Teks -- Filemon 1:4-7 (TB)

Ucapan syukur

1:4 Aku mengucap syukur kepada Allahku, setiap kali aku mengingat engkau dalam doaku, 1:5 karena aku mendengar tentang kasihmu kepada semua orang kudus dan tentang imanmu kepada Tuhan Yesus. 1:6 Dan aku berdoa, agar persekutuanmu di dalam iman turut mengerjakan pengetahuan akan yang baik di antara kita untuk Kristus. 1:7 Dari kasihmu sudah kuperoleh kegembiraan besar dan kekuatan, sebab hati orang-orang kudus telah kauhiburkan, saudaraku.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Flm 1:6 - persekutuanmu di dalam iman

Ialah kesadaran akan persekutuan dengan Kristus dan dengan saudara sebagaimana yang dihasilkan oleh iman dalam hati orang yang percaya. Paulus mengharapkan bahwa dari iman yang diresapi oleh kasih, ay 5, bdk Gal 5:6+, berpancarlah cahaya yang menerangi kelakuan orang

Jerusalem: Flm 1:6 - di antara kita

Var: di antara kamu.

Ende: Flm 1:6

Bentuk asli ajat ini jang sebab pekatnja amat kabur, kami terdjemahkan agak bebas,tetapi menurut tafsir jang sangat umum. Tafsir itu ialah, bahwa Paulus hendak mengadjak Pilemon, supaja ia demi tjinta-kasih persaudaraan dan kesungguhan imannja jang terkenal, akan menerima dan memperlakukan dengan baik budak-beliannja jang pernah tidak djudjur terhadapnja dan melarikan diri. Terkandung dalam perkataan Paulus pula pengharapan, supaja Pilemon dengan rela hati memberi tjontoh jang djelas keluhuran adjaran dan tjita-tjita Indjil kepada semua orang.

Ref. Silang FULL: Flm 1:4 - kepada Allahku // dalam doaku

· kepada Allahku: Rom 1:8; [Lihat FULL. Rom 1:8 ]

· dalam doaku: Rom 1:10; [Lihat FULL. Rom 1:10]

Ref. Silang FULL: Flm 1:5 - orang kudus // Tuhan Yesus

· orang kudus: Kol 1:4; [Lihat FULL. Kol 1:4]; 1Tes 3:6

· Tuhan Yesus: Kis 20:21; [Lihat FULL. Kis 20:21]

Ref. Silang FULL: Flm 1:7 - dan kekuatan // telah kauhiburkan

· dan kekuatan: 2Kor 7:4,13

· telah kauhiburkan: Filem 1:20; Rom 15:32; 1Kor 16:18

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Flm 1:4 - Saya mengucapkan syukur kepada Tuhan saya.

Saya mengucapkan syukur kepada Tuhan saya,.... Artinya berdasarkan, untuk Filemon, atas anugerah yang diberikan kepadanya, yang kemudian disebutkan; Lihat Gill pada Rom 1:8 menjadikan orang-orang kudus lainnya, Rom 1:9, rasul adalah seorang yang sangat rajin berdoa, sering berada di hadapan takhta anugerah; dan ia berdoa bukan hanya untuk dirinya sendiri, tetapi untuk semua orang kudus, untuk semua gereja dan hamba-hamba Injil; yang tidak hanya ia bawa dalam pikiran dan hatinya, tetapi juga ia sebutkan, mungkin dengan nama; bagaimanapun, ia mengingat mereka, dan mengajukan permohonan, dengan ucapan syukur, untuk mereka; dan begitu juga ia lakukan untuk Filemon; dan hal ini diperhatikannya dengan maksud yang sama seperti sebelumnya: kata, "selalu", ditempatkan dalam teks asli, sehingga dapat dimasukkan baik untuk ucapan syukurnya kepada Tuhan, atau doanya, dan mungkin benar untuk keduanya; versi Suriah dan Arab menyatukannya dengan yang pertama; dan versi Vulgata Latin dan Etiopia menempatkannya pada yang terakhir.

Gill (ID): Flm 1:5 - Mendengar tentang kasih dan imanmu // yang kau miliki terhadap Tuhan Yesus, dan terhadap semua orang kudus

