Teks -- Keluaran 27:12-21 (TB)

27:12 Dan pada lebar pelataran itu pada sebelah barat harus ada layar yang lima puluh hasta, dengan sepuluh tiangnya dan sepuluh alas tiang itu. 27:13 Lebar pelataran itu, yaitu bagian muka pada sebelah timur harus lima puluh hasta, 27:14 yakni lima belas hasta layar untuk sisi yang satu di samping pintu gerbang itu, dengan tiga tiangnya dan tiga alas tiang itu; 27:15 dan juga untuk sisi yang kedua di samping pintu gerbang itu lima belas hasta layar, dengan tiga tiangnya dan tiga alas tiang itu; 27:16 tetapi untuk pintu gerbang pelataran itu tirai dua puluh hasta dari kain ungu tua dan kain ungu muda, kain kirmizi dan dari lenan halus yang dipintal benangnya -- tenunan yang berwarna-warna -- dengan empat tiangnya dan empat alas tiang itu. 27:17 Segala tiang yang mengelilingi pelataran itu haruslah dihubungkan dengan penyambung-penyambung perak, dan kaitan-kaitannya harus dari perak dan alas-alasnya dari tembaga. 27:18 Panjang pelataran itu harus seratus hasta, lebarnya lima puluh hasta dan tingginya lima hasta, dari lenan halus yang dipintal benangnya, dan alas-alasnya harus dari tembaga. 27:19 Adapun segala perabotan untuk seluruh perlengkapan Kemah Suci, dan juga segala patoknya dan segala patok pelataran: semuanya harus dari tembaga."

Mengenai minyak untuk lampu

27:20 "Haruslah kauperintahkan kepada orang Israel, supaya mereka membawa kepadamu minyak zaitun tumbuk yang murni untuk lampu, supaya orang dapat memasang lampu agar tetap menyala. 27:21 Di dalam Kemah Pertemuan di depan tabir yang menutupi tabut hukum, haruslah Harun dan anak-anaknya mengaturnya dari petang sampai pagi di hadapan TUHAN. Itulah suatu ketetapan yang berlaku untuk selama-lamanya bagi orang Israel turun-temurun."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kel 27:20-21 - LAMPU AGAR TETAP MENYALA.

Nas : Kel 27:20-21

Lampu yang menyala melambangkan kehadiran Allah yang terus-menerus di tengah-tengah umat-Nya. Jemaat Israel harus penuh dengan terang, hidup, dan kehadiran Allah. Perhatikan bahwa lampu-lampu itu tidak akan terus menyala tanpa kerja sama dan ketaatan umat itu.

Jerusalem: Kel 19:1--40:38

Sebagian besar dari bagian terakhir kitab Keluaran ini, yaitu Kel 19:1-2; 24:15-31:18; 34:29-35:8, berasal dari tradisi Para Imam. Bagian yang memuat Kitab (Hukum) Perjanjian, Kel 20:22-23:33, harus dipisahkan, sebab baru belakangan dihubungkan dengan peristiwa di gunung Sinai. Bagian-bagian lain berasal dari sumber-sumber yang lebih tua usianya. Sering sukar menentukan bagian manakah berasal dari tradisi Yahwista dan bagian manakah berasal dari tradisi Elohista. Menurut pandangan penyusun terakhir kisah ini maka perjanjian yang diadakan Musa meneguhkan kepilihan bangsa Israel serta janji-janji yang telah diberikan kepadanya, Kel 6:5-7, sama seperti perjanjian dengan Abraham (yang disinggung dalam Kel 6:4) meneguhkan janji-janji yang terdahulu, Kej 17. Akan tetapi perjanjian dengan Abraham diadakan dengan seorang saja (walaupun perjanjian itu menyangkut keturunannya) dan disertai satu perintah saja (sunat). Perjanjian di gunung Sinai langsung menyangkut seluruh bangsa yang menerima hukum: kesepuluh perintah (Allah) serta Kitab Perjanjian. Bersama dengan semua tambahannya dari zaman kemudian hukum tsb menjadi piagam agama Yahudi, Sir 24:9-27 menyamakan Hukum Taurat itu dengan Hikmat Allah. Tetapi sekaligus hukum itu "menjadi suatu saksi terhadap bangsa Israel", Ula 31:26, artinya: pelanggaran hukum Taurat oleh umat Israel akan membatalkan segala janji dan akan mendatangkan kutuk Allah. Maka hukum Taurat hanya berperan sebagai pengajaran dan paksaan untuk menyiapkan manusia bagi kedatangan Kristus yang akan mengadakan suatu perjanjian yang baru. Peranan sementara dari hukum Taurat itu diterangkan Paulus dalam uraiannya melawan orang Kristen yang hendak memaksakan hukum Taurat kepada orang Kristen bukan Yahudi, Gal 3; Rom 7.

