Teks -- Imamat 1:1-4 (TB)

Korban bakaran

1:1 TUHAN memanggil Musa dan berfirman kepadanya dari dalam Kemah Pertemuan: 1:2 "Berbicaralah kepada orang Israel dan katakan kepada mereka: Apabila seseorang di antaramu hendak mempersembahkan persembahan kepada TUHAN, haruslah persembahanmu yang kamu persembahkan itu dari ternak, yakni dari lembu sapi atau dari kambing domba. 1:3 Jikalau persembahannya merupakan korban bakaran dari lembu, haruslah ia mempersembahkan seekor jantan yang tidak bercela. Ia harus membawanya ke pintu Kemah Pertemuan, supaya TUHAN berkenan akan dia. 1:4 Lalu ia harus meletakkan tangannya ke atas kepala korban bakaran itu, sehingga baginya persembahan itu diperkenan untuk mengadakan pendamaian baginya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kel 35:1--Im 3:4 - INILAH FIRMAN YANG DIPERINTAHKAN.

Nas : Kel 35:1-40:38

Pasal-pasal ini secara umum mengulang materi pasal Kel 25:1-31:18, kecuali di sini petunjuk-petunjuk yang diberikan kepada Musa mengenai Kemah Suci dilaksanakan. Bagian ini dimaksudkan untuk menekankan bahwa sangat penting umat Allah menanggapi pengarahan-Nya dengan sungguh-sungguh dan menaatinya dengan tekun.

Full Life: Im 1:2 - MEMPERSEMBAHKAN PERSEMBAHAN.

Nas : Im 1:2

Kata benda "persembahan" (Ibr. _corban_) berkaitan dengan kata kerja yang berarti "menghampiri." Oleh karena itu, suatu persembahan merupakan suatu pemberian orang percaya Israel yang dibawa ke dekat Allah supaya menghampiri Allah dan menikmati persekutuan dan berkat-Nya (bd. Mazm 73:28).

1. 1) Lima persembahan digambarkan dalam pasal Im 1:1-7:38; persembahan korban bakaran (Im 1:3-17), persembahan korban sajian (Im 2:1-16), persembahan korban keselamatan (Im 3:1-17), persembahan korban penghapus dosa (pasal Im 4:1-35), dan persembahan korban penebus salah (Im 5:14-6:7; 7:1-7).
2. 2) Para penyembah membawa persembahan untuk mengungkapkan syukur dan iman, memperbaharui persekutuan, memperdalam penyerahan mereka kepada Tuhan, atau memohon pengampunan. Persembahan sebenarnya merupakan doa yang "diperankan" (bd. Mazm 116:17; Hos 14:2; Ibr 13:15).
3. 3) Pada umumnya persembahan meliputi korban, yaitu binatang dibunuh

   (lihat cat. --> Im 9:8).

   [atau ref. Im 9:8]

4. 4) Persembahan-persembahan ini mengajarkan Israel bahwa:
1. (a) manusia pada dasarnya adalah makhluk berdosa yang layak dihukum mati;
2. (b) tanpa penumpahan darah tidak ada pengampunan (Im 17:11; Ibr 9:22);
3. (c) pendamaian untuk dosa harus dilaksanakan melalui penggantian (ayat Im 1:4; 17:11);
4. (d) Kekudusan Allah harus mengatur dan mengarahkan setiap aspek kehidupan manusia (bd. Im 10:3); dan
5. (e) Allah ingin bermurah hati, mengampuni, dan bersekutu dengan manusia (Kel 34:6-7).
5. 5) Supaya persembahan diterima Allah, diperlukan pertobatan sejati dengan segenap hati dan suatu penyerahan yang sungguh-sungguh untuk hidup dalam kebaikan dan kebenaran (Im 23:27-29; Yes 1:11-17; Mi 6:6-8).

Full Life: Im 1:3 - KORBAN BAKARAN.

Nas : Im 1:3

Istilah Ibrani untuk korban bakaran berarti "yang naik ke atas" kepada Allah. Seluruh korban dibakar habis, yang menunjukkan bahwa penyerahan menyeluruh kepada Allah diperlukan dalam ibadah yang sejati. Pada saat bersama, terliput juga pengampunan (ayat Im 1:4), menekankan bahwa sebelum para penyembah dapat mengabdikan diri kepada Allah, mereka harus disucikan dari dosa (bd. Mat 5:23-24). Menurut penulis surat Ibrani, Yesus adalah penggenapan sempurna dari korban bakaran (Ibr 10:5-10).