Mendengar tentang kasih dan imanmu,.... Kedua hal ini berasal dari kasih karunia dan cinta bebas dari Tuhan, dan merupakan karunia murni dari anugerah-Nya; oleh karena itu, ucapan syukur harus diberikan kepada Tuhan untuk mereka; dan tidak boleh dianggap sebagai kekuatan dan kehendak manusia; mereka adalah buah dari Roh Tuhan; dan merupakan bahan utama dalam pengudusan, yang sepenuhnya merupakan karya-Nya; dan mereka ada di semua orang yang dilahirkan kembali; dan merupakan bukti kelahiran kembali; yang menunjukkan bahwa manusia telah berpindah dari kematian ke hidup; dan keduanya selalu berjalan bersama, dan tidak terpisahkan satu sama lain: tidak mungkin ada iman yang benar di mana kasih tidak ada, karena iman bekerja oleh kasih; dan tidak mungkin ada kasih yang nyata, di mana tidak ada iman; mereka hanya mencintai orang-orang kudus dengan benar, yang mencintai mereka dalam iman, dan karena itu; dan anugerah-anugerah ini terlihat, dan dapat diketahui dari buah-buahnya, sehingga mereka terdengar dan dibicarakan, seperti halnya yang ada di Filemon. Iman di dalam hati diakui oleh mulut; dan kasih, baik kepada Kristus maupun kepada umat-Nya, menunjukkan diri, seperti iman, dalam perbuatan kebenaran. Kadang-kadang iman ditempatkan sebelum kasih, karena menjadi anugerah yang utama, dan penerima besar dari semua berkat anugerah; dan di sini kasih ditempatkan sebelum iman, karena dianggap lebih unggul karena keberlangsungannya; atau mungkin tidak ada maksud apapun di dalamnya; tetapi lebih tepatnya, kadang-kadang satu, dan kadang-kadang yang lain disebutkan pertama, menunjukkan bahwa keduanya memiliki kedudukan yang sama, dan masing-masing memiliki tempat dan kegunaannya sendiri; objek-objeknya adalah sebagai berikut:

yang kau miliki terhadap Tuhan Yesus, dan terhadap semua orang kudus; yang dapat dianggap sebagai objek yang sama dari anugerah yang sama, atau sebagai objek yang berbeda; yaitu, baik Kristus sebagai objek iman dan kasih, dan orang-orang kudus sebagai objek iman dan kasih; atau mungkin anugerah-anugerah ini dibedakan berdasarkan objek masing-masing; yakni bahwa iman adalah menuju Kristus, dan kasih adalah terhadap semua orang kudus: bahwa Kristus adalah objek iman dan kasih itu pasti; dan tidak ada kesulitan untuk mempertimbangkan-Nya sebagai demikian; iman harus sama-sama diberikan kepada-Nya, seperti kepada Allah Bapa; dan Dia memang merupakan objek langsung dari iman, dan oleh-Nya manusia percaya kepada Allah; dan Dia harus dicintai, dan dicintai oleh umat-Nya di atas segalanya, dan dalam segala waktu, dan dengan tulus: dan bahwa orang-orang kudus adalah objek kasih dari semua jiwa yang benar-benar beranugerah adalah suatu hal yang jelas; tetapi kesulitan yang lebih besar adalah, bagaimana mereka bisa menjadi objek iman mereka; dan meskipun ada contoh tentang hal ini, Keluaran 14:31 dan memang, kasih yang sejati mempercayai segala sesuatu, dan mengharapkan segala sesuatu, 1Kor 13:7. Namun, lebih baik membagi objek-objek ini sesuai dengan anugerah yang berbeda, dan menganggap iman sebagai iman kepada Tuhan Yesus kita; yang merupakan pandangan ke arah Kristus, gerakan menuju-Nya, memegang-Nya, dan memeluk-Nya, bertumpu dan bersandar pada-Nya, hidup di atas-Nya, dan berjalan di dalam-Nya; dan yang dalam Filemon mungkin kuat, serta tulus, dan produktif: dan kasih dapat dianggap sebagai kasih terhadap semua orang kudus; karena meskipun semua orang, dalam arti tertentu, harus dicintai, dan kebaikan ditunjukkan kepada mereka, bahkan kepada musuh sekalipun, namun lebih khusus lagi kepada orang-orang kudus; yang dipisahkan oleh Allah Bapa, yang dosanya ditebus oleh darah Kristus, dan yang dikuduskan secara internal oleh Roh, dan diberdayakan untuk hidup dengan bijak dan benar: dan semua ini adalah objek kasih, baik kaya atau miskin, yang lebih besar atau yang lebih kecil, dengan kemampuan yang sederhana atau lebih besar; karena mereka semua dicintai oleh Allah, ditebus oleh Kristus, dan dilahirkan kembali oleh Roh-Nya; dibenarkan oleh kebenaran-Nya, adalah anak-anak dan ahli waris Allah, dan dipanggil dalam satu harapan dari panggilan mereka; dan kasih kepada mereka harus tulus, berapi-api, aktif, dan penuh usaha, seperti Kristus telah mencintai kita; dan demikianlah kasih Filemon, yang juga bersifat universal dan pembagian anugerah ini kepada objek-objek yang sesuai dapat dikonfirmasi dari tempat paralel dalam Kolose 1:4 yang suratnya ditulis dan dikirim bersamaan dengan ini.