Jerusalem: Kel 27:18 - lima puluh hasta

Ini menurut Pentateukh orang Samaria. Dalam naskah Ibrani tertulis: lima puluh atas lima puluh.

Endetn: Kel 27:15 - hasta

ditambah men. Sam., Jun.

Endetn: Kel 27:18 - lebarnja 50 hasta

dgn. Sam. Hibr.: 50 pada 50. Mungkin Jun. benar: "Pandjang seratus dengan seratus.... lebar 50 dengan 50" (lih. aj. Kel 27:9-13).

Endetn: Kel 27:18 - segalanja

tambahan, tiada dlm. teks.

Endetn: Kel 27:19

lihat: Kel 27:3.

Ref. Silang FULL: Kel 27:16 - itu tirai // yang berwarna-warna

· itu tirai: Kel 40:33

· yang berwarna-warna: Kel 36:37

Ref. Silang FULL: Kel 27:20 - minyak zaitun

· minyak zaitun: Kel 25:6; [Lihat FULL. Kel 25:6]

Ref. Silang FULL: Kel 27:21 - Kemah Pertemuan // tabut hukum // anak-anaknya mengaturnya // suatu ketetapan

· Kemah Pertemuan: Kel 28:43; 29:42; 30:36; 33:7; Im 1:1; 6:26; 8:3,31; Bil 1:1; 31:54; Yos 18:1; 1Raj 1:39

· tabut hukum: Kel 16:34; [Lihat FULL. Kel 16:34]

· anak-anaknya mengaturnya: Kel 25:37; [Lihat FULL. Kel 25:37]

· suatu ketetapan: Kel 29:9; 30:21; Im 3:17; 16:34; 17:7; Bil 18:23; 19:21; 1Sam 30:25

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang TB: Kel 27:20-21

Im 24:2-3

Gill (ID): Kel 27:12 - Dan untuk lebar halaman, di sisi barat // akan ada tirai yang panjangnya lima puluh hasta // tiang-tiangnya sepuluh, dan alasnya sepuluh.

Dan untuk lebar halaman, di sisi barat,.... Di ujung barat, ujung atas halaman, dekat dengan tempat yang paling suci:

akan ada tirai yang panjangnya lima puluh hasta: atau dua puluh lima yard dan lebih, sehingga halaman hanya setengah lebar seperti panjangnya:

tiang-tiangnya sepuluh, dan alasnya sepuluh; yang merupakan jumlah yang sebanding dengan tirai-tirai tersebut, dan berdiri pada jarak yang sama satu sama lain, seperti tiang-tiang di sisi, pada jarak lima hasta, atau dua yard dan setengah, seperti yang biasanya dihitung.

Gill (ID): Kel 27:13 - Dan lebar halaman di sisi timur ke arah timur akan berukuran lima puluh hasta.

Dan lebar halaman di sisi timur ke arah timur,.... Yang merupakan pintu masuknya:

akan berukuran lima puluh hasta; ujung timur dan ujung barat memiliki ukuran yang sama.

Gill (ID): Kel 27:14 - Gorden dari satu sisi gerbang // harus berukuran lima belas hasta // tiang-tiangnya tiga, dan soket-soketnya tiga

Gorden dari satu sisi gerbang,.... Atau pintu masuk ke halaman:

harus berukuran lima belas hasta; atau tujuh setengah yard:

tiang-tiangnya tiga, dan soket-soketnya tiga; dan tetap berdiri pada jarak yang sama satu sama lain seperti tiang-tiang lainnya, dengan jarak lima hasta.

Gill (ID): Kel 27:15 - Dan di sisi lain akan ada tirai lima belas hasta // tiang mereka tiga, dan soket mereka tiga.