Full Life: Im 1:4 - MELETAKKAN TANGANNYA KE ATAS KEPALA.

Nas : Im 1:4

Seorang Israel yang mempersembahkan seekor binatang meletakkan tangannya ke atas binatang itu, yang menunjukkan bahwa ia menyatukan diri dengan binatang yang mewakilinya. Tindakan ini mengungkapkan ide penggantian (bd. Im 16:21-22; 24:14). Ketika binatang itu mati, seakan-akan orang yang mempersembahkannya juga ikut mati, namun juga tetap hidup untuk melayani Allah. Demikian pula, orang Kristen mempercayakan diri kepada Kristus dan menjadi satu dalam kematian-Nya (Rom 6:3-11; bd. 2Kor 5:21; Ibr 9:14). Dengan demikian mereka dipanggil untuk hidup sebagai umat yang bangkit dari kematian dan mempersembahkan diri sebagai persembahan yang hidup kepada Allah (Rom 12:1; Ibr 13:15).

Jerusalem: Im 1:1--7:38

Bagian ini boleh diberi judul: "Tata Upacara Korban". Oleh kitab Imamat seluruh tata upacara itu dihubungkan dengan masa tinggalnya Israel di padang gurun dan ditempatkan di bawah kewibawaan Musa. Pada kenyataannya bagian ini memang memuat beberapa aturan kuno tetapi juga sejumlah penetapan yang berasal dari zaman jauh kemudian dari masa Musa. Sesudah pembuangan barulah tata upacara ini disusun. Maka Ima 1:1-7 sebenarnya menyajikan tata upacara korban yang menjadi pegangan bagi ibadah yang diselenggarakan dalam bait Allah yang didirikan sesudah masa pembuangan Israel ke Babel. Mengenai ibadah suku-suku Israel yang sebagai Badui mengembara di gurun tidak banyak yang dapat diketahui. Nas-nas yang tua usianya hanya memberi petunjuk mengenai perayaan Paskah, bdk catatan pada Kel 12:1,23,39. Tata upacara terperinci yang disajikan Taurat oleh tradisi Kristen diartikan sebagai persiapan dan pralambang korban tunggal penebus, bdk Ibr 8 dst, dan sakramen-sakramen Gereja.

Jerusalem: Im 1:1-7

Korban bakaran yang diuraikan di sini ialah korban yang seluruhnya dibakar. Peletakan tangan ke atas binatang korban itu mengakibatkan bahwa itu benar-benar korban orang yang bersangkutan, lalu korban itu dipersembahkan oleh imam. Dalam Pentateukh ada ceritera-ceritera dan hukum yang menegaskan bahwa korban macam itu sudah dipersembahkan waktu Israel di gurun, Kel 18:12; Bil 7:15, dan bahkan di zaman para bapa leluhur, Kel 8:20; 22:9-10. Tetapi berita tertua yang mempunyai nilai historis mengenai korban bakaran berasal dari zaman para Hakim, bdk Hak 6:26; 11:31; 13:15-20. Rupanya korban bakaran Israel terpengaruh oleh ibadat penduduk negeri Kanaan (bdk 1Ra 18; korban bakaran yang dipersembahkan para nabi Baal serupa dengan yang dipersembahkan oleh nabi Elia). Karena itu nampaknya korban bakaran baru mulai dipraktekkan Israel setelah menetap di tanah Kanaan. Dalam Imamat korban bakaran dianggap korban pendamaian, padahal di zaman dahulu dianggap korban syukur, bdk 1Sa 6:14; 10:8; 2Sa 6:17, atau korban perubahan karunia Tuhan, 1Sa 7:9; 13:9; 1Sa 3:4.

Jerusalem: Im 1:4 - pendamaian

Pendamaian yang tercapai melalui korban itu berarti: seorang yang berdosa karena melanggar perjanjian, kembali direlai Tuhan. Binatang yang dipersembahkan sebagai korban. Binatang yang dipersembahkan sebagai korban (Ibraninya: kipper) diartikan sebagai tebusan (Ibraninya: koper), bdk Kel 30:12. dalam korban pendamaian itu upacara sekitar darah memegang peranan utama, Ima 17:11; bdk Ima 4:1+; Ima 4:12+. Korban pendamaian semacam itu juga dikenal pada bangsa Babel dan Asyur. tetapi pada bangsa Israel pendamaian itu terkait pada dasar-dasar hukum Taurat. Dalam Perjanjian Baru pendamaian itu tidak dianggap sebagai tebusan atau pengganti, tetapi sebagai karunia Allah yang menghidupkan manusia, Rom 3:25-26.

