahnya; dengan memperhatikan hal ini untuk penerimaan doa-doa umat kepada Tuhan melalui Kristus, yang mereka panjatkan sementara ia membakar dupa:

di mana Aku akan menemuimu; sebagaimana Ia telah berjanji sebelumnya, Keluaran 25:22.

Gill (ID): Kel 30:7 - Dan Harun akan membakar harum-haruman yang manis di atasnya setiap pagi // ketika dia menyiapkan pelita, dia akan membakar harum-haruman di atasnya.

Dan Harun akan membakar harum-haruman di atasnya setiap pagi,.... Ini kemudian dilakukan oleh seorang imam biasa, yang mendapatkan pelayanan ini dengan undian seperti yang kita temukan pada zaman Zakharia, Luk 1:9. Harum-haruman diambil dari rumah Abtines, di mana ia dibuat, dan bara api diambil dari mezbah korban bakaran dalam sebuah wadah, dan harum-haruman disebar di atasnya dan dibakar: kanon Yahudi tentang masalah ini berjalan demikian ^r; dia yang layak, atau yang terpilih untuk, harum-haruman, mengambil sebuah wadah yang menampung tiga kabs, dan sebuah mangkuk di tengahnya, penuh dan ditumpuk dengan harum-haruman, dan mengambil sebuah cebok perak, dan naik ke puncak mezbah, dan menggerakkan bara api ke sana kemari, dan mengambilnya dan turun serta menuangkannya ke dalam cebok emas: dan sekali lagi ^s, dia yang layak, atau yang terpilih untuk, sebuah cebok, mengumpulkan bara api di atas mezbah, dan menyebarkannya dengan tepi cebok, dan membungkuk lalu keluar; dan dia yang layak, atau yang terpilih untuk, harum-haruman, mengambil mangkuk dari tengah wadah, dan memberikannya kepada temannya atau tetangga: dan dia yang membakar harum-haruman tidak boleh membakar sampai ketua berkata kepadanya, bakar; dan jika dia adalah imam besar, ketua berkata, tuan imam besar, bakar; orang-orang pergi, dan dia membakar harum-haruman, dan membungkuk serta pergi: pembakaran harum-haruman manis bersifat tipologis dari perantaraan dan syafaat Kristus; bara api melambangkan penderitaannya, yang menyakitkan bagi tubuhnya, dan di mana dia menanggung murka Allah dalam jiwanya, dan keduanya pasti sangat menyedihkan baginya: harum-haruman yang diletakkan di atas ini menunjukkan bahwa perantaraan dan syafaat Kristus terjadi atas penderitaan dan kematiannya, pencurahan darahnya, kepuasan, dan pengorbanan; yang perantaraannya ini, seperti harum-haruman manis, sering dilakukan, murni dan suci, meskipun dibuat untuk para pelanggar, dan tidak ada yang serupa dengannya; hanya ada satu Perantara antara Allah dan manusia: demikian pula ini bersifat tipologis dari doa-doa orang-orang kudus; dan pada saat harum-haruman dibakar, orang-orang sedang berdoa, yang disajikan di hadapan Tuhan sebagai harum-haruman, lihat Psa 141:3, ini naik ke atas kepada Tuhan, dan diterima oleh-Nya, dari atas mezbah emas, yang dipersembahkan kepada-Nya oleh Kristus, dengan banyak harum-haruman-Nya, melalui darah dan kebenarannya, dan adalah murni, suci, penuh semangat, dan harum, dan disebut aroma, Rev 5:8.

ketika dia menyiapkan pelita, dia akan membakar harum-haruman di atasnya; yang dia lakukan setiap pagi ketika dia masuk ke tempat yang kudus, di mana lampu-lampu dengan pelitanya berada; dia memangkas dan menyiapkan pelita-pelita itu, memotong yang sudah mau padam, menyalakan yang sudah padam, mengisi mereka dengan minyak dan sumbu, dan membersihkan tempat potongan sumbu, dan lain-lain: sekarang dekat dengan pelita berdiri mezbah harum-haruman, sehingga ketika imam melihat kepada yang satu, dia melakukan pelayanan yang lain; dan dari sini kita belajar, bahwa perantara dan penyalakan pelita kita adalah satu dan sama; dia yang terlihat di antara pelita-pelita emas merias pelita-pelita itu, muncul di mezbah emas dengan cebok emas, untuk mengajukan doa-doa orang-orang kudus-Nya, Rev 1:13, dan kita juga belajar, bahwa cahaya Firman dan doa harus berjalan beriringan, seperti yang dilakukan oleh para menteri yang setia dan orang-orang Kristen yang berbudi, yang mengabdikan diri mereka dan terlibat di dalamnya; yang satu untuk dan di dalam pelayanan Firman dan doa, dan yang lain untuk dan di dalam pembacaan dan pendengaran Firman dan doa.