Teks -- Imamat 2:10-16 (TB)

2:10 Korban sajian selebihnya adalah bagian Harun dan anak-anaknya, yakni bagian maha kudus dari segala korban api-apian TUHAN! 2:11 Suatu korban sajian yang kamu persembahkan kepada TUHAN janganlah diolah beragi, karena dari ragi atau dari madu tidak boleh kamu membakar sesuatupun sebagai korban api-apian bagi TUHAN. 2:12 Tetapi sebagai persembahan dari hasil pertama boleh kamu mempersembahkannya kepada TUHAN, hanya janganlah dibawa ke atas mezbah menjadi bau yang menyenangkan. 2:13 Dan tiap-tiap persembahanmu yang berupa korban sajian haruslah kaububuhi garam, janganlah kaulalaikan garam perjanjian Allahmu dari korban sajianmu; beserta segala persembahanmu haruslah kaupersembahkan garam. 2:14 Jikalau engkau hendak mempersembahkan korban sajian dari hulu hasil kepada TUHAN, haruslah engkau mempersembahkan bulir gandum yang dipanggang di atas api, emping gandum baru, sebagai korban sajian dari hulu hasil gandummu. 2:15 Haruslah kaububuh minyak dan kautaruh kemenyan ke atasnya; itulah korban sajian. 2:16 Haruslah imam membakar sebagai ingat-ingatannya, sebagian dari emping gandumnya dan minyaknya beserta seluruh kemenyannya sebagai korban api-apian bagi TUHAN."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kel 35:1--Im 3:4 - INILAH FIRMAN YANG DIPERINTAHKAN.

Nas : Kel 35:1-40:38

Pasal-pasal ini secara umum mengulang materi pasal Kel 25:1-31:18, kecuali di sini petunjuk-petunjuk yang diberikan kepada Musa mengenai Kemah Suci dilaksanakan. Bagian ini dimaksudkan untuk menekankan bahwa sangat penting umat Allah menanggapi pengarahan-Nya dengan sungguh-sungguh dan menaatinya dengan tekun.

Full Life: Im 2:11 - JANGANLAH ... DARI RAGI ATAU DARI MADU.

Nas : Im 2:11

Ragi atau madu dilarang di mezbah karena dipakai untuk membantu peragian. Peragian, yang membawa perubahan atau pembusukan, sering kali melambangkan kejahatan (lih. Kel 13:7;

lihat cat. --> Mr 8:15).

[atau ref. Mr 8:15]

Jerusalem: Im 1:1--7:38

Bagian ini boleh diberi judul: "Tata Upacara Korban". Oleh kitab Imamat seluruh tata upacara itu dihubungkan dengan masa tinggalnya Israel di padang gurun dan ditempatkan di bawah kewibawaan Musa. Pada kenyataannya bagian ini memang memuat beberapa aturan kuno tetapi juga sejumlah penetapan yang berasal dari zaman jauh kemudian dari masa Musa. Sesudah pembuangan barulah tata upacara ini disusun. Maka Ima 1:1-7 sebenarnya menyajikan tata upacara korban yang menjadi pegangan bagi ibadah yang diselenggarakan dalam bait Allah yang didirikan sesudah masa pembuangan Israel ke Babel. Mengenai ibadah suku-suku Israel yang sebagai Badui mengembara di gurun tidak banyak yang dapat diketahui. Nas-nas yang tua usianya hanya memberi petunjuk mengenai perayaan Paskah, bdk catatan pada Kel 12:1,23,39. Tata upacara terperinci yang disajikan Taurat oleh tradisi Kristen diartikan sebagai persiapan dan pralambang korban tunggal penebus, bdk Ibr 8 dst, dan sakramen-sakramen Gereja.