Ende: Im 1:1--7:38

Dalam bagian pertama ini disadjikan peraturan mengenai pelbagai djenis kurban dan mengenai ibadah umat Allah (lihat pendahuluan hal IX-XI) Kurban-kurban ini didjaman persiapan itu adalah alat dan djalan jang ditentukan Jahwe sendiri, supaja manusia dapat menghadapiNja dan dengan djalan itu memperoleh berkah ilahi serta mengambil bagian dalam kekudusan tuhan. Manusia sendiri tidak tahu dan tidak mampu pula membuat djalan itu. Maka dari itu Allah berdjandji sendiri menetapkan djalan itu. Meskipun tidak sedikit dari upatjara itu sesungguhnja diambil alih oleh agama Israil dari bangsa-bangsa lain, namun kesemuanja disahkan oleh Allah dan dengan demikian dibuatNja mendjadi bertenaga djuga. Kitab Sutji menghubungkan semua dengan Musa, bukan oleh sebab Musa sendiri (sebagai pengantar Allah)memberikan undang-undang itu, melainkan oleh sebab Musalah pendiri agama Israil jang sedjati. Apa jang dimaksudkan kurban Perdjandjian Lama jang bermatjam ragam itu diketemukan kembali dalam satu Kurban Perdjandjian Baru, jakni kurban Kristus, sebagaimana ditegaskan dalam surat kepada orang-orang Hibrani (pasal 8-9(Ima 8-9), jang menafsirkan kurban-kurban itu sebagai perlambang kurban sedjati itu).

Ende: Im 1:3

Pada pintu kemah itu berdirilah mesbah untuk kurban-kurban bakar; hanja disitu sadjalah kurban-kurban boleh dipersembahkan (bdk. Ima 17:3-5).

Ende: Im 1:4

Apa maknanja "menumpangkan tangan" atas kurban itu kurang djelas. Mungkin maksudnja sebagai berikut. Dengan djalan (lambang) ini dosa seakan-akan dipindahkan kepada binatang-binatang itu, jang sebagai ganti si pendosa disamping kepada Allah dan dengan demikian menghapus dosa. Tetapi jang menghapus dosa bukan kurban, melainkan Allah. mungkin djuga artinja: Dengan upatjara itu ditundjukkanlah kurban itu sesungguhnja kurban orang jang membawanja dan bukan kurban imam jang mengadakan upatjara, meskipun hanja dialah jang dapat mengadakannja.

Ref. Silang FULL: Im 1:1 - memanggil Musa // Kemah Pertemuan

· memanggil Musa: Kel 3:4; [Lihat FULL. Kel 3:4]; Kel 25:22; [Lihat FULL. Kel 25:22]

· Kemah Pertemuan: Kel 27:21; [Lihat FULL. Kel 27:21]; Kel 40:2; [Lihat FULL. Kel 40:2]

Ref. Silang FULL: Im 1:2 - kepada Tuhan // dari ternak

· kepada Tuhan: Im 7:16,38; 22:21; 23:38; 27:9

· dari ternak: Im 22:18-19; Bil 15:3

Ref. Silang FULL: Im 1:3 - korban bakaran // dari lembu // tidak bercela // pintu Kemah // Tuhan berkenan

· korban bakaran: Kej 8:20; [Lihat FULL. Kej 8:20]

· dari lembu: Im 1:10; Im 22:27; Ezr 8:35; Mal 1:8

· tidak bercela: Im 1:5; [Lihat FULL. Im 1:5]; Kel 12:5; [Lihat FULL. Kel 12:5]; Im 22:19,20; [Lihat FULL. Im 22:19]; [Lihat FULL. Im 22:20]; Ibr 9:14; 1Pet 1:19

· pintu Kemah: Im 6:25; 17:9; Bil 6:16; Ul 12:5-6,11

· Tuhan berkenan: Yes 58:5

Ref. Silang FULL: Im 1:4 - atas kepala // korban bakaran // itu diperkenan // mengadakan pendamaian