Dan di sisi lain akan ada tirai lima belas hasta,.... Di sisi lain gerbang, atau pintu masuk ke pelataran, di sisi timur laut, sama seperti sisi yang lain yang bisa dianggap sebagai sisi tenggara, terdapat panjang tirai yang sama:

tiang mereka tiga, dan soket mereka tiga; sama seperti di sisi lain gerbang.

Gill (ID): Kel 27:16 - Dan untuk gerbang pelataran akan ada tirai sepanjang dua puluh hasta // karena terbuat dari biru, ungu, dan merah tua, serta linen halus yang dipintal, dikerjakan dengan kerajinan jarum // tiang mereka akan ada empat, dan alas mereka empat.

Dan untuk gerbang pelataran akan ada tirai sepanjang dua puluh hasta,.... Yang, dengan lima belas di setiap sisi, menjadikannya lima puluh hasta, lebar pelataran ke arah timur, Kel 27:13, tirai ini lebih baik daripada yang lain, jauh lebih halus dan kaya:

karena itu terbuat dari biru, ungu, dan merah tua, serta linen halus yang dipintal, dikerjakan dengan kerajinan jarum: dan adalah sama dengan tirai untuk pintu tempat kudus, Kel 26:36 ini adalah gambaran Kristus, dan dari karunia Roh di dalamnya, serta dari darahnya yang tertumpah, penderitaan, dan kematiannya; yang adalah pintu ke dalam gereja, dan kepada tata ibadahnya, dan mengantar kepada tempat kudus, dan bahkan ke tempat yang paling kudus, lihat Yoh 10:9.

tiang mereka akan ada empat, dan alas mereka empat: sehingga tiang pelataran ini di kedua sisi dan di setiap ujungnya berjumlah enam puluh, dua puluh di setiap sisi, selatan dan utara, dan sepuluh di setiap ujung, barat dan timur.

Gill (ID): Kel 27:17 - Semua pilar di sekitar halaman hendaknya dilapisi perak // pengait mereka hendaknya dari perak.

Semua pilar di sekitar halaman hendaknya dilapisi perak,.... Hal ini dicatat, karena sebelumnya hanya disebutkan pilar-pilar yang berada di sisi selatan dan utara halaman, yang dilapisi perak; tetapi karena pilar-pilar di kedua ujung, timur dan barat, juga akan dilapisi demikian, maka ditambahkan:

pengait mereka hendaknya dari perak, dan tempatnya dari tembaga; tidak ada catatan yang diambil tentang pengait pada pilar di kedua ujung, meskipun mereka juga diperlukan di sana seperti di tempat lain, dan harus diasumsikan, dan meskipun tempatnya disebutkan, namun tidak logamnya, dan karena itu secara umum termasuk di sini.

Gill (ID): Kel 27:18 - Panjang halaman harus seratus hasta // dan lebarnya lima puluh di mana-mana // dan tingginya lima hasta // dan soket mereka terbuat dari perunggu

Panjang halaman harus seratus hasta,.... Dan seperti yang dapat disimpulkan dari panjang tirai di setiap sisi:

dan lebarnya lima puluh di mana-mana; di kedua ujungnya, dan itulah lebar tirai di sana, dan yang mengelilingi halaman:

dan tingginya lima hasta; atau dua setengah yard, dan sedikit lebih; itu hanya setengah tinggi dari kemah, sehingga bisa terlihat di atasnya dari segala arah; sehingga, menurut Uskup Cumberland, itu mencakup satu rood, dua puluh satu perches, dan dua puluh tujuh kaki persegi, dan setengah dari aroura Mesir, yang merupakan kuadrat dari seratus hasta Yahudi atau Mesir: "dari linen yang dipintal halus"; yang mana tirai dibuat, dan di sini disebut halaman, seperti yang seharusnya, karena mereka yang membuatnya:

dan soket mereka terbuat dari perunggu; dasar di mana semua pilar berdiri, di atas mana tirai linen halus itu, adalah dari perunggu; yang tampaknya diulang, agar fondasi halaman ini dapat dilihat berbeda dari fondasi kemah; fondasi itu, atau soket, di mana papan itu dimasukkan, terbuat dari perak.

Gill (ID): Kel 27:19 - Semua alat dari tabernakel dalam semua pelayanannya // dan semua pasaknya // dan semua pasak di pelataran harus terbuat dari tembaga.