Jerusalem: Im 2:1-16

Korban sajian bersama dengan persembahan hasil bumi pertama yang dianggap korban sajian juga, Ima 2:14-15, ialah suatu korban yang bahannya terdiri atas hasil bumi. Maka jelaslah korban ini berasal dari suatu bangsa yang menetap dan bertani. Di Israel korban itu mulai dipersembahkan setelah suku-suku Israel menetap di negeri Kanaan - Persembahan ukupan yang menyertai korban sajian adalah lazim pada bangsa-bangsa di sekitar Israel, khususnya pada bangsa Mesir. Dan korban ini barangkali lebih tua dari pada korban sajian. Korban sajian disamakan dengan korban bakaran dengan jalan membakar segenggam tepung yang disirami dengan minyak (zaitun) sebagai "korban api-apian yang baunya menyenangkan bagi Tuhan", Ima 1:9+. Biasanya korban sajian itu dipersembahkan sebagai pelengkap korban berdarah. Kalau demikian korban sajian dilengkapi dengan korban curahan air anggur, bdk Ima 23:13; Kel 29:40; Bil 15:5,7.

Jerusalem: Im 2:11 - beragi

Ragi sedikit banyak merubah keadaan alamiah bahan yang dipersembahkan kepada Allah. Dengan demikian bahan itu dicemarkan. Barangkali peraturan ini menentang apa yang lazim dalam ibadat penduduk Kanaan, bdk Ams 4:5.

Jerusalem: Im 2:13 - garam perjanjian

Garam dianggap berdaya untuk mentahirkan, Yeh 16:4; 2Ra 2:20; Mat 5:13. Pada bangsa Asyur garam dipakai dalam ibadat. Suku-suku Badui memakainya dalam perjamuan persahabatan, artinya perjamuan perjanjian. Dari adat itu berasallah ungkapan "garam perjanjian". Ungkapan itu menekankan kemantapan perjanjian Allah dengan umatNya.

Jerusalem: Im 2:14 - hulu hasil

Persembahan hasil bumi pertama yang sejak dahulu kala dipersembahkan bdk Ula 26:1+, di sini dianggap korban sajian.

Ende: Im 1:1--7:38

Dalam bagian pertama ini disadjikan peraturan mengenai pelbagai djenis kurban dan mengenai ibadah umat Allah (lihat pendahuluan hal IX-XI) Kurban-kurban ini didjaman persiapan itu adalah alat dan djalan jang ditentukan Jahwe sendiri, supaja manusia dapat menghadapiNja dan dengan djalan itu memperoleh berkah ilahi serta mengambil bagian dalam kekudusan tuhan. Manusia sendiri tidak tahu dan tidak mampu pula membuat djalan itu. Maka dari itu Allah berdjandji sendiri menetapkan djalan itu. Meskipun tidak sedikit dari upatjara itu sesungguhnja diambil alih oleh agama Israil dari bangsa-bangsa lain, namun kesemuanja disahkan oleh Allah dan dengan demikian dibuatNja mendjadi bertenaga djuga. Kitab Sutji menghubungkan semua dengan Musa, bukan oleh sebab Musa sendiri (sebagai pengantar Allah)memberikan undang-undang itu, melainkan oleh sebab Musalah pendiri agama Israil jang sedjati. Apa jang dimaksudkan kurban Perdjandjian Lama jang bermatjam ragam itu diketemukan kembali dalam satu Kurban Perdjandjian Baru, jakni kurban Kristus, sebagaimana ditegaskan dalam surat kepada orang-orang Hibrani (pasal 8-9(Ima 8-9), jang menafsirkan kurban-kurban itu sebagai perlambang kurban sedjati itu).

Ende: Im 2:1-16

Tentang kurban santapan lihat pendahuluan hal. X-XI.

Ende: Im 2:11

Mengapa madu dilarang kurang terang.

Ende: Im 2:13

Garam dipakai dalam djamuan (kurban) untuk mengikat perdjandjian dengan demikian setiap kurban (jang harus diberi garam) mengingatkan perdjandjian Jahwe dengan umatNja.