· atas kepala: Kel 29:10,15; [Lihat FULL. Kel 29:10]; [Lihat FULL. Kel 29:15]

· korban bakaran: Im 1:3; Im 4:29; 6:25; Yeh 45:15

· itu diperkenan: Kej 32:20; [Lihat FULL. Kej 32:20]

· mengadakan pendamaian: Kel 29:36; [Lihat FULL. Kel 29:36]; Kel 32:30; [Lihat FULL. Kel 32:30]

Defender (ID): Im 1:1 - berbicara kepadanya

Semua Alkitab diilhami secara lisan, tetapi ada berbagai metode yang digunakan untuk mewujudkannya. Hasilnya, bukan metodenya, adalah isu kunci. Tuhan "dalam berbagai cara berbicara di masa lalu kepada para leluhur melalui para nabi" (Ibr 1:1). Ide tentang penyalinan ilahi secara langsung sering kali dijadikan ejekan atau disanggah dengan rasa malu, tetapi kenyataannya adalah bahwa metode ini sebenarnya diklaim oleh para penulis manusia dalam banyak kasus. Kitab Imamat adalah contoh utama, dengan Musa menegaskan bahwa lebih dari 90% ayat-ayatnya disampaikan oleh Tuhan. Klaim serupa juga dibuat oleh banyak nabi. "Apakah ada sesuatu yang terlalu sulit bagi Tuhan?" (Kej 18:14).

Defender (ID): Im 1:3 - korban bakaran

Korban bakaran pertama kali dipersembahkan oleh Abel (Kejadian 4:4), serta oleh para patriark selanjutnya. Korban ini adalah yang pertama dari lima jenis persembahan yang disebutkan dalam Imamat yang diintegrasikan ke dalam hukum ritual Israel. Untuk membuat penebusan yang benar (atau "penutupan") bagi dosa, darah hewan yang tak bercacat harus dicurahkan, sehingga mengantisipasi persembahan eventual dari darah yang tanpa dosa dari Domba Allah sebagai persembahan sekali untuk selamanya bagi dosa dunia (Yohanes 1:29; 1 Petrus 1:18-20; Ibrani 10:10).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Im 1:1 - Dan Tuhan memanggil kepada Musa // dan berbicara kepadanya dari dalam tabernakel pertemuan // mengatakan

Dan Tuhan memanggil Musa,.... Atau "menemuinya", seperti frasa ini diterjemahkan dalam Bilangan 23:4. Kata ויקרא, diterjemahkan "memanggil", huruf terakhirnya ditulis dengan karakter yang sangat kecil, untuk menunjukkan, seperti yang dikatakan orang Yahudi ^b, bahwa dia menemuinya secara kebetulan, dan tanpa sepengetahuan Musa: misteri lain yang mereka perhatikan adalah bahwa ini mencerminkan kerendahan hati Musa, yang merendahkan dirinya, dan menjauh, agar tidak dibebani pemerintahan, dan oleh karena itu Tuhan memanggilnya; atau untuk menunjukkan kerendahan hati yang luar biasa dari Tuhan, yang takhta-Nya ada di surga, namun bersedia untuk tinggal di dalam tabernakel, dari mana Ia memanggil Musa, dan dari Gunung Sinai, dan dari awan ^c. Kata "Tuhan" tidak ada dalam klausa ini, tetapi pada bagian berikutnya, dari mana itu ditambahkan oleh penerjemah kita, seperti dalam versi Suriah, dan sebagaimana kata "Allah" terdapat dalam versi Arab; kedua Targum dari Yonatan dan Yerusalem menjelaskannya, "Kata Tuhan memanggil kepada Musa," dengan suara yang jelas, meskipun mungkin itu adalah suara yang sangat lembut; dan beberapa berpikir ini adalah alasan untuk kecilnya huruf yang disebutkan sebelumnya; dan Aben Ezra mengatakan bahwa Musa mendengarnya, tetapi semua Israel tidak mendengar:

dan berbicara kepadanya dari dalam tabernakel pertemuan; dari tempat pendamaian, di antara kerub-kerub di atas peti, di mana kemuliaan Tuhan, atau Shekinah ilahi dan Keagungan tinggal, dan dari mana Tuhan menjanjikan untuk berkomunikasi dengan Musa, Keluaran 25:22,

mengatakan; apa yang mengikuti mengenai persembahan; yang menunjukkan, bahwa ini bukanlah ciptaan manusia, tetapi merupakan institusi ilahi, dan ditetapkan oleh Allah.

