Teks -- Imamat 5:1-3 (TB)

5:1 Apabila seseorang berbuat dosa, yakni jika ia mendengar seorang mengutuki, dan ia dapat naik saksi karena ia melihat atau mengetahuinya, tetapi ia tidak mau memberi keterangan, maka ia harus menanggung kesalahannya sendiri. 5:2 Atau bila seseorang kena kepada sesuatu yang najis, baik bangkai binatang liar yang najis, atau bangkai hewan yang najis, atau bangkai binatang yang mengeriap yang najis, tanpa menyadari hal itu, maka ia menjadi najis dan bersalah. 5:3 Atau apabila ia kena kepada kenajisan berasal dari manusia, dengan kenajisan apapun juga ia menjadi najis, tanpa menyadari hal itu, tetapi kemudian ia mengetahuinya, maka ia bersalah.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Im 1:1--7:38

Bagian ini boleh diberi judul: "Tata Upacara Korban". Oleh kitab Imamat seluruh tata upacara itu dihubungkan dengan masa tinggalnya Israel di padang gurun dan ditempatkan di bawah kewibawaan Musa. Pada kenyataannya bagian ini memang memuat beberapa aturan kuno tetapi juga sejumlah penetapan yang berasal dari zaman jauh kemudian dari masa Musa. Sesudah pembuangan barulah tata upacara ini disusun. Maka Ima 1:1-7 sebenarnya menyajikan tata upacara korban yang menjadi pegangan bagi ibadah yang diselenggarakan dalam bait Allah yang didirikan sesudah masa pembuangan Israel ke Babel. Mengenai ibadah suku-suku Israel yang sebagai Badui mengembara di gurun tidak banyak yang dapat diketahui. Nas-nas yang tua usianya hanya memberi petunjuk mengenai perayaan Paskah, bdk catatan pada Kel 12:1,23,39. Tata upacara terperinci yang disajikan Taurat oleh tradisi Kristen diartikan sebagai persiapan dan pralambang korban tunggal penebus, bdk Ibr 8 dst, dan sakramen-sakramen Gereja.

Jerusalem: Im 5:1 - mendengar seorang mengutuki

Yang dimaksud agaknya sbb: disinggung bahwa hakim memanggil saksi, lalu mengucapkan kutuk bersyarat, seandainya saksi itu berdusta atau mengelakkan diri dari memberi kesaksian.

Ende: Im 1:1--7:38

Dalam bagian pertama ini disadjikan peraturan mengenai pelbagai djenis kurban dan mengenai ibadah umat Allah (lihat pendahuluan hal IX-XI) Kurban-kurban ini didjaman persiapan itu adalah alat dan djalan jang ditentukan Jahwe sendiri, supaja manusia dapat menghadapiNja dan dengan djalan itu memperoleh berkah ilahi serta mengambil bagian dalam kekudusan tuhan. Manusia sendiri tidak tahu dan tidak mampu pula membuat djalan itu. Maka dari itu Allah berdjandji sendiri menetapkan djalan itu. Meskipun tidak sedikit dari upatjara itu sesungguhnja diambil alih oleh agama Israil dari bangsa-bangsa lain, namun kesemuanja disahkan oleh Allah dan dengan demikian dibuatNja mendjadi bertenaga djuga. Kitab Sutji menghubungkan semua dengan Musa, bukan oleh sebab Musa sendiri (sebagai pengantar Allah)memberikan undang-undang itu, melainkan oleh sebab Musalah pendiri agama Israil jang sedjati. Apa jang dimaksudkan kurban Perdjandjian Lama jang bermatjam ragam itu diketemukan kembali dalam satu Kurban Perdjandjian Baru, jakni kurban Kristus, sebagaimana ditegaskan dalam surat kepada orang-orang Hibrani (pasal 8-9(Ima 8-9), jang menafsirkan kurban-kurban itu sebagai perlambang kurban sedjati itu).

Ende: Im 5:1

Maknanja ialah: seorang dipanggil mendjadi saksi, lalu dengan kutuk bersjarat dipaksa untuk berbitjara sesuai dengan kebenaran. Djika ia lalu toh bohong, ia bersalah dan harus membajar kesalahannja dengan kurban.

Ref. Silang FULL: Im 5:1 - naik saksi // harus menanggung

· naik saksi: Ams 29:24; Mat 26:63

· harus menanggung: Im 5:17; Kel 28:38; [Lihat FULL. Kel 28:38]; Im 7:18; 17:16; 19:8; 20:17; 24:15; Bil 5:31; 9:13; 15:31; 19:20; 30:15

Ref. Silang FULL: Im 5:2 - yang mengeriap // menjadi najis

· yang mengeriap: Im 11:11,24-40; Ul 14:8; Yes 52:11

· menjadi najis: Im 5:3; Im 7:21; 11:8,24; 13:45; Bil 19:22; Ayub 15:16; Mazm 51:7; Yes 6:5; 64:6; Yeh 36:17; Hag 2:14

Ref. Silang FULL: Im 5:3 - kepada kenajisan // menjadi najis

· kepada kenajisan: Bil 19:11-16

· menjadi najis: Im 7:20; 11:25; 14:19; 21:1; Bil 5:2; 9:6; 19:7; Yeh 44:25

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Im 5:1 - Dan jika seorang jiwa berbuat dosa // dan mendengar suara sumpah // dan adalah seorang saksi // apakah dia telah melihat atau mengetahui tentang itu // jika dia tidak mengungkapkannya // maka dia akan menanggung dosanya