Semua alat dari tabernakel dalam semua pelayanannya,.... Yang merujuk pada peralatan yang dimiliki oleh mezbah persembahan bakaran, sehingga ini adalah pengulangan dari apa yang dinyatakan, Keluaran 27:3 atau lebih tepatnya kepada alat yang digunakan saat mendirikan dan membongkar tabernakel; seperti palu dan sejenisnya, untuk memasukkan tiang ke dalam ring, dan mengeluarkan tiang dari dudukannya, dll., seperti yang diamati oleh Jarchi dan Ben Gersom; karena jika tidak, peralatan yang digunakan di tempat kudus terbuat dari emas atau perak, atau dilapisi dengan itu, dan bukan dari tembaga, seperti yang dinyatakan kemudian:

dan semua pasak dari tabernakel itu; apa itu tidak mudah untuk diucapkan; karena tidak ada yang terbuat dari tembaga di tempat kudus atau tempat paling kudus, kecuali pengait atau kancing, yang digunakan untuk menghubungkan tirai dari rambut kambing, dan dudukan di mana lima tiang diletakkan di pintu masuk tabernakel, Keluaran 26:11 dan mungkin saja tiang-tiang itu dipasang di dudukan dengan pasak tembaga; karena pengait atau kancing hampir tidak bisa disebut sebagai pasak:

dan semua pasak di pelataran harus terbuat dari tembaga; ini adalah pasak tembaga, atau tiang yang dipasangkan di tanah di seluruh pelataran, di mana tali diikat, dan ini diikat ke tirai; sehingga mereka tetap ketat dan dekat, sehingga angin tidak bisa menggerakkannya ke sana kemari, seperti yang diamati oleh Jarchi dan Ben Melech, dan demikian juga Josephus ^k; lihat Yesaya 33:20.

Gill (ID): Kel 27:20 - Dan engkau akan memerintahkan kepada anak-anak Israel // agar mereka membawa minyak zaitun murni yang diperas untuk penerangan // agar pelita selalu menyala.

Dan engkau akan memerintahkan kepada anak-anak Israel,.... Di sini dimulai bagian baru dari hukum; suatu laporan diberikan tentang tabernakel, dan bagiannya, serta perabotannya, selanjutnya bagian-bagian pelayanan yang dilakukan di dalamnya diperhatikan; dan laporan dimulai dengan tentang pelita di tempat yang kudus, yang mana Musa diperintahkan untuk memerintahkan kepada orang-orang Israel, yang bertugas untuk menyiapkannya:

bahwa mereka membawa minyak zaitun murni yang diperas untuk penerangan; untuk penerangan pelita, untuk menyalakan berbagai lampu di berbagai cabangnya; dan minyak yang akan dibawa dan digunakan di sana bukanlah sembarang minyak, seperti yang diperoleh dari ikan, seperti minyak ikan, atau dari kacang, seperti minyak almond, tetapi yang berasal dari pohon zaitun; dan ini haruslah murni dan bebas dari endapan dan ampas, serta harus diperas dengan alu dalam mortir, dan tidak digiling di penggiling, agar benar-benar jernih; karena ketika dihancurkan dan diperas, hanya daging atau daging buah zaitun yang hancur, tetapi jika digiling di penggiling, kerikilnya pun hancur dan digiling, sehingga minyak tersebut tidak semurni itu. Jarchi dan Ben Melech, dari para Rabbin mereka, mengamati, bahwa setelah tetesan pertama diperas, mereka memasukkannya ke dalam penggiling dan menggilingnya; tetapi kemudian, meskipun minyak tersebut layak untuk persembahan, itu tidak layak untuk penerangan pelita. Ben Gersom mengatakan, mereka meletakkan zaitun yang telah dihancurkan ke dalam keranjang, dan minyaknya menetes dari mereka tanpa diperas sama sekali; dan ini adalah yang paling baik dan paling unggul untuk penerangan. Jumlah yang harus dibawa tidak ditentukan; tetapi ukuran yang ditetapkan oleh para bijaksana Israel, seperti yang dikatakan Jarchi, adalah setengah log, yaitu, untuk setiap lampu; dan ini adalah ukuran untuk malam yang terpanjang, malam bulan Tebet, dan sama untuk malam-malam lainnya:

agar lampu selalu menyala siang dan malam, terus-menerus, sebagaimana seharusnya, agar rumah Tuhan tidak berada dalam kegelapan pada waktu-waktu tertentu; seperti yang akan terjadi sebaliknya, karena tidak ada jendela di dalamnya; dan para pelayannya melayani di dalamnya dalam kegelapan, bahkan di siang hari, di mezbah pembakaran dupa, dan di meja roti sajian, yang mana ini tidak masuk akal untuk diasumsikan; dan meskipun ada beberapa ayat Alkitab yang tampaknya mengisyaratkan seolah-olah lampu hanya menyala sampai pagi, dan kemudian padam, dan dinyalakan setiap malam; kesulitan ini dapat diselesaikan, dan masalah ini dapat didamaikan dengan apa yang diceritakan oleh Josephus ^l yang pasti merupakan saksi mata, bahwa tiga dari lampu menyala di hadapan Tuhan di siang hari, dan yang lainnya dinyalakan pada malam hari; dan Hecataeus ^m, seorang penulis kafir, yang berbicara tentang pelita emas, mengatakan, cahayanya tidak pernah padam siang dan malam, terutama lampu yang berada di tengah; juga pelita ini oleh orang Yahudi kuno, dan oleh Nachmanides, dikatakan tidak pernah padam.

Gill (ID): Kel 27:21 - Di dalam tabernakel pertemuan // tanpa tirai, yang ada di depan kesaksian // Harun dan anak-anaknya harus mengatur itu dari sore hingga pagi di hadapan Tuhan // itu akan menjadi ketetapan untuk selamanya bagi generasi mereka, atas nama anak-anak Israel.

Di dalam tabernakel pertemuan,.... Alasan yang biasanya diberikan untuk nama tabernakel ini adalah, baik karena anak-anak Israel berkumpul dan bertemu di sini pada waktu-waktu tertentu, atau karena di sini Tuhan bertemu dengan Musa dan penerusnya, seperti yang telah dijanjikan, Kel 25:22, tetapi tidak ada dari keduanya yang dapat dipertahankan; bukan yang pertama, karena tempat di mana lampu minyak berada, dan yang diatur oleh Harun dan anak-anaknya di sini, adalah di tempat kudus, ke mana hanya para imam yang masuk, dan oleh karena itu tidak dapat disebut sebagai tabernakel pertemuan, dari orang-orang Israel yang berkumpul dan berkumpul di sana; bukan yang terakhir, karena itu berada di tempat yang paling suci, di mana Tuhan berjanji untuk bertemu dengan Musa dan berbicara dengannya, bahkan dari antara kerub-kerub di atas penutup pengampunan di sana: sungguh, di pintu masuk tabernakel pertemuan, anak-anak Israel berkumpul, dan di sana Tuhan bertemu dengan mereka, sehingga segala sesuatu bisa disebut dari sana, dan tidak tampak ada alasan lain untuk itu, Kel 29:42 dan tempat ini adalah

tanpa tirai, yang ada di depan kesaksian; yaitu, tanpa tirai yang membagi antara tempat kudus dan yang paling suci, dan tirai yang ada di depan peti, di mana hukum atau kesaksian itu diletakkan; karena lampu minyak berada di bagian tabernakel yang tanpa tirai, atau di tempat kudus: dan di sini

Harun dan anak-anaknya harus mengatur itu dari sore hingga pagi di hadapan Tuhan; yaitu, mereka harus memastikan bahwa lampu-lampu yang mati bisa dinyalakan kembali; dan agar mereka tetap bersih dan menyala, mereka harus merapikan dan mencucinya, untuk itu mereka telah disediakan alat yang tepat, Kel 25:37. Ini menunjukkan pada firman Tuhan, yang bersinar sebagai cahaya di tempat gelap, dan merupakan pelita bagi kaki, dan cahaya bagi jalan, dan untuk aplikasi yang konstan dari para penginjil Injil dalam memberitakannya, untuk menerangi manusia di segala zaman hingga akhir dunia:

itu akan menjadi ketetapan untuk selamanya bagi generasi mereka, atas nama anak-anak Israel; yang berkewajiban untuk menyediakan minyak bagi lampu-lampu, selama pelayanan tabernakel dan bait suci berlangsung; dan menggambarkan baik pemeliharaan para penginjil Injil oleh gereja-gereja, atau anugerah dan karunia Roh, dengan mana mereka dilengkapi oleh kepala gereja, yang sering dilambangkan dengan minyak dalam Kitab Suci.