Teks -- Hosea 2:2-5 (TB)

Israel ditolak dan dipulihkan

2:2 (#2-#1) "Adukanlah ibumu, adukanlah, sebab dia bukan isteri-Ku, dan Aku ini bukan suaminya; biarlah dijauhkannya sundalnya dari mukanya, dan zinahnya dari antara buah dadanya, 2:3 (#2-#2) supaya jangan Aku menanggalkan pakaiannya sampai dia telanjang, dan membiarkan dia seperti pada hari dia dilahirkan, membuat dia seperti padang gurun, dan membuat dia seperti tanah kering, lalu membiarkan dia mati kehausan. 2:4 (#2-#3) Tentang anak-anaknya, Aku tidak menyayangi mereka, sebab mereka adalah anak-anak sundal. 2:5 (#2-#4) Sebab ibu mereka telah menjadi sundal; dia yang mengandung mereka telah berlaku tidak senonoh. Sebab dia berkata: Aku mau mengikuti para kekasihku, yang memberi roti dan air minumku, bulu domba dan kain lenanku, minyak dan minumanku.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Hos 2:2-7 - ADUKANLAH IBUMU.

Nas : Hos 2:1-6

Hosea kembali kepada aneka peringatan tentang hukuman. "Adukanlah" merupakan istilah hukum untuk menggugat seseorang dengan pengaduan dan celaan. Bangsa itu adalah istri dan ibu; orang Israel secara pribadi adalah anak-anak yang telah berbalik kepada penyembahan berhala. Mereka harus bertobat dan meninggalkan "para kekasih" (Hos 2:4), yaitu berbagai dewa Kanaan.

Jerusalem: Hos 2:2-23

Tuhan sendiri angkat bicara dan memakai bahasa kasih yang ditertawakan. Namun demikian Allah tidak mengganti kasihNya dengan kebencian. Dengan serangkaian tindakan penghukuman Tuhan berusaha mengembalikan umat Israel kepada kesetiaan. Dalam hal itu Ia berhasil, lalu menguji kesetiaan Israel sekali lagi dan akhirnya Tuhan kembali menjadikan Israel isteriNya dengan kasih seperti semula dan melimpahkan berkatNya.

Jerusalem: Hos 2:2 - Adukanlah

Yaitu di depan pengadilan Para nabi sering memakai kiasan pengadilan dalam menggambarkan caranya Tuhan mencela dan menghukum umatNya, bdk Hos 4:1; Yes 3:13; Mik 6:1; Yer 2:9, dll. Dalam nas-nas tsb Allah sendiri yang mengadu. Sebaliknya dalam Hos 2:1 anak-anak diajak mengadukan ibu mereka, meskipun anak-anak itu sendiri tidak kurang bersalah dari pada ibu mereka (Hos 1:2+). Dengan jalan itu anak-anak (orang Israel) diajak menjauhkan diri dari ibu mereka(umat)

Jerusalem: Hos 2:2 - dia bukan isteriKu...

Di negeri Mesopotamia rumus semacam itu dipakai untuk menjatuhkan talak

Jerusalem: Hos 2:2 - sundalnya

Sundal dan zinah di sini agaknya menyinggung jimat-jimat dan tanda-tanda lain yang dipakai pelacur, bdk Ams 7:10; Kej 38:15.

Jerusalem: Hos 2:3 - sampai dia telanjang

Diketahui bahwa di kawasan timur dahulu memang isteri yang tidak setia ditanggalkan pakaiannya. Bdk Yeh 16:37-39; Yes 47:2-3; Yer 13:22; Nah 3:5; Wah 17:16

Jerusalem: Hos 2:3 - seperti padang gurun

Padang beralih dari isteri yang tidak setia kepada tanah yang dilambangkan oleh isteri itu. kekayaan negeri Kanaan harus punah lenyap, Hos 4:3; 5:7; 9:6; 13:15, sebab kekayaan itulah yang menyebabkan Israel berdosa, Hos 10:1; 13:6.

Jerusalem: Hos 2:4 - anak-anak sundal

Bdk Hos 1:2+.

Jerusalem: Hos 2:5 - mengikuti para kekasihku

Harafiah: berjalan di belakang para kekasihku. Artinya: berpaut pada dewa-dewa negeri Kanaan, berbakti kepada mereka.