Dan jika seorang jiwa berbuat dosa,.... Jiwa di sini merujuk pada seseorang, dan secara khusus disebutkan, seperti yang dikatakan Ben Melech, karena memiliki kehendak dan keinginan:

dan mendengar suara sumpah; atau kutukan, atau adjurasi; bukan sumpah yang tidak sopan, dan menyebut nama Tuhan dengan sia-sia, tetapi baik sumpah palsu, atau sumpah dusta, seperti ketika seorang lelaki mendengar orang lain bersumpah tentang sesuatu yang dia tahu salah; atau juga adjurasi, baik suara seorang pejabat atau tetangga yang meminta orang lain bersumpah untuk bersaksi dalam kasus seperti itu; inilah yang disebut orang Yahudi ^r sebagai sumpah kesaksian atau saksi, dan yang mereka katakan ^s mengikat dalam bahasa apapun yang didengar:

dan adalah seorang saksi; mampu memberikan kesaksian tentang perkara yang dia diminta:

apakah dia telah melihat atau mengetahui tentang itu; apa yang telah dia lihat dengan matanya, atau tahu dengan cara apapun: dalam kasus seperti itu, orang Yahudi mengamati ^t, bahwa bisa ada melihat tanpa mengetahui, atau mengetahui tanpa melihat, dan dalam kedua kasus, seseorang seharusnya memberikan kesaksian:

jika dia tidak mengungkapkannya; mengatakan kebenaran, menyatakan apa yang telah dia lihat atau diketahui:

maka dia akan menanggung dosanya; dia akan dihukum karena dosa, dan diharuskan mengakui kesalahannya, serta membawa persembahan pelanggaran untuk itu: dikatakan ^u, bahwa para saksi tidak bersalah atas sumpah kesaksian, tetapi dalam sepuluh kasus ini; jika mereka diminta; jika kesaksian berkaitan dengan barang; jika barang tersebut bisa dipindahkan; jika yang meminta mengikat dirinya untuk membayar hanya untuk kesaksian mereka, jika mereka memberikan kesaksian; jika mereka menolak setelah diminta; jika mereka menolak di sanhedrin; jika adjurasi atau sumpah dibuat di sana dengan nama Tuhan, atau gelar-gelarnya; jika pengetahuan tentang kesaksian terjadi sebelum sumpah; jika dia menyebutkan saksi-saksinya pada saat sumpah, atau pada saat permintaan; dan jika sumpah tersebut dalam bahasa yang mereka pahami.

Gill (ID): Im 5:2 - Atau jika seorang jiwa menyentuh sesuatu yang najis // apakah itu bangkai dari binatang najis // atau bangkai dari ternak najis // atau bangkai dari binatang melata najis // dan jika itu tersembunyi darinya // ia juga akan dianggap najis // dan bersalah.

Atau jika seorang jiwa menyentuh segala sesuatu yang najis,.... Artinya seorang Israel, karena hanya mereka yang terikat oleh hukum ini, yang menyatakan seseorang najis jika menyentuh sesuatu yang demikian dalam arti ritus; ini adalah umum, mencakup apa pun yang menurut hukum adalah najis; rincian berikut:

apakah itu bangkai dari binatang najis, seperti unta, landak, kelinci, dan babi, Im 11:2.

atau bangkai dari ternak najis; seperti kuda dan keledai, yang najis untuk makanan, dan bangkai mereka tidak boleh disentuh, Im 11:26.

atau bangkai dari binatang melata najis: seperti yang disebutkan dalam Im 11:29.

dan jika itu tersembunyi darinya; bahwa ia telah menyentuhnya; atau najis yang ditimbulkan oleh sentuhan itu, ia telah melakukannya tanpa sengaja; atau tidak mengetahui hukum mengenai najis seperti itu:

ia juga akan dianggap najis; dalam arti ritus, dengan menyentuh mereka:

dan bersalah; atas pelanggaran perintah yang melarang menyentuh mereka: ini adalah dengan cara prolepsis atau antisipasi; karena hukum mengenai binatang najis, dan binatang melata, serta pencemaran karena menyentuh mereka, belum diberikan: Jarchi dan Gersom menafsirkan kesalahan ini, yaitu makan hal-hal suci, dan memasuki bait suci ketika demikian tercemar: dalam Misnah Yahudi ^w dikatakan, kata "tersembunyi" digunakan dua kali, untuk menunjukkan bahwa ia bersalah, karena ketidaktahuan mengenai najis, dan karena ketidaktahuan mengenai bait suci.

Gill (ID): Im 5:3 - Atau jika dia menyentuh ketidakbersihan manusia // apapun ketidakbersihan yang ada yang dapat mencemari seorang pria // dan itu tersembunyi darinya // ketika dia mengetahui tentang hal itu, maka dia akan menjadi bersalah.

Atau jika dia menyentuh ketidakbersihan manusia,.... mayat seorang pria, atau tulang dari mayat, atau kuburan, atau orang yang mengeluarkan darah atau sedang menstruasi:

apapun ketidakbersihan yang ada yang dapat mencemari seorang pria: bukan secara moral, tetapi secara ritual:

dan itu tersembunyi darinya; dia tidak menyadari bahwa dia telah menyentuh sesuatu yang secara ritus tidak bersih:

ketika dia mengetahui tentang hal itu, maka dia akan menjadi bersalah: mengakui kesalahannya, dan menawarkan persembahan untuk itu, seperti yang diarahkan kemudian.