Gill (ID): Im 1:2 - Berbicaralah kepada anak-anak Israel, dan katakan kepada mereka // jika ada seorang laki-laki // dari kalian // membawa suatu persembahan kepada Tuhan // kalian harus membawa persembahan kalian dari ternak, yaitu dari kawanan, dan dari domba.

Berbicaralah kepada anak-anak Israel, dan katakan kepada mereka,.... Karena hukum tentang pengorbanan tidak diberikan kepada yang lain; tidak kepada bangsa-bangsa lain, tetapi kepada anak-anak Israel:

jika ada seorang laki-laki; atau perempuan, karena kata "laki-laki", seperti yang diamati Ben Gersom, mencakup seluruh spesies:

dari kalian; dari kalian orang Israel; Targum Jonathan menambahkan, "dan bukan dari para murtad yang menyembah berhala." Jarchi menafsirkannya sebagai milik kalian, milik mammon atau harta benda kalian, apa yang merupakan properti mereka sendiri, dan bukan apa yang dicuri dari orang lain ^d, lihat Isa 61:8,

bawalah suatu persembahan kepada Tuhan; disebut "Korban" dari "Karab", untuk mendekat, karena itu tidak hanya dibawa dekat kepada Allah, ke pintu tabernakel tempat Dia tinggal, tetapi juga karena melalui itu mereka mendekat kepada Allah, dan mempersembahkan diri kepada-Nya, dan itu untuk mereka; melambangkan orang-orang percaya di bawah dispensasi Injil yang mendekat kepada Allah melalui Kristus, oleh siapa pengorbanan spiritual mereka dipersembahkan dan diterima berdasarkan hal itu:

kalian harus membawa persembahan dari ternak, yaitu dari kawanan, dan dari domba; maksudnya, dari lembu, dan dari domba atau kambing. Targum Jonathan mengatakan, "dari hewan yang bersih, dari lembu, dan dari domba, tetapi tidak dari binatang liar harus kalian membawa persembahan kalian." Ini ditetapkan, kata Ben Gersom, untuk dua alasan ini, sebagian karena yang paling unggul, dan sebagian karena yang paling mudah ditemukan dan didapatkan, karena makhluk liar tidak demikian: tetapi alasan yang benar adalah, karena mereka sangat tepat untuk menggambarkan pengorbanan besar Kristus, yang mana semua pengorbanan adalah simbolis; lembu atau sapi adalah lambang yang tepat dari Dia karena kekuatan dan ketekunannya, dan domba karena ketidakbersalahannya, kepolosannya, dan kesabarannya, dan kambing, sebagaimana dia tidak dalam dirinya sendiri, tetapi sebagaimana dia dipandang, seorang pendosa, yang diutus dalam rupa daging yang berdosa, dan dianggap demikian, dan memiliki dosa-dosa umat-Nya yang dipertanggungjawabkan kepadanya.

Gill (ID): Im 1:3 - Jika persembahannya adalah sebuah korban bakaran dari kawanan ternak // biarkan ia mempersembahkan seekor jantan // tanpa cela // dan ia harus mempersembahkannya dengan kehendak sukarela sendiri // di pintu gerbang kemah pertemuan, di hadapan Tuhan.

Jika persembahannya adalah sebuah korban bakaran dari kawanan ternak,.... Disebut demikian, karena dikonsumsi oleh api, lihat Im 6:9 bahkan semuanya kecuali kulitnya, dan oleh karena itu namanya dalam bahasa Yunani adalah "korban bakaran seluruhnya", seperti di Mrk 12:33 namanya dalam bahasa Ibrani adalah עולה, yang berasal dari kata yang berarti "naik" atau "pergi ke atas", karena tidak hanya diangkat ke altar oleh imam, yang merupakan hal yang umum bagi korban-korban lain, tetapi dengan dibakar di atasnya, itu naik ke atas dalam asap dan uap; itu adalah tipe dari penderitaan dan kematian Kristus yang menyedihkan, yang di dalamnya menanggung api kemarahan ilahi, dan kekuatannya menjadi kering seperti pecahan tembikar karenanya. Jarchi pada Im 1:1 mengatakan, ada dalam korban bakaran rahasia tentang hal-hal yang akan datang:

biarkan ia mempersembahkan seekor jantan; dan bukan betina, menunjuk pada jenis kelamin Mesias, dan kekuatan serta keunggulannya, anak yang akan dilahirkan, dan Anak yang akan diberikan, yang namanya harus Immanuel:

tanpa cela; atau sempurna, tidak memiliki bagian yang kurang, tidak ada bagian yang berlebihan, dan tidak ada noda padanya, lihat Im 22:19 menunjukkan kesempurnaan Kristus sebagai manusia, yang dalam segala hal dibuat sama dengan saudara-saudaranya, dan tidak memiliki noda atau cela dari dosa, baik yang asal maupun yang nyata, dan dengan demikian dapat, seperti yang dilakukannya, mempersembahkan dirinya tanpa cela kepada Tuhan, Ibr 2:17,

dan ia harus mempersembahkannya dengan kehendak sukarela sendiri; tidak dipaksa atau terpaksa melakukannya, atau dengan keraguan, tetapi sebagai persembahan sukarela yang murni; demikianlah Tuhan kita Yesus Kristus mengorbankan hidup-Nya atas kehendak-Nya sendiri, dan dengan sukarela memberikan diri-Nya sebagai persembahan dan korban, dan menjadi taat dengan ceria dan siap hingga mati:

di pintu gerbang kemah pertemuan, di hadapan Tuhan; itu harus dilakukan secara terbuka dan publik, dan di hadapan Tuhan, kepada siapa itu dipersembahkan; menunjukkan, bahwa pengorbanan Kristus akan dipersembahkan kepada Allah, kepada siapa kita telah berbuat dosa, dengan mana hukum-Nya akan dipenuhi, keadilan-Nya dipuaskan, dan kemarahan-Nya dipadamkan, dan bahwa kematian-Nya akan menjadi publik dan terkenal; lihat Luk 24:18.

Gill (ID): Im 1:4 - Dan ia akan meletakkan tangannya di atas kepala korban bakaran // dan itu akan diterima untuk membuat pendamaian baginya.

Dan ia akan meletakkan tangannya di atas kepala korban bakaran,.... Menurut Targum Jonathan, itu adalah tangan kanannya; tetapi umumnya para penulis Yahudi berpendapat bahwa kedua tangan diletakkan di atasnya; demikian pula Ben Gersom dan Aben Ezra, yang disetujui oleh Maimonides ^e, yang mengatakan, orang yang meletakkan tangan seharusnya meletakkan dengan segenap kekuatannya, dengan kedua tangannya di atas kepala binatang itu, seperti yang dikatakan, "di atas kepala korban bakaran": bukan di leher, maupun di sisi; dan seharusnya tidak ada yang menghalangi antara tangannya dan binatang itu: dan seperti yang dikatakan oleh penulis yang sama ^f, itu harus tangannya sendiri, dan bukan tangan istri, atau tangan pelayannya, atau utusannya; dan dia juga mengamati ^g, bahwa pada saat bersamaan ia membuat pengakuan atas korban bakaran dari segala dosanya yang dilakukan terhadap perintah afirmatif dan negatif: dan memang dengan tindakan ini ia mengakui bahwa ia telah berdosa, dan layak mati seperti makhluk yang ia bawa itu, dan bahwa ia mengharapkan pengampunan atas dosanya melalui kematian dari pengorbanan yang agung yang menjadi tipe dari itu. Selain itu, tindakan ini melambangkan pemindahan dosanya dari dirinya sendiri kepada pengorbanan ini, yang akan dipersembahkan untuk mengadakan pendamaian atasnya; seperti yang diamati oleh Gersom; lihat Imamat 16:21. Ini menunjukkan penerjemahan dosa-dosa kita dari diri kita, dan penetapan mereka kepada Kristus, yang dipersembahkan sebagai pengganti kita, untuk mengadakan pendamaian atasnya, seperti yang diuraikan berikut:

dan itu akan diterima untuk membuat pendamaian bagi dirinya: yaitu, korban bakaran harus diterima sebagai penggantinya, dan dengan ini pendamaian atas dosanya akan dilakukan untuknya, yang merupakan tipe dari pendamaian yang benar, nyata, dan penuh yang dilakukan oleh pengorbanan Kristus, yang mana ini mengarah pada imannya.