Ende: Hos 1:2--3:3

Persoalan perkawinan Hosea telah dibahas dalam pendahuluan.

Ende: Hos 2:2

Ajat 2:1-3 dipindahkan sesudah Hos 3:5. Disini kurang tjotjok, pada hal baik² menutup djandji keselamatan jang termuat dalam Hos 3:4-5.

Ende: Hos 2:2 - IsteriKu

Rupa²nja Jahwe berbitjara kepada Israil dan bukannja Hosea kepada anak²nja.

Ende: Hos 2:2 - djinah -- persundalan

dalam ajat ini agaknja merupakan tanda pelatjur memperkenalkan diri.

Ende: Hos 2:3

Isteri jang ditalaki karena berdjinah kadang² diusir dengan bertelandjang.

Ende: Hos 2:4 - anak²nja

adalah orang Israil, penduduk negeri jang disebut "ibunja".

Ende: Hos 2:5 - kendakku

ialah dewata kafir Kena'an, chususnja Ba'al, dewa kesuburan tanah, hewan dan manusia.

Endetn: Hos 2:3 - saudaramu, saudarimu

diperbaiki. (Lih. terdjemahan Junani), Tertulis: "para saudara, para saudarimu".

Ref. Silang FULL: Hos 2:2 - Adukanlah ibumu // dijauhkannya sundalnya

· Adukanlah ibumu: Hos 2:4; Yes 50:1; [Lihat FULL. Yes 50:1]; Hos 1:2; [Lihat FULL. Hos 1:2]; Hos 4:5

· dijauhkannya sundalnya: Yes 1:21; [Lihat FULL. Yes 1:21]; Yeh 23:45; [Lihat FULL. Yeh 23:45]

Ref. Silang FULL: Hos 2:3 - Aku menanggalkan // dia dilahirkan // padang gurun

· Aku menanggalkan: Yeh 16:37; [Lihat FULL. Yeh 16:37]

· dia dilahirkan: Yeh 16:4,22

· padang gurun: Yes 32:13-14

Ref. Silang FULL: Hos 2:4 - Tentang anak-anaknya // anak-anak sundal

· Tentang anak-anaknya: Yeh 8:18; [Lihat FULL. Yeh 8:18]; Hos 1:6

· anak-anak sundal: Hos 5:7

Ref. Silang FULL: Hos 2:5 - para kekasihku // dan minumanku

· para kekasihku: Yer 3:6; [Lihat FULL. Yer 3:6]; Hos 1:2; [Lihat FULL. Hos 1:2]

· dan minumanku: Yer 44:17-18

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Hos 2:2 - Bergila-gilalah kepada ibumu, bergila-gilalah // karena ia bukan isteriku, dan aku bukan suaminya // biarlah ia menjauhkan pelacurannya dari hadapannya // dan perzinahannya dari antara dadanya.

Berdoalah untuk ibumu, berdoalah,.... Jemaat Israel, sebagaimana Targum; tubuh bangsa Yahudi, yang, dalam hal individu, adalah seperti seorang ibu bagi anak-anaknya; lihat Mat 21:37, yaitu, ajukan di hadapannya, dosa-dosanya dalam menolak Mesias, Kepala dan Suami gereja dan umat-Nya yang sejati; berusaha meyakinkannya tentang hal itu; menegurnya karenanya; berdebatlah dengannya tentang hal itu; ajukan kasusnya kepadanya, dan tunjukkan bahaya terus berpegang pada kejahatan seperti itu, seperti yang dilakukan para rasul, Kis 2:23

karena ia bukan isteriku, dan aku bukan suaminya; karena meskipun ada hubungan seperti itu antara mereka, namun sekarang telah terputus; ia telah melanggar perjanjian dan kontrak pernikahan, dan Tuhan telah memberikan surat cerai kepadanya, Yer 31:32 atau, bagaimanapun juga, karena ia tidak bersikap seperti seorang istri terhadap-Nya, menunjukkan cinta dan kasih sayang, menghormati dan menghargai, serta melaksanakan kewajiban, dan menundukkan diri; maka ia juga tidak akan berperilaku sebagai suami terhadapnya, memelihara dan merawatnya, menyediakan kebutuhan untuknya, serta melindungi dan membela dirinya; tetapi membiarkannya untuk menghadapi dirinya sendiri, dan menghadapi penghinaan serta penyalahgunaan dari orang lain; karena telah bersalah atas penyembahan berhala, yang merupakan perzinahan spiritual, seperti yang dilakukan oleh orang Israel sebelum pembuangan; dan seperti orang Yahudi pada zaman Kristus yang bersalah menolak firman Tuhan dan lebih memilih tradisi mereka sendiri: dari sini diikuti,

biarlah ia mengusir pelacuran dari hadapannya, atau "dari wajahnya" ^e,

dan perzinahan dari antara dadanya; merujuk pada kebiasaan pelacur, yang biasa mempercantik wajah mereka, dan menggoda dengan tampilan, kata-kata, dan tindakan mereka, serta memperlihatkan dada mereka, atau menghiasinya, atau membawa sesuatu yang menarik dan menggoda. Perzinahan dan pelacuran ini, yang merupakan hal yang sama, dapat melambangkan banyak penyembahan berhala yang dilakukan oleh umat Israel sebelum pembuangan mereka, yang menjadi penyebabnya; atau dosa-dosa orang Yahudi sebelum penyebaran mereka; atau perbuatan jahat mereka, seperti Targum, yang menyebabkan mereka menjauh dari Tuhan dan Mesias yang sejati, serta pergi berzinah dengan kekasih-kekasih lain: dengan demikian mereka menolak, melanggar, dan menjadikan perintah-perintah Tuhan tidak berarti oleh tradisi mereka; membayar persepuluhan dari mint, adas, dan jintan, dan mengabaikan perkara-perkara hukum yang berat; tidak mencari kehormatan Tuhan, tetapi yang datang dari manusia; dan oleh karena itu tidak mengakui Mesias yang sejati, meskipun di bawah dorongan-Nya, dan berusaha untuk mendirikan kebenaran mereka sendiri, dan tidak menyerahkan diri kepada-Nya; ini adalah berhala-berhala dalam hati mereka, dan pelacuran serta perzinahan yang dilakukan oleh orang-orang Yahudi yang bertobat, yang benar-benar percaya kepada Kristus, diperintahkan untuk menasehati mereka agar menjauhkan diri. Versi Septuaginta dan Arab adalah, "Aku akan menghapus pelacurannya &c.",

Gill (ID): Hos 2:3 - Supaya Aku tidak telanjangi dia, dan menjadikannya seperti pada hari saat dia dilahirkan // dan menjadikannya seperti padang belantara, dan menempatkannya seperti tanah kering // dan membunuhnya dengan rasa haus

Supaya Aku tidak telanjangi dia, dan menjadikannya seperti pada hari saat dia dilahirkan,.... Mengacu pada keadaan seorang bayi yang lahir, yang datang telanjang ke dunia; dan merujuk pada keadaan dan kondisi orang Israel di Mesir, yang merupakan waktu kelahiran mereka, sebagai sebuah bangsa dan gereja; lihat Eze 16:4, dan ketika mereka berada dalam keadaan perbudakan dan tertekan, dan tidak memiliki kekayaan dan harta, dan tanpa kepemilikan dan tanah, dan tidak memiliki negara mereka sendiri untuk dihuni; dan menandakan bahwa ini seharusnya menjadi keadaan mereka lagi, jika mereka terus berpegang pada penyembahan berhala, tidak bertobat, dan ketidakpercayaan; seperti yang terjadi pada sepuluh suku pada penawanan mereka, ketika mereka dirampas dari semua kekayaan dan kekayaan mereka, dibawa pergi dari tanah mereka sendiri, dan disebar di antara bangsa-bangsa, dan tidak pernah kembali sejak saat itu; dan seperti yang terjadi pada orang Yahudi dalam kehancuran terakhir mereka, karena penolakan terhadap Kristus, mereka dicabut hak-hak sipil dan agama mereka, dari belas kasihan temporal dan spiritual mereka sebagai sebuah bangsa dan gereja; apa yang mereka takuti telah terjadi pada mereka, bahwa orang Romawi akan datang dan mengambil tempat dan negara mereka, Joh 11:48

dan menjadikannya seperti padang belantara, dan menempatkannya seperti tanah kering; dengan memberi sedikit perhatian pada kondisi sebelumnya di padang belantara, di mana mereka tidak memiliki makanan atau minuman kecuali yang mereka peroleh dari Tuhan, seperti yang dipikirkan Abarbinel; atau juga kepada kehancuran dan pemusnahan mereka di padang belantara, bangkai mereka jatuh di sana, yang berdosa melawan Tuhan, seperti yang dinyatakan dalam Targum dan Jarchi; dan menunjukkan pada kehancuran total dari negara dan gereja mereka, ketika tanah mereka menjadi tandus, kota mereka hancur, rumah dan kuil mereka ditinggalkan, sunyi dan dibakar, dan mereka terampas dari semua kebutuhan hidup, yang merupakan keadaan mereka pada kehancuran terakhir oleh orang Romawi; dan hingga hari ini mereka seperti yang digambarkan, Hos 3:4,

dan membunuhnya dengan rasa haus; setelah Mesias yang diharapkan dengan sia-sia, yang telah membawa mereka ke dalam keputusasaan; atau dengan kehausan, bukan untuk air, tetapi untuk mendengar firman Tuhan, Amo 8:11, Injil, dan ordinansi-ordinansinya, yang diambil dari mereka, dan awan diatur untuk tidak menurunkan hujan kepada mereka; yaitu, para pelayan firman tidak berkhotbah Injil kepada mereka; sehingga mereka dibiarkan tanpa sarana anugerah, dan kehidupan spiritual, dan untuk melarikan diri dari kematian kekal, Mat 21:43. Targum dari keseluruhan adalah,

"supaya Aku tidak mengangkat Shechinah-Ku darinya, dan mengambil kemuliaannya, dan menjadikannya ditinggalkan, seperti di hari-hari kuno, sebelum dia datang untuk menyembah-Ku; dan murka-Ku akan tetap padanya, seperti yang terjadi pada bangsa dari generasi itu yang melanggar hukum-Ku di padang belantara; dan Aku akan menjadikan tanah itu sunyi, dan membunuhnya dengan rasa haus."

Gill (ID): Hos 2:4 - Dan Aku tidak akan mempunyai belas kasihan kepada anak-anaknya // karena mereka adalah anak-anak dari pelacuran

Dan Aku tidak akan mempunyai belas kasihan kepada anak-anaknya,.... Keturunan orang Yahudi di masa mendatang, hingga saat pertobatan mereka tiba; mereka yang terus-menerus dalam dosa nenek moyang mereka, memenuhi takaran kejahatan mereka; tetap dalam penolakan keras kepala mereka terhadap Mesias, dan dalam ketidakberdayaan dan ketidakpercayaan yang sama, serta memiliki darah-Nya yang dilaknat atas mereka:

karena mereka adalah anak-anak dari pelacuran; diperoleh dan lahir dalam pelacuran, tidak sah dan illegitim; atau yang melakukan pelacuran; meniru orang tua mereka; bersalah atas kejahatan yang sama; sebuah generasi ular berbisa. Jadi Targum,

"karena mereka adalah anak-anak yang melakukan penyembahan berhala;''

mempertahankan tradisi para penatua; berusaha untuk mendirikan kebenaran mereka sendiri, dan menolak Mesias.

Gill (ID): Hos 2:5 - Karena ibunya telah berzina // Dia yang mengandung mereka telah melakukan hal yang memalukan // Sebab dia berkata, Aku akan pergi kepada kek情ku // Yang memberi kepadaku roti dan air, wolku dan linen saya, minyak saya dan minumanku

Sebab ibunya telah berzina,.... Atau melakukan penyembahan berhala; ini adalah alasan mengapa dia harus dipertahankan, dan mengapa Tuhan tidak akan mengakui dia sebagai istrinya, atau menjadi suami baginya; dan mengapa dia harus dinasihati untuk menjauhkan perzinahannya darinya; dan berada dalam bahaya semua kejahatan di atas menimpa dirinya, jika terus melakukan praktik yang sama; dan mengapa anak-anaknya adalah anak-anak dari perzinahan. Meskipun hubungan ini mungkin dengan ayat berikut, "sebab" atau "karena ibunya telah berzina", &c. "maka Aku akan menghalangi jalannya", &c.

Dia yang mengandung mereka telah melakukan hal yang memalukan; semua dosa adalah memalukan dan memalukan, terutama perzinahan; hal itu membawa celaan dan noda pada seseorang, yang tidak akan bisa dihapus; dan begitu pula penyembahan berhala, menyembah kayu dan batu alih-alih Tuhan yang hidup; dan khususnya dosa gereja Yahudi, dalam menolak Mesias sejati dan kebenarannya, dan mendirikan kebenaran mereka sendiri, dan dengan keras melekat pada tradisi nenek moyang; dan dengan demikian berpaling dari Tuhan yang benar, dan firman serta ibadah-Nya, yang tidak lain adalah perzinahan spiritual atau penyembahan berhala. Targum adalah,

"karena jemaah mereka telah sesat setelah nabi-nabi palsu, para pengajar mereka bingung;''

dan yang ditafsirkan oleh Jarchi sebagai orang-orang bijak yang mengajarkan doktrin, yang malu karena orang-orang di bumi; kepada mereka yang berkata, kamu tidak boleh mencuri, tetapi mereka sendiri mencuri; lihat Rom 2:21. Atau, "dia telah membuat malu" ^f; suaminya, dan anak-anaknya: atau, "dia dipermalukan" ^g, dan "malu" kepada dirinya sendiri, atas apa yang telah dilakukannya.

Sebab dia berkata, Aku akan pergi kepada kek情ku; berhala-berhalanya, seperti yang dilakukan sepuluh suku setelah anak lembu di Dan dan Betel. Demikian juga ayah Kimchi menafsirkannya tentang matahari, bulan, dan bintang, yang mereka sembah: meskipun dia sendiri memahaminya sebagai mengenai orang Asyur dan Mesir yang mereka jadikan sekutu, dan yang mereka percayai. Beberapa mengaitkan bersama bangsa-bangsa kafir dan dewa-dewa mereka. Atau mungkin bisa dipahami tentang orang Yahudi yang mencari kepada orang Romawi, dan mengharapkan favor dan persahabatan mereka; menginginkan diperintah bukan oleh raja-raja mereka sendiri, tetapi oleh orang Romawi ^h; mengumumkan bahwa mereka tidak mempunyai raja kecuali Caesar, dan menolak Kristus sebagai demikian, Joh 19:12 atau lebih tepatnya dari doktrin yang mereka cintai, mengenai tradisi, ritus dan upacara hukum, kebenaran diri, &c.: kata-kata tersebut menggambarkan keberanian, keras kepala, dan kemauan sendiri; berniat untuk mengejar khayalan mereka sendiri dan memiliki kehendak mereka sendiri, meskipun terjadinya demikian.

Yang memberi kepadaku roti dan air, wolku dan linen saya, minyak saya dan minumanku; "atau minuman" ⁱ; anggur dan minuman lainnya, seperti kata Kimchi; ini mencakup segala sesuatu yang berhubungan dengan makanan dan pakaian, serta semua kebutuhan, bahkan kesenangan dan kenikmatan, hidup: roti dan air; segala jenis makanan: wol dan linen; segala jenis pakaian, baik wol maupun linen, untuk penutupan luar atau dalam: dan minyak, dan minuman, atau cairan; segala sesuatu untuk kesenangan dan kenikmatan; semuanya yang dia tidak atribusikan kepada Tuhan, dari mana segala hal baik datang; tetapi, yang merupakan perburukan dari dosanya, kepada kek情nya, sekutunya, atau berhala-berhalanya; seperti yang dilakukan orang Yahudi yang mengaitkan banyak makanan mereka kepada ratu surga, dan ibadah mereka kepadanya, Jer 44:17 dan sebagaimana pada zaman Kristus, mereka tidak hanya mengaitkan perolehan mereka akan hal-hal baik secara sementara, tetapi juga kebenaran, hidup, dan keselamatan mereka, kepada pengamalan tradisi, ritus, dan upacara, serta bentuk-bentuk agama.