Teks -- Pengkhotbah 7:7-10 (TB)

7:7 Sungguh, pemerasan membodohkan orang berhikmat, dan uang suap merusakkan hati. 7:8 Akhir suatu hal lebih baik dari pada awalnya. Panjang sabar lebih baik dari pada tinggi hati. 7:9 Janganlah lekas-lekas marah dalam hati, karena amarah menetap dalam dada orang bodoh. 7:10 Janganlah mengatakan: "Mengapa zaman dulu lebih baik dari pada zaman sekarang?" Karena bukannya berdasarkan hikmat engkau menanyakan hal itu.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Pkh 7:8-14 - PERHATIKANLAH PEKERJAAN ALLAH.

Nas : Pengkh 7:8-14

Salomo meminta agar kita dengan tekun menuju sasaran-sasaran yang ditetapkan Allah (bd. Fili 3:13-14) sambil menerima jalan yang disediakan Allah, baik jalan itu licin maupun kasar. Dengan mengakui bahwa Allah bekerja di dalam kita, kita dapat bersukacita dalam kemakmuran dan belajar mengandalkan Allah dalam kemalangan. Seperti halnya rasul Paulus, kita harus belajar merasa puas -- baik dengan keadaan yang melimpah maupun yang kekurangan (Fili 4:12).

Jerusalem: Pkh 7:1-7

Ayat-ayat ini berperan sebagai semacam kata pendahuluan untuk bagian kedua kitab Pengkhotbah, sama seperti Pengk 1:2-11 berperan sebagai kata pendahuluan bagian pertama. Pengk 1:2-11 berbicara tentang rasa bosan dan jemu: Pengk 7:1-7 berkata mengenai "tertawa". Tetapi nadanya juga muram dan pesimis.

Jerusalem: Pkh 7:7

Maksud ayat ini tidak jelas. Adakah pengkhotbah berpikir kepada orang berhikmat yang lemah, sama seperti orang lain, sehingga juga tidak sanggup menanggung sengsara (penindasan) dan keuntungan luar biasa (hadiah), sehingga hikmatnya jelas tidak berguna?

Jerusalem: Pkh 7:8--8:17

Bagian ini berbicara tentang pembalasan. Hukum Taurat sudah merumuskan prinsip pembalasan kolektip: kalau umat Israel setia pada Allah, maka ia menjadi bahagia; kalau tidak setia, umat didatangi kemalangan, bdk Ula 7:12 dst; Ula 11:26-28; 28:1-68; Ima 26. Prinsip kolektip itu oleh para berhikmat dialihkan kepada nasib masing-masing orang secara perorangan. Allah membalas setiap orang sesuai dengan perbuatan-perbuatannya, Maz 62:12+. Mereka menyimpulkan bahwa nasib manusia di dunia sini sesuai dengan kelakuannya, baik atau buruk. Kalau dikatakan bahwa kesimpulan itu tidak sesuai dengan pengalaman, maka para berhikmat menjawab: Kebahagiaan dan kesejahteraan orang fasik hanya semu saja, sedangkan kemalangan orang benar hanya sebentar. Penderitaan ini a.l. terungkap dalam Maz 37 dan dianut oleh ketiga sahabat Ayub. Pengkhotbah tidak menyetujui ajaran itu. Jawaban tradisionil atas masalah kesejahteraan orang fasik, Pengk 7:8, ditanggapi dengan keraguan, Pengk 7:9-12. Sebaik-baiknya orang menerima saja nasib seada-adanya tanpa mau menjelaskannya Pengk 7:13-15. Kalau bahkan hidup dan mati terbagi-bagi dengan kurang tepat, Pengk 7:15, maka tidak ada gunanya berdaya-upaya melampaui batas, Pengk 7:16-18. Nama baikpun tidak berdasar, Pengk 7:19-22. Kenyataan tidak dapat dipahami dan merupakan sebuah rahasia tak terselami, Pengk 7:23 dst (Pengk 7:26-28 adalah sebuah sisipan yang mengungkapkan rasa curiga terhadap perempuan). Orang tidak dapat meluputkan diri dari nasibnya (raja juga tidak terluput)Pengk 8:1-9. Dan mini membuat manusia merasa jemu, Pengk 8:10-14. Maka kesimpulannya: nikmatilah hidup sedapat-dapatnya, Pengk 8:15; bdk Pengk 2:24+.

Ende: Pkh 7:1-7

Pepatah² kebidjaksanaan jang biasa. Adjarannja bertentangan dengan anggapan si Pengchotbah, jang mengadjak orang, agar se-dapat²nja menikmati hidupnja. Sebab itu adjaran tadi disebutnja: "kesia-siaan" (Pengk 7:6c).

Ende: Pkh 7:7-8

Si Pengchotbah mentjela guru² kebidjaksanaan, jang sering berkorupsi sadja, hingga berbitjara menurut kesukaan umum. Lebih baik mereka berhenti sadja dengan mengadjar (achir bitjara). Si Pengchotbah menasihatkan kesabaran, jang lebih berguna untuk menanggung semuanja, daripada keangkuhan guru² kebidjaksanaan jang menjangka mereka sanggup memetjahkan soal hidup mereka.

Ende: Pkh 7:9-22

Adjaran si Pengchotbah tentang kesabaran, hal menikmati hidup sedapat mungkin dan perihal memilih djalan tengah. Adjaran ini berdasarkan pengalaman, bahwasanja semuanja sia² sadja dan tak dapat dimengerti.

Ref. Silang FULL: Pkh 7:7 - uang suap

· uang suap: Kel 18:21; [Lihat FULL. Kel 18:21]; Kel 23:8; [Lihat FULL. Kel 23:8]

Ref. Silang FULL: Pkh 7:8 - Panjang sabar

· Panjang sabar: Ams 14:29

Ref. Silang FULL: Pkh 7:9 - lekas-lekas marah // orang bodoh

· lekas-lekas marah: Mat 5:22; [Lihat FULL. Mat 5:22]

· orang bodoh: Ams 14:29; [Lihat FULL. Ams 14:29]

Ref. Silang FULL: Pkh 7:10 - zaman dulu

· zaman dulu: Mazm 77:6; [Lihat FULL. Mazm 77:6]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Pkh 7:9

Yak 1:19

Ref. Silang TB: Pkh 7:9

Yak 1:19

Gill (ID): Pkh 7:7 - Pastinya penindasan membuat orang bijak menjadi gila // dan hadiah menghancurkan hati

Pastinya penindasan membuat orang bijak menjadi gila,.... Ini harus dipahami baik secara pasif, ketika dia tertindas oleh orang lain, atau melihat orang lain tertindas; itu menimbulkan kemarahan dalam dirinya, mengganggu pikirannya, dan dia siap untuk mengeluarkan penilaian yang salah tentang ketentuan Tuhan, serta mengatakan hal-hal sembarangan dan tanpa pertimbangan mengenai mereka, Psa 73:2; atau secara aktif, tentang penindasan yang dia lakukan terhadap orang lain; ketika dia terlibat dalam tindakan semacam itu, kebijaksanaannya meninggalkannya, pikirannya menjadi bingung, dia bertindak sebagai orang gila, dan menusuk dirinya sendiri dengan banyak kesedihan. Beberapa memahami ini tentang kekayaan yang didapat dengan cara yang salah; atau tentang hadiah yang diberikan untuk menyuap orang agar melakukan kerugian terhadap orang lain; dan yang mana pasal berikut dipandang menjelaskan;

dan hadiah menghancurkan hati; membutakan mata para hakim yang seharusnya bijak; membengkokkan penilaian mereka, dan menyebabkan mereka mengeluarkan putusan yang salah, serta membengkokkan keadilan: atau, "dan menghancurkan hati dari hadiah" ^k; hati yang dipenuhi dengan hadiah kebijaksanaan dan pengetahuan; atau hati yang murah hati, hati yang cenderung untuk memberi dengan banyak dan dermawan, yang penindasan menghancurkan dan membuatnya tidak berguna.

Gill (ID): Pkh 7:8 - Lebih baik adalah akhir dari suatu hal daripada permulaannya // dan yang sabar dalam roh adalah lebih baik daripada yang angkuh dalam roh