Gill (ID): Flm 1:6 - Supaya komunikasi imanmu // dapat efektif // dengan pengakuan setiap hal baik yang ada dalam dirimu di dalam Kristus Yesus.

Bahwa komunikasi imanmu,.... Kasih karunia iman itu sendiri tidak dapat disampaikan dari satu orang ke orang lain; seorang orang tua yang percaya tidak dapat menyampaikannya kepada anak-anaknya, nor seorang majikan kepada pelayannya, nor seorang menteri kepada pendengarnya; tetapi sebuah keterangan tentang itu, tentang tindakan dan latihan iman, tentang sukacita yang menyertainya, dan tentang perdamaian yang dipenuhi jiwa melalui iman, dapat diberikan untuk penghiburan dan pembangunan bersama para orang kudus; dan ini dapat ditunjukkan kepada orang lain melalui buah-buahnya, karya-karya kebenaran: tetapi di sini tampaknya merujuk pada tindakan kedermawanan, memberikan kepada kebutuhan orang lain, sebagai hasil dari iman; dan kata-kata ini harus dihubungkan dengan Phm 1:4 sebagai bagian dari doa rasul, sama seperti apa yang terkandung dalam ayat sebelumnya adalah hal yang menjadi syukur baginya. Dan doanya adalah, bahwa komunikasi dari hal-hal baik, yang berasal dari iman,

dapat menjadi efektif; untuk memenuhi beberapa tujuan yang sangat baik, kebaikan orang lain, dan pelayanan untuk kepentingan Kristus, serta kemuliaan Tuhan; atau, seperti yang dibaca dalam versi Latin Vulgata, hanya dengan perubahan satu huruf, bahwa itu "dapat terlihat"; yang tampaknya juga dipahami dalam versi Suriah, mengartikan bahwa itu "dapat berbuah dalam karya-karya"; atau menunjukkan dirinya dalam buah-buah kebenaran, dalam karya-karya belas kasihan dan kebaikan; dan pemahaman rasul adalah, bahwa itu akan semakin demikian:

dengan pengakuan setiap hal baik yang ada dalam dirimu di dalam Kristus Yesus; artinya adalah, bahwa setiap hal baik yang ada dalam orang-orang kudus, atau di antara mereka, harus diakui berasal dari mereka dalam dan melalui Kristus Yesus, di mana segala kepenuhan kasih karunia tinggal, dan dari mana segala sesuatu diberikan; dan bahwa setiap hal baik yang disampaikan, atau dilakukan dalam iman, yang efektif untuk tujuan baik, harus diakui sebagai dilakukan oleh kasih karunia dan kekuatan Kristus, dan dilakukan untuk orang-orang kudus-Nya, seolah-olah dilakukan untuk diri-Nya sendiri, dan diarahkan untuk kemuliaan-Nya: frasa, "dalam dirimu", tidak hanya merujuk pada Filemon, tetapi juga Apphia, Archippus, dan gereja di rumah Filemon; versi Arab membaca, dalam kita.

Gill (ID): Flm 1:7 - Karena kami memiliki sukacita dan penghiburan yang besar dalam kasihmu // karena perasaan orang-orang kudus terhibur olehmu, saudara.

Karena kami memiliki sukacita dan penghiburan yang besar dalam kasihmu,.... Dalam ungkapan dan tindakan itu kepada orang-orang kudus yang miskin; untuk alasan tersebut, rasul mengucapkan syukur sebelumnya; dan merupakan suatu kesenangan dan penghiburan bagi pikiran yang tulus, meskipun ia tidak memiliki kekuatan untuk berbuat baik kepada orang-orang kudus yang miskin sendiri, untuk melihat bahwa orang lain memiliki kemampuan, dan hati yang mampu untuk membantu mereka:

karena perasaan orang-orang kudus terhibur olehmu, saudara; maksudnya, bukan hanya bahwa perut mereka dipenuhi dengan makanan, karena frasa ini digunakan dalam Phm 1:20 di mana itu tidak dapat dimaksudkan; tetapi hati mereka dipenuhi dengan sukacita, beban pada jiwa mereka, tekanan pada pikiran mereka telah diangkat, dan mereka memiliki kesenangan batin dalam jiwa mereka, serta ketenangan, penyegaran, dan penghiburan, melalui sumbangan yang murah hati dari Filemon kepada mereka; yang melakukan apa yang dia lakukan dengan senang hati, sehingga itu mendatangkan kebaikan bagi jiwa mereka, serta bagi tubuh mereka; dan dalam melakukan itu, dia bertindak sebagai seorang saudara dalam Kristus.