Ref. Silang FULL: Im 2:10 - dan anak-anaknya // korban api-apian

· dan anak-anaknya: Im 2:3

· korban api-apian: Ezr 2:63

Ref. Silang FULL: Im 2:11 - diolah beragi

· diolah beragi: Kel 23:18; [Lihat FULL. Kel 23:18]; Im 6:16

Ref. Silang FULL: Im 2:12 - hasil pertama

· hasil pertama: Kel 34:22; [Lihat FULL. Kel 34:22]

Ref. Silang FULL: Im 2:13 - kaububuhi garam // garam perjanjian

· kaububuhi garam: Mr 9:49

· garam perjanjian: Bil 18:19; 2Taw 13:5; Yeh 43:24

Ref. Silang FULL: Im 2:14 - hulu hasil

· hulu hasil: Kel 34:22; [Lihat FULL. Kel 34:22]; Bil 15:20; Ul 16:13; 26:2; Rut 3:2

Ref. Silang FULL: Im 2:15 - kautaruh kemenyan

· kautaruh kemenyan: Im 2:1; [Lihat FULL. Im 2:1]

Ref. Silang FULL: Im 2:16 - sebagai ingat-ingatannya // seluruh kemenyannya // korban api-apian

· sebagai ingat-ingatannya: Im 2:2; [Lihat FULL. Im 2:2]

· seluruh kemenyannya: Im 2:1; [Lihat FULL. Im 2:1]

· korban api-apian: Bil 4:16; Yer 14:12

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Im 2:10 - Dan yang tersisa dari persembahan daging // akan menjadi milik Aaron dan anak-anaknya // itu adalah sesuatu yang sangat kudus dari persembahan kepada Tuhan yang dibuat dengan api.

Dan yang tersisa dari persembahan daging,.... Tidak dibakar dengan api:

akan menjadi milik Aaron dan anak-anaknya; imam besar mengambil bagiannya terlebih dahulu, dan kemudian para imam biasa:

itu adalah sesuatu yang sangat kudus dari persembahan kepada Tuhan yang dibuat dengan api; Lihat Gill pada Imamat 2:3.

Gill (ID): Im 2:11 - Tidak ada persembahan daging yang akan kamu bawa kepada Tuhan yang boleh dibuat dengan ragi // karena kamu tidak boleh membakar ragi, maupun madu, dalam persembahan apapun kepada Tuhan yang dibuat dengan api.

Tidak ada persembahan daging yang akan kamu bawa kepada Tuhan yang boleh dibuat dengan ragi,.... Ragi dapat digunakan dalam persembahan perdamaian, dan dalam roti gelombang, Imamat 7:13 tetapi tidak dalam persembahan daging; tidak hanya dalam segenggam yang dibakar, tetapi juga dalam sisa yang dimakan oleh Harun dan anak-anaknya; karena demikianlah aturannya ^p,"semua persembahan daging diuleni dalam air panas, dan disimpan agar tidak beragi; dan jika apa yang tersisa dari mereka menjadi beragi, maka perintah negatif telah dilanggar, Imamat 2:11.'' Ini menunjukkan dalam Kristus, antitipe dari persembahan daging, kebebasan dari hipokrisi dan semua doktrin palsu, yang merupakan ragi dari ahli Taurat dan orang Farisi, Lukas 12:1 dan dalam umat-Nya yang memberi makan kepada-Nya dengan iman, bahwa mereka harus bersih dari niat jahat dan kejahatan, dan dari persekutuan dengan orang-orang yang profan dan skandal, 1Korintus 5:6 sehingga orang Yahudi ^q mengatakan, bahwa kerusakan sifat itu seperti ragi, dan oleh karena itu dilarang:

karena kamu tidak boleh membakar ragi, maupun madu, dalam persembahan apapun kepada Tuhan yang dibuat dengan api; sebagaimana ragi digunakan dalam beberapa persembahan, demikian juga madu dibawa bersama dengan hasil panen pertama, 2Tawarikh 31:5 tetapi keduanya dilarang untuk digunakan dalam persembahan yang dibuat dengan api; mereka dilarang untuk dibakar: alasan mengapa mereka dilarang, menurut beberapa orang adalah, karena digunakan oleh orang-orang kafir dalam pengorbanan mereka, sehingga Maimonides ^r, yang kebiasaan mereka tidak boleh diikuti; dan sudah pasti bahwa madu digunakan dalam pengorbanan kafir: Homer berbicara tentang madu sebagai makanan manis para dewa ^s, dan apa yang mereka inginkan; dan demikian juga Pausanias ^t menceritakan tentang orang Elean, bahwa, sesuai dengan kebiasaan kuno, mereka biasa mempersembahkan dupa di mezbah, dan gandum yang dicampur dengan madu: Porphyry ^u mencatat, bahwa pengorbanan kuno yang paling banyak adalah yang sederhana, yaitu curahan air; setelah itu, curahan madu, yang siap disiapkan oleh lebah, yang pertama dari buah-buahan basah, kemudian curahan minyak, dan terakhir sekali, curahan anggur; orang Mesir menggunakan madu dalam pengorbanan mereka ^w; atau alasannya adalah, karena ia memiliki sifat fermentasi yang sama dengan ragi, seperti yang dikatakan Aben Ezra, dan ketika dibakar memberikan bau yang tidak sedap, yang tidak sesuai dalam persembahan yang dibuat dengan api, sebagai aroma manis bagi Tuhan; atau lebih tepatnya karena merupakan simbol dari dosa dan kesenangan berdosa. Baal Hatturim di tempat itu mengatakan, korupsi sifat adalah manis bagi seorang pria seperti madu, dan menyiratkan bahwa itulah alasan pelarangannya: ini menunjukkan kepada kita bahwa mereka yang ingin memberi makan dengan iman kepada Kristus harus meninggalkan keinginan dan kesenangan berdosa; dan bahwa mereka yang ingin hidup saleh dalam Kristus Yesus tidak boleh mengharapkan manis, melainkan pahit, bahkan penderitaan, celaan, dan penganiayaan, demi Kristus, dalam hidup ini.

Gill (ID): Im 2:12 - Adapun persembahan hasil pertama, kamu harus mempersembahkannya kepada Tuhan // tetapi mereka tidak boleh dibakar di atas altar untuk menghasilkan bau harum.

Mengenai persembahan hasil pertama, kamu harus mempersembahkannya kepada Tuhan,.... Atau "dalam" atau "dengan persembahan", sebagaimana beberapa orang mengartikannya; yaitu, bersama dengan persembahan hasil pertama, ragi dan madu bisa dipersembahkan: versi Arab sangat tegas, "tetapi untuk pengorbanan hasil pertama kamu" harus mempersembahkan keduanya kepada Tuhan; seperti yang telah disebutkan sebelumnya; jadi Targum dari Jonathan, "roti beragi dari hasil pertama harus dipersembahkan, dan kurma di waktu hasil pertama; buah-buahan dengan madunya harus dipersembahkan, dan imam harus memakannya:"

tetapi mereka tidak boleh dibakar di atas altar untuk menghasilkan bau harum; yang tidak dapat mereka lakukan, dan selain itu adalah bagian dari para imam.

Gill (ID): Im 2:13 - Dan setiap persembahan dari korban dagingmu harus kau bumbui dengan garam; janganlah kau biarkan garam perjanjian Allahmu hilang dari korban dagingmu; dengan semua persembahanmu kau harus mempersembahkan garam.

Dan setiap persembahan dari korban dagingmu harus kau bumbui dengan garam,.... Yang membuat makanan berasa lezat, dan melindungi dari pembusukan; menandakan kenikmatan dan diterimanya Kristus sebagai korban daging bagi umat-Nya, Dia menjadi makanan yang lezat, yang dicintai oleh jiwa mereka, serta kepada Allah Bapa, yang sangat senang dengan pengorbanan-Nya; dan juga keabadian dari pengorbanan-Nya, yang selalu memiliki kekuatan yang sama di dalamnya, dan Dia sebagai korban daging, yang adalah makanan yang bertahan untuk hidup yang kekal, Joh 6:27 dan juga percakapan yang serius dan penuh kasih dari mereka yang dengan iman memakan-Nya, Mar 9:50.