Lebih baik adalah akhir dari suatu hal daripada permulaannya,.... Jika suatu hal itu baik, maka akhir dari hal itu tidaklah lebih buruk; seperti akhir dari kejahatan dan orang-orang jahat, yang permulaannya manis, tetapi akhirnya pahit; ya, adalah jalan-jalan menuju kematian, Ams 5:4; dan demikian pula akhir dari para pengaku daging dan murtad, yang memulai dalam Roh, dan diakhiri dalam daging, Gal 3:3; tetapi akhir dari hal-hal baik, dan dari orang baik, adalah lebih baik daripada permulaan; seperti akhir dari Ayub, baik terkait hal-hal duniawi maupun spiritual, Ayub 8:7; lihat Mzm 37:37;

dan yang sabar dalam roh adalah lebih baik daripada yang angkuh dalam roh; kesabaran adalah buah dari Roh Allah; dan sangat berguna dalam kehidupan Kristen, terutama dalam menanggung penderitaan, dan cenderung menjadikan orang lebih rendah hati, lembut, dan tenang; dan orang-orang seperti itu sangat dihargai oleh Tuhan; kepada mereka Ia memandang, bersama mereka Ia tinggal, dan kepada mereka Ia memberikan lebih banyak kasih karunia; sementara mereka yang angkuh, dan sombong terhadap diri sendiri, kekayaan atau kebenaran mereka, adalah menjijikkan bagi-Nya; lihat Luk 16:15.

Gill (ID): Pkh 7:9 - Janganlah terburu-buru dalam hatimu untuk marah // karena kemarahan tertinggal di pelukan orang bodoh.

Janganlah terburu-buru dalam hatimu untuk marah,.... Terhadap manusia, karena setiap kata yang diucapkan, atau tindakan yang dilakukan, yang tidak sesuai; janganlah mendorong, tetapi tekanlah, emosi marah yang tiba-tiba dari pikiran; janganlah cepat-cepat merasa kesal, dan segera menunjukkan kemarahan dan ketidakpuasan; tetapi jagalah agar tidak cepat marah, karena orang seperti itu lebih baik daripada yang perkasa, Jam 1:19, Pro 16:32; atau kepada Tuhan, karena teguran dan hukuman-Nya; seperti yang terdapat dalam Targum,

"pada saat teguran dari langit datang kepadamu, janganlah terburu-buru dalam jiwamu untuk marah (atau berang) untuk mengucapkan kata-kata pembangkangan (atau keangkuhan) terhadap langit;''

nasihat itu baik,

"jangan melakukan apapun dalam kemarahan ^l;''

karena kemarahan tertinggal di pelukan orang bodoh; di mana ia muncul dengan cepat, dan bertahan lama; di sini ia segera menunjukkan dirinya, dan mendapatkan tempat yang mudah untuk bersarang dan beristirahat; ia mudah masuk, tetapi sulit untuk mengeluarkannya dari hati seorang bodoh; keduanya adalah bukti kebodohannya, Pro 12:16; lihat Eph 4:26; pelukan, atau dada, biasanya digambarkan sebagai tempat kemarahan oleh penulis lain ^m.

Gill (ID): Pkh 7:10 - Jangan katakan, apa penyebab bahwa hari-hari dahulu lebih baik daripada yang ini // karena engkau tidak bertanya dengan bijak mengenai hal ini.

Jangan katakan, apa penyebab bahwa hari-hari dulu lebih baik daripada hari ini?.... Ini adalah pendapat umum, yang berlaku di semua zaman di antara manusia, bahwa masa lalu lebih baik daripada masa kini; bahwa perdagangan lebih berkembang, dan orang-orang mendapatkan lebih banyak kekayaan dan harta, dan hidup dalam kenyamanan dan kelimpahan yang lebih besar; dan mengeluh bahwa nasib mereka jatuh di zaman yang sulit ini, dan siap menyalahkan penyelenggaraan Tuhan, dan menggerutu tentangnya, yang seharusnya tidak mereka lakukan;

karena engkau tidak menanyakan dengan bijak mengenai hal ini: ini disebabkan oleh ketidaktahuan tentang masa lalu; yang, jika diteliti dengan baik, atau pengetahuan yang benar tentangnya dapat dicapai, akan tampak bahwa mereka tidak lebih baik daripada saat ini; dan bahwa selalu ada orang jahat, dan hal-hal buruk yang dilakukan; penipuan, penindasan, dan kekerasan, serta segala sesuatu yang bisa dikeluhkan saat ini: atau jika keadaan lebih buruk daripada sebelumnya, ini seharusnya disebabkan oleh keburukan manusia; dan si penanya seharusnya melihat ke dalam dirinya sendiri, dan cara-cara yang dilakukannya, dan melihat apakah ada penyebab di sana, serta berusaha untuk menebus waktu, karena hari-hari ini jahat; dan bukan mengadili penyelenggaraan Tuhan, dan menggerutu tentang hal itu, serta bertengkar dengannya; seolah-olah distribusinya tidak adil, dan keadilan tidak ditegakkan di satu zaman sebagaimana di zaman yang lain.