Teks -- Amsal 17:1-7 (TB)

17:1 Lebih baik sekerat roti yang kering disertai dengan ketenteraman, dari pada makanan daging serumah disertai dengan perbantahan. 17:2 Budak yang berakal budi akan berkuasa atas anak yang membuat malu, dan akan mendapat bagian warisan bersama-sama dengan saudara-saudara anak itu. 17:3 Kui adalah untuk melebur perak dan perapian untuk melebur emas, tetapi Tuhanlah yang menguji hati. 17:4 Orang yang berbuat jahat memperhatikan bibir jahat, seorang pendusta memberi telinga kepada lidah yang mencelakakan. 17:5 Siapa mengolok-olok orang miskin menghina Penciptanya; siapa gembira karena suatu kecelakaan tidak akan luput dari hukuman. 17:6 Mahkota orang-orang tua adalah anak cucu dan kehormatan anak-anak ialah nenek moyang mereka. 17:7 Orang bebal tidak layak mengucapkan kata-kata yang bagus, apalagi orang mulia mengucapkan kata-kata dusta.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Ams 17:5 - MENGOLOK-OLOK ORANG MISKIN.

Nas : Ams 17:5

Lihat cat. --> Ams 14:31.

[atau ref. Ams 14:31]

Jerusalem: Ams 17:1 - makanan daging

Yang dimaksud kiranya daging dari korban-korban yang kemudian dimakan dalam suatu perjamuan kudus (selamatan).

Ref. Silang FULL: Ams 17:1 - dengan perbantahan

· dengan perbantahan: Ams 15:16,17; [Lihat FULL. Ams 15:16]; [Lihat FULL. Ams 15:17]; Ams 16:8; [Lihat FULL. Ams 16:8]

Ref. Silang FULL: Ams 17:3 - melebur emas // menguji hati

· melebur emas: Ams 27:21

· menguji hati: 1Taw 29:17; [Lihat FULL. 1Taw 29:17]; Mazm 26:2; Mazm 139:23; [Lihat FULL. Mazm 139:23]; 1Pet 1:7

Ref. Silang FULL: Ams 17:5 - orang miskin // menghina Penciptanya // suatu kecelakaan // dari hukuman

· orang miskin: Ayub 5:16; [Lihat FULL. Ayub 5:16]

· menghina Penciptanya: Ams 14:31

· suatu kecelakaan: Ayub 31:29; [Lihat FULL. Ayub 31:29]

· dari hukuman: Yeh 25:3; Ob 1:12

Ref. Silang FULL: Ams 17:6 - anak cucu

· anak cucu: Mazm 125:5; [Lihat FULL. Mazm 125:5]

Ref. Silang FULL: Ams 17:7 - orang mulia

· orang mulia: Ams 16:10

Defender (ID): Ams 17:6 - ayah mereka

Sebuah insentif besar untuk hidup saleh adalah contoh yang ditunjukkan kepada anak-anak dan cucu-cucu seseorang, agar mereka dapat "berbangga" dengan orang tua mereka.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Ams 17:1 - Lebih baik adalah sepotong roti kering, dan ketenangan bersamanya // daripada sebuah rumah yang penuh dengan korban dengan pertikaian.

Lebih baik adalah sepotong roti kering, dan ketenangan bersamanya,.... Sebuah jumlah kecil roti; sepotong roti yang patah, sebagaimana yang dimaksudkan kata ^w; yang telah lama patah, dan menjadi "kering" ^x; sebuah kerak roti kering; roti tua, sebagaimana versi Arab; sepotong roti tua, berjamur, dan kering: dan kata yang digunakan memiliki makna kehancuran di dalamnya: roti yang telah kehilangan rasa dan khasiatnya; atau, bagaimanapun, dimaksudkan hanya sepotong roti, tanpa sesuatu untuk dimakan bersamanya, seperti mentega, keju, atau daging, menurut Gersom: ini, dengan ketenangan dan perdamaian di antara mereka yang menikmatinya, perdamaian dalam keluarga, dalam pikiran seseorang, terutama jika ia memiliki perdamaian Tuhan, yang melampaui segala pengertian; ini adalah yang lebih baik

dari sