Teks -- Galatia 6:1-5 (TB)

Saling membantulah kamu

6:1 Saudara-saudara, kalaupun seorang kedapatan melakukan suatu pelanggaran, maka kamu yang rohani, harus memimpin orang itu ke jalan yang benar dalam roh lemah lembut, sambil menjaga dirimu sendiri, supaya kamu juga jangan kena pencobaan. 6:2 Bertolong-tolonganlah menanggung bebanmu! Demikianlah kamu memenuhi hukum Kristus. 6:3 Sebab kalau seorang menyangka, bahwa ia berarti, padahal ia sama sekali tidak berarti, ia menipu dirinya sendiri. 6:4 Baiklah tiap-tiap orang menguji pekerjaannya sendiri; maka ia boleh bermegah melihat keadaannya sendiri dan bukan melihat keadaan orang lain. 6:5 Sebab tiap-tiap orang akan memikul tanggungannya sendiri.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Gal 6:1 - HARUS MEMIMPIN ... DALAM ROH LEMAH LEMBUT.

Nas : Gal 6:1

Kata "memimpin" dalam bahasa Yun. _katartizo_ berarti "memulihkan". Kata ini dipakai dalam PB untuk membetulkan jaring atau jala (Mat 4:21) atau menyempurnakan watak manusia (2Kor 13:11). Jadi, memulihkan seorang berarti memimpin orang itu kembali kepada pertobatan yang benar dan penyerahan sepenuhnya kepada Kristus dan ajaran-ajaran-Nya. Hal ini mungkin meliputi tindakan disiplin

(lihat cat. --> Mat 13:30)

[atau ref. Mat 13:30]

yang dilaksanakan dengan "lemah lembut".

1. 1) Paulus tidak berbicara mengenai dosa-dosa serius yang merusak citra jemaat di hadapan umum (bd. 1Kor 5:5). Dosa-dosa semacam itu mungkin memerlukan tindakan pengucilan sementara dari persekutuan jemaat sebelum dipulihkan kembali (1Kor 5:11).
2. 2) Pemulihan yang disebutkan Paulus di sini tidak menunjuk kepada pemulihan kepada kedudukan pemimpin atau guru dalam gereja. Syarat dan standar bagi mereka yang ingin melayani dalam kedudukan kependetaan meliputi lebih daripada keadaan rohani seseorang sekarang ini. Hal ini menuntut bakti kesetiaan yang tekun terhadap prinsip-prinsip Allah untuk kebenaran supaya mereka dapat menjadi teladan bagi orang percaya (1Tim 4:12;

   lihat art. SYARAT-SYARAT MORAL PENILIK JEMAAT).

Full Life: Gal 6:2 - BERTOLONG-TOLONGANLAH MENANGGUNG BEBANMU!

Nas : Gal 6:2

Bertolong-tolongan dalam menanggung beban meliputi menolong orang yang memerlukan bantuan pada saat kesakitan, kesusahan, dan kesulitan keuangan. Mungkin yang dimaksudkan Paulus adalah sokongan para guru dan misionaris

(lihat cat. --> Gal 6:6;

[atau ref. Gal 6:6]

bd. Rom 15:1; 1Kor 9:14). Saling menanggung beban adalah sifat ilahi (Mazm 55:23; 1Pet 5:7).

BIS: Gal 6:2 - supaya

Dalam beberapa naskah kuno tidak ada: supaya.

Jerusalem: Gal 6:2 - Demikianlah kamu memenuhi

Var: dan hendaklah kamu dengan demikian memenuhi...

Ende: Gal 6:1 - Kamu sebagai orang rohani

Utjapan ini bertjorak sindiran rasanja, dan dapat disadur kamu jang menganggap dirimu dihidupi Roh dan lebih kuat, sambil memandang hina kepada orang jang kebetulan berdosa.

Ende: Gal 6:2 - Beban

disini agaknja berarti kelemahan manusiawi, jang memang terasa beban berat oleh manusia jang djatuh dalam dosa. Tetapi mungkin Paulus maksudkan segala kesusahan baik rohani maupun djasmani.

Ende: Gal 6:3-4

Djangan berpikir atau bertindak sombong dan angkuh hati terhadap sesamamu manusia.

Ende: Gal 6:5 - Beban

disini berarti pertanggungan djawab pada pengadilan terachir. Atjara ajat ini dilandjutkan dalam Gal 6:7-10 berikut.

Ref. Silang FULL: Gal 6:1 - yang rohani // yang benar

· yang rohani: 1Kor 2:15; 3:1

· yang benar: Mat 18:15; [Lihat FULL. Mat 18:15]; 2Kor 2:7; [Lihat FULL. 2Kor 2:7]

Ref. Silang FULL: Gal 6:2 - hukum Kristus

· hukum Kristus: 1Kor 9:21; Yak 2:8

Ref. Silang FULL: Gal 6:3 - ia berarti // menipu dirinya

· ia berarti: Rom 12:3; 1Kor 8:2

· menipu dirinya: 1Kor 3:18

Ref. Silang FULL: Gal 6:4 - keadaannya sendiri // orang lain

· keadaannya sendiri: 2Kor 13:5

· orang lain: 2Kor 10:12

Ref. Silang FULL: Gal 6:5 - memikul tanggungannya

· memikul tanggungannya: Gal 6:2; Yer 31:30

Defender (ID): Gal 6:1 - kesalahan

"Kesalahan" di sini sebenarnya adalah "pelanggaran" - yaitu, suatu dosa yang disengaja. Dengan asumsi bahwa orang yang terlibat adalah seorang saudara Kristen, saudara-saudara seimannya yang berjalan di dalam Roh harus berusaha untuk "memulihkan" dia. Kata ini digunakan dalam tulisan sekuler untuk menggambarkan penempatan kembali tulang yang patah. Hal ini harus dilakukan dengan hati-hati dan lembut, seperti yang dipimpin oleh Roh (1Ko 12:26). Bahkan mereka yang "rohani," ketika berhadapan dengan sesama percaya yang adalah "Kristen daging" (1Ko 3:1), berada dalam bahaya baik menjadi terpengaruh untuk jatuh ke dalam dosa yang sama atau berkeinginan untuk menghakimi dengan semangat yang benar. "Biarlah dia yang mengira dirinya berdiri, lestari hati-hati supaya ia jatuh" (1Ko 10:12).

Defender (ID): Gal 6:2 - beban

Ada kontradiksi superfisial antara Gal 6:2 ("tanggunglah beban satu sama lain") dan Gal 6:5 ("setiap orang harus memikul bebannya sendiri"). Namun, kata-kata Yunani yang digunakan berbeda. Dalam Gal 6:2, kata itu berarti "kelemahan manusia;" sedangkan dalam Gal 6:5, itu berarti "tanggung jawab." Artinya, kita harus saling membantu sesuai kebutuhan, tetapi tidak bergantung pada orang lain untuk melakukan apa yang dapat kita lakukan untuk diri kita sendiri.

Defender (ID): Gal 6:2 - hukum Kristus

“Hukum Kristus” adalah hukum cinta (Gal 5:14; Yoh 13:34).

Defender (ID): Gal 6:3 - menipu dirinya sendiri

Adalah sangat mungkin bagi seorang Kristen, terutama yang telah mencapai beberapa prestise, baik di gereja maupun di bidang sekuler, untuk "menganggap dirinya lebih tinggi dari yang seharusnya ia anggap" (Rom 12:3; Jam 1:26). Namun, bahkan Paulus menganggap dirinya sebagai yang terpenting di antara para pendosa (1Ti 1:15) dan "tidak memiliki apa-apa untuk dibanggakan" (1Co 9:16), kecuali oleh rahmat Allah."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Gal 6:1 - Saudara-saudara, jika seorang manusia terperosok dalam kesalahan // Kalian yang rohani // pulihkanlah orang tersebut // dalam semangat kerendahan hati // sambil memperhatikan dirimu sendiri, agar engkau juga jangan dicobai.

Saudara-saudara, jika seorang manusia terperosok dalam kesalahan,.... Atau "terambil sebelum" dalam satu; bukan, seperti yang dipikirkan Grotius, sebelum surat ini sampai kepada mereka, yang merupakan makna yang sangat dangkal dan kosong dari kata-kata itu; juga bukan sebelum pertobatan orang tersebut, karena dosa-dosa sebelum pertobatan tidak menjadi perhatian dan pengamatan gereja, atau terancam akan teguran dan sanksi gereja; tetapi sebelum orang tersebut menyadarinya, melalui kelalaian dan kebodohan, karena kurangnya kehati-hatian dan kewaspadaan, sehingga ia terbawa, baik melalui pengkhianatan hatinya sendiri dan kekuatan korupsi; atau melalui godaan Setan, yang berkeliling, dan datang dari belakang mereka, menjerat mereka, dan menyerang mereka tanpa mereka ketahui, serta mengambil semua kesempatan dari mereka; atau melalui contoh buruk dari orang lain, yang menyebabkan mereka terseret dan jatuh ke dalam dosa. Rasul tidak secara khusus merujuk dengan "kesalahan" kepada skisma dalam gereja, atau kepada kesalahan atau bid’ah dalam doktrin, meskipun pemulihan seperti itu dalam kerendahan hati harus diupayakan; tetapi lebih kepada immorality dalam kehidupan dan percakapan, dan memang kepada salah satu dari karya daging yang disebutkan dalam pasal sebelumnya; dan terutama ia bermaksud setiap "jatuh" dari para pengaku iman, seperti yang berarti dalam kata yang digunakan, ke dalam dosa, melalui ketidakpedulian dan kurangnya perhatian dan kewaspadaan, berbeda dari perbuatan berdosa yang disengaja, membandel, dan terus-menerus; dan tidak bermaksud kepada siapapun di dunia ini, karena mereka yang di luar, gereja dan anggota gereja tidak ada hubungannya dalam hal gereja; tetapi setiap orang yang adalah seorang saudara, seorang anggota gereja, yang berdiri dalam hubungan seperti itu dengan mereka, ketika ia jatuh ke dalam dosa, harus diperhatikan oleh mereka. Dan demikian juga versi Siria membacanya, "siapa pun di antara kalian"; seperti halnya satu dari salinan Stephens.

Kalian yang rohani; yang berarti bukan mereka yang memiliki karunia rohani yang lebih besar daripada yang lain, para menteri, pendeta, dan penguasa gerejawi, meskipun mereka bisa disebut demikian; dan hal itu menjadi tanggung jawab mereka untuk menegur dan memperingatkan, memulihkan dan mengembalikan yang tergelincir, yang harus mereka lakukan dengan lembut dan rendah hati; tetapi rasul di sini berbicara kepada saudara-saudara secara umum, anggota-anggota gereja, bahkan semua kecuali mereka yang telah jatuh: ia juga tidak bermaksud kepada mereka yang memiliki lebih banyak pengetahuan rohani daripada yang lain, dalam oposisi terhadap anak kecil; bukan juga orang-orang yang telah dilahirkan kembali, dan mereka yang memiliki Roh Tuhan, berbeda dari orang-orang jasmani; tetapi mereka yang hidup dan berjalan dalam Roh, dan kuat, dan berdiri dengan kekuatan dan kasih karunia Roh Tuhan, berlawanan dengan yang lemah, dan yang telah jatuh karena kekuatan daging, serta dorongan godaan; yang menjadi kewajiban mereka, dan di atasnya terletak, untuk

memulihkan seseorang, yang terjepit dan jatuh. Perumpamaannya adalah pada penyetelan tulang yang patah, atau yang tidak pada tempatnya, yang dilakukan dengan sangat hati-hati dan lembut. Para pengaku iman yang jatuh ke dalam dosa adalah seperti tulang yang patah dan dislokasi; mereka keluar dari tempatnya, dan kehilangan baik kenyamanan maupun kegunaannya, dan harus dipulihkan dengan lembut memberitahu mereka tentang kesalahan mereka, dan menegur mereka dengan lembut atas kesalahan tersebut; dan ketika mereka menyadari, dan merasa terganggu oleh mereka, dengan berbicara dengan nyaman kepada mereka, dan dengan membawa mereka kembali, serta menempatkan kembali mereka di tempat semula dalam gereja, dan mengembalikan mereka kepada kegunaan dan perilaku baik mereka yang semula: dan ini harus dilakukan

dalam semangat kerendahan hati: dalam pelaksanaan anugerah yang merupakan karunia dan buah dari Roh Tuhan; atau dengan semangat yang lembut dan rendah hati, tidak memperlakukan mereka dengan keras, dan tidak memperlakukan mereka dengan sikap angkuh dan sombong, tidak mengungkit kesalahan mereka, memperparahnya, dan memperlakukan mereka dengan kasar, dan dengan ketajaman, yang dalam beberapa kasus memang diperlukan, tetapi bukan dalam hal ini:

memperhatikan dirimu sendiri, agar engkau juga jangan dicobai: seorang yang rohani harus memperhatikan dirinya sendiri seperti dalam tubuh, dan sebagai membawa serta tubuh dosa, hati yang korup dan penuh pengkhianatan, yang penuh dengan nafsu tipu daya, yang bisa membuatnya juga tergoda, dan tertarik; dan sebagai yang rentan terhadap godaan Setan, dan dari mengalah oleh mereka, terhadap yang seharusnya ia waspadai dan berdoa; dan seharusnya berpikir dengan dirinya sendiri apa yang akan ia pilih, dan apa yang ia inginkan dilakukan kepada dirinya dalam kasus seperti itu, dan melakukan hal yang sama kepada orang lain yang ada dalam kasus itu. Ini adalah alasan yang memperkuat dorongan; dan memang hampir setiap kata dalam teks ini membawa argumen yang mendorong ke arah itu. Hubungan yang dimiliki para orang kudus satu sama lain, sebagai "saudara", seharusnya mendorong mereka untuk saling mencari kesejahteraan, dan untuk memulihkan siapa saja yang jatuh, serta menghindari segala kekasaran dan ketegasan. Orang-orang yang dituju adalah "rohani", dan karena itu harus bersikap sebagai orang yang memiliki buah-buah Roh, dan di antara buah-buahan itu salah satunya adalah kerendahan hati; dan, karena mereka kuat, harus membantu yang lemah, dan mengangkat yang jatuh: orang-orang yang direkomendasikan kepada mereka, sebagai objek dari rasa kasihan, perhatian, dan kepedulian mereka, bukanlah orang-orang yang sudah menyerah pada dosa, tetapi yang terjerat oleh dosa, dan "terambil" di dalamnya, secara tiba-tiba, dan tanpa disangka. Dan di samping itu, mereka adalah manusia, manusia yang rapuh dan berdosa, rentan terhadap dosa, dikelilingi oleh kelemahan, dan terpapar pada jeratan dan godaan, yang umum bagi sifat manusia, dan karena itu harus diperlakukan dengan lembut dan penuh kasih: Rasul setelah memberikan enumerasi dalam pasal sebelumnya, tentang karya daging, dan buah-buah Roh, mengarahkan mereka yang berada dalam pelaksanaan yang terakhir, bagaimana bersikap terhadap mereka yang jatuh ke dalam pelanggaran terhadap salah satu dari yang pertama, yang mungkin diharapkan, karena ada daging serta roh dalam yang terbaik.

Gill (ID): Gal 6:2 - Tanggungkanlah beban satu sama lain // dan demikianlah memenuhi hukum Kristus

Tanggungkanlah beban satu sama lain,.... Yang dapat dipahami baik sebagai dosa, yang merupakan beban berat bagi para pendosa yang menyadari, bagi semua yang turut merasakan anugerah Tuhan; Hanya Kristus yang mampu menanggung beban-beban ini, sehingga dapat menghapus dan menjauhkan mereka, yang telah dilakukannya dengan darah-Nya, pengorbanan, dan kepuasan-Nya; orang-orang kudus saling menanggung beban satu sama lain, bukan dengan membuat kepuasan untuk mereka, yang tidak mampu mereka lakukan, atau dengan membiarkan mereka, dan membiarkan beban itu tertanggung di atas mereka, yang seharusnya tidak mereka lakukan, tetapi dengan menegur mereka dengan lembut, dengan menghibur mereka ketika tertekan oleh rasa bersalah, dengan bersimpati kepada mereka dalam kesedihan mereka, dengan berdoa kepada Tuhan agar mempertunjukkan anugerah pengampunan-Nya kepada mereka, dan dengan mengampuni mereka sendiri, sejauh terkait dengan kesalahan yang dilakukan terhadap mereka: atau bisa juga berarti kelemahan dan kekurangan dari orang-orang kudus yang lemah, yang mengganggu, dan cenderung membuat tidak nyaman; dan yang harus ditanggung oleh yang kuat, dengan membuat diri mereka nyaman bersama mereka, dan dengan menyesuaikan diri dengan kelemahan mereka, serta dengan mengurangi beberapa kebebasan yang sebenarnya dapat diambil secara sah oleh mereka; atau penderitaan mungkin dimaksudkan, yang menyakitkan bagi daging, dan ditanggung oleh orang lain, ketika mereka memberikan bantuan dan pertolongan di bawahnya, baik dengan cara temporal atau spiritual; dan ketika mereka mengucapkan bela sungkawa kepada mereka, dan bersimpati dengan mereka, ikut merasakan beban mereka, dan menjadikan kesedihan serta duka orang lain sebagai kesedihan dan duka mereka sendiri:

dan demikianlah memenuhi hukum Kristus; yang merupakan hukum cinta satu sama lain, Yoh 13:34 sebagai lawan dari hukum Musa, yang sangat disukai oleh orang-orang Galatia yang judaiskan, dan dengan mana para murid Kristus dapat dibedakan dari mereka yang mengikuti Musa, atau yang lainnya. Ini adalah suatu hukum atau ajaran yang telah diajarkan Kristus dengan jelas, dan dipulihkan dari tafsiran palsu para Farisi; ini adalah perintah baru-Nya, yang telah diperkuat dan ditegaskan melalui contoh-Nya sendiri dalam mengorbankan diri bagi umat-Nya, dan yang, melalui Roh-Nya, diukir di atas hati mereka. Orang Yahudi berbicara tentang hukum Mesias sebagai sesuatu yang lebih baik dibandingkan yang lain.

"Hukum (mereka berkata ^x) yang dipelajari seseorang di dunia ini adalah sia-sia, dibandingkan dengan תורתו של משיח "hukum Mesias", atau Kristus;''

dengan "memenuhi", yang dimaksud adalah melakukannya, bertindak sesuai dengan itu, dan bukan pemenuhan yang sempurna, yang tidak dapat dilakukan oleh makhluk berdosa.

Gill (ID): Gal 6:3 - Karena jika seorang manusia menganggap dirinya adalah sesuatu // padahal dia tidak ada apa-apanya // dia menipu dirinya sendiri.

Karena jika seorang manusia menganggap dirinya adalah sesuatu,.... Dari dirinya sendiri; memiliki sesuatu dari dirinya sendiri, melakukan sesuatu dari dirinya sendiri, dan dari dirinya sendiri untuk meraih kehidupan dan keselamatan:

padahal dia tidak ada apa-apanya: dari dirinya sendiri; bahkan tidak sebagai makhluk, tetapi bergantung pada keberadaan dan pelestariannya, serta semua rahmat kehidupan, kepada yang lain, yaitu kepada Tuhan; tidak memiliki kasih karunia atau karunia dari dirinya sendiri, tetapi apa yang telah ia terima, dan tidak dapat melakukan hal baik, tidak dapat memikirkan pikiran baik, atau melakukan tindakan baik, dari dirinya sendiri, dan jauh lebih sedikit dari dirinya sendiri mendapatkan kehidupan kekal dan keselamatan:

dia menipu dirinya sendiri: dan akan menemukan dirinya sangat keliru, dan sangat kecewa di hari lain; atau siapa pun yang menganggap dirinya sebagai orang terkenal dan unggul, menjadi sesuatu yang lebih, dan lebih baik daripada yang lain, dengan sifat yang lebih baik, dan kemampuan yang lebih besar, yang merasa bebas dari dosa, atau setidaknya lebih suci daripada yang lain, dan tidak rentan jatuh seperti yang lain, yang dipandangnya dengan penghinaan dan sinis, mengabaikan kasih yang dihukum, dan perintah baru dari Kristus, ketika dia tidak lain adalah dosa dan kesia-siaan, dia kekurangan kasih karunia Tuhan, dia menipu dirinya sendiri dan kebenaran tidak ada di dalam dirinya. Ini yang dikatakan rasul untuk merendahkan kebanggaan, dan kesombongan yang membengkak dari diri mereka sendiri, serta semua perlakuan yang tidak penyayang, kasar, dan keras terhadap orang lain. Perkataan seperti ini ada dalam tradisi Yahudi ^y;

"siapa pun dia yang adalah sesuatu, atau menganggap dalam dirinya bahwa dia adalah כלום, "sesuatu", lebih baik baginya jika ia tidak pernah diciptakan.''

Gill (ID): Gal 6:4 - Tetapi biarlah setiap orang membuktikan pekerjaannya sendiri // dan kemudian dia akan bersukacita hanya dalam dirinya sendiri // dan tidak dalam orang lain.

Tetapi biarlah setiap orang membuktikan pekerjaannya sendiri,.... Tidak mencemaskan tindakan dan pekerjaan orang lain; biarlah dia meninjau hatinya sendiri dan tindakannya; biarlah dia memeriksa, mencoba, dan membuktikan seluruh perilakunya dalam hidup ini dengan aturan Firman Tuhan, ketika dia akan menemukan cukup di dalam dirinya sendiri, tanpa mengganggu dan mengkritik orang lain:

dan kemudian dia akan bersukacita hanya dalam dirinya sendiri, dan tidak dalam orang lain; yang diucapkan dengan ironi, dia akan melihat alasan apa yang dia miliki untuk bersukacita dan membanggakan karya-karyanya sendiri, dan menyombongkan diri terhadap orang lain, dan bermegah atas pencapaiannya, serta menghina orang lain; hingga sejauh itu, bahwa dia akan memiliki alasan untuk malu pada dirinya sendiri, dan mengakui serta mengakui ketidaklayakannya dan tidak berdayanya: atau jika, setelah meninjau, memeriksa, dan menguji karyanya, terbukti bahwa dia telah menjalani kehidupannya di dunia, oleh karena anugerah Tuhan, dengan kesederhanaan dan ketulusan yang saleh, kesaksian dari hatinya akan menjadi sukacitanya; lihat 2Kor 1:12. Dia mungkin bersukacita "dalam dirinya sendiri", dalam karyanya sendiri, sebagai buah dari anugerah, tetapi tidak sebagai hasil dari kekuasaan dan kekuatannya sendiri; dan mungkin bermegah dan membanggakannya di depan manusia, dalam membela tujuannya dan karakternya, serta sebagai bukti dari kebenaran anugerah, tetapi tidak di hadapan Tuhan, seolah-olah itu adalah perkara dari pembenaran dan penerimaannya:

dan tidak dalam orang lain; yaitu yang telah jatuh ke dalam dosa; memanfaatkan dosa dan kesalahannya untuk mengangkat dirinya sendiri, dan untuk meningkatkan pujian dan kecelaannya sendiri; bersukacita dalam hal ini, bahwa dia lebih baik dari orang lain, dan tidak, seperti yang dikatakan oleh orang Farisi, seperti orang lain, sejahat mereka, atau tidak telah jatuh ke dalam dosa-dosa seperti yang dilakukan orang lain. Dia akan memiliki kesempatan untuk mengambil cara seperti ini, jika perilakunya dapat diuji; dia akan bersukacita dalam kesaksian dari hatinya sendiri, dan tidak perlu membandingkan dirinya dengan orang lain; pemegahannya akan berdasarkan tindakan sendiri, dan bukan dari perbandingan dengan tindakan orang lain. Ini sama sekali tidak bertentangan dengan pemegahan seseorang kepada Tuhan, dan bersukacita dalam Kristus Yesus saja, dalam urusan keselamatan. Ini hanya mempertimbangkan pemegahan seseorang di depan manusia, dengan cara yang sopan dan rendah hati, tentang apa yang mampu dilakukannya, oleh karena anugerah Tuhan, tanpa melibatkan karakter orang lain yang jahat, atau yang telah jatuh, untuk menggambarkan dirinya sendiri.

Gill (ID): Gal 6:5 - Karena setiap orang akan memikul beban dirinya sendiri.

Karena setiap orang akan memikul beban dirinya sendiri. Artinya, baik mengerjakan tugasnya sendiri, yang telah ditentukan Tuhan untuk dilakukan, baik dalam posisi hidup yang lebih publik atau privat; yang, karena umumnya menyusahkan fisik, disebut sebagai "beban", dan "miliknya sendiri", yang khas untuk dirinya, dan di mana orang lain tidak terlibat; dan yang harus dia pikul dengan sabar, perhatikan dengan ceria, dan laksanakan secara konstan dan setia selama di dunia ini: atau dia akan mempertanggungjawabkan tindakan sendiri, dan bukan orang lain, kepada Tuhan, di dunia lain; dia akan dihakimi sesuai dengan perbuatannya sendiri, apa adanya, dan bukan dengan membandingkan dengan orang lain, yang lebih jahat dari dirinya; yang tidak akan menjadi ukuran penilaian di hadapan Tuhan, atau memberikan keuntungan bagi manusia. Setiap orang jahat akan memikul bebannya sendiri; yaitu, hukuman atas dosanya sendiri, dan bukan orang lain; jadi hukuman Tuhan, yang dijatuhkan kepada manusia di dunia ini, sering disebut משא, "sebuah beban"; lihat Yes 13:1 dan begitu juga hukuman orang jahat di dunia lain, yang akan menyakitkan dan tak tertahankan. Para santo akan dibebaskan dari memikul beban ini, karena Kristus telah memikulnya untuk mereka, bahkan semua dosa mereka, dan semua hukuman yang seharusnya ditanggung oleh mereka; tetapi beban lain, jika bisa disebut begitu, bahkan suatu berat kemuliaan yang luar biasa dan abadi, akan dipikul oleh mereka; dan setiap orang akan menerima imbalan masing-masing, dan bukan milik orang lain; dan itu sesuai dengan perbuatan dan kerja kerasnya sendiri, dan bukan milik orang lain; bukan semata-mata karena karyanya, tetapi sesuai dengan karyanya, sifatnya, sesuai dengan kasih karunia Tuhan, dari mana karyanya berasal, dan oleh mana ia dilaksanakan. Hal ini dikatakan oleh rasul untuk mengalihkan perhatian orang dari memperhatikan dan menghakimi tindakan orang lain, dan dari memanfaatkan mereka untuk membandingkan dengan tindakan mereka sendiri, dan mengangkat diri dengan harapan kosong, karena mereka lebih baik daripada orang lain; dan juga untuk mendorong mereka agar memperhatikan dengan ketat tindakan mereka sendiri, dan mempertimbangkannya sederhana dan absolut sebagaimana adanya, dan bukan dibandingkan dengan tindakan orang lain, karena mereka akan dimintai pertanggungjawaban atas tindakan sendiri, dan bukan tindakan orang lain; dan akan dihakimi sesuai dengan perbuatan mereka sendiri, dan tidak dalam pandangan perbandingan dengan orang lain.