janganlah kau biarkan garam perjanjian Allahmu hilang dari korban dagingmu; ini tampaknya menyiratkan alasan mengapa garam digunakan dalam korban daging, dan semua korban lainnya, karena itu adalah simbol keabadian perjanjian, yang dari sana disebut sebagai perjanjian garam, Num 18:19 yaitu, perjanjian imamat, di mana pengorbanan ini termasuk, Num 25:13 oleh karena itu Targum Yahya berkata, "karena dua puluh empat persembahan para imam ditetapkan oleh perjanjian garam, maka atas semua persembahanmu, kau harus mempersembahkan garam:"

dengan semua persembahanmu kau harus mempersembahkan garam, bahkan yang tidak dimakan, sama seperti yang dimakan; seperti korban bakaran dari ternak, dari kawanan, dan dari burung, serta bagian-bagian mereka yang berbeda; semua harus diasinkan yang dipersembahkan, kecuali anggur, darah, kayu, dan dupa ^x; oleh karena itu ada sebuah tempat di kuil di mana garam disimpan untuk tujuan ini, yang disebut לשכת מלח, "ruang garam" ^y; dan yang disediakan oleh jemaat, dan bukan oleh individu pribadi ^z; Tuhan kita merujuk kepada hukum ini di Mar 9:49 karena orang-orang kafir selalu menggunakan garam dalam pengorbanan mereka ^a.

Gill (ID): Im 2:14 - Dan jika kamu mempersembahkan korban makanan dari hasil bumi pertamamu kepada Tuhan // kamu harus membawa untuk korban makanan dari hasil bumimu telinga jagung hijau yang dikeringkan dengan api // yaitu jagung yang dipukul dari telinga yang penuh.

Dan jika kamu mempersembahkan korban makanan dari hasil bumi pertamamu kepada Tuhan,.... Ini, menurut Aben Ezra, bukanlah salah satu dari persembahan hasil bumi pertama yang diwajibkan, seperti pada Paskah atau Pentakosta, atau perayaan Pondok Daun, tetapi merupakan persembahan sukarela; tetapi Jarchi berpendapat bahwa ini dipahami sebagai korban makanan Omer, Im 23:13 dan demikian juga Gersom, yang dipersembahkan pada tanggal enam belas Nisan; dan ini merupakan pemahaman umum dari para penulis Yahudi ^b:

kamu harus membawa untuk korban makanan dari hasil bumimu telinga jagung hijau yang dikeringkan dengan api; ini adalah telinga barley, yang mulai masak pada bulan Abib, yang bulan ini namanya berasal dari sini, dan merupakan kata yang digunakan di sini; ini dikeringkan dengan api, karena masih hijau dan lembap, jika tidak, mereka tidak bisa digiling; karena, menurut Gersom, ini kemudian digiling menjadi tepung halus:

yaitu jagung yang dipukul dari telinga yang penuh; dan dengan demikian membuat tepung yang paling halus: hasil bumi pertama adalah tipe Kristus, yang disebut demikian, 1Kor 15:23 memukuli telinga jagung, mengeringkannya dengan api, dan menggilingnya, melambangkan penderitaan Kristus.

Gill (ID): Im 2:15 - Dan engkau akan menuangkan minyak di atasnya, dan meletakkan dupa di atasnya // itu adalah persembahan makanan.

Dan engkau akan menuangkan minyak di atasnya, dan meletakkan dupa di atasnya,.... Baik di atas biji-bijian yang kering, atau di atas tepung halusnya saat sudah digiling; dengan cara yang sama seperti minyak dan dupa diletakkan di atas tepung halus gandum, dan di atas kue-kue dan wafer yang dipanggang, Im 2:1.

itu adalah persembahan makanan; satu jenis darinya, dan sama seperti yang lainnya.

Gill (ID): Im 2:16 - Imam harus membakar peringatan itu // sebagian dari jagung yang dipukul itu // dan sebagian dari minyaknya, dengan semua kemenyan darinya // itu adalah persembahan yang dipersembahkan dengan api kepada Tuhan.

Imam harus membakar peringatan itu,.... Apa yang diambil dari situ sebagai peringatan, sama dengan segenggam tepung halus dan kue-kue dari persembahan makanan:

sebagian dari jagung yang dipukul itu; atau yang digiling di penggilingan:

dan sebagian dari minyaknya, dengan semua kemenyan darinya; seperti yang dilakukan dalam persembahan makanan lainnya:

itu adalah persembahan yang dipersembahkan dengan api kepada Tuhan, lihat Imamat 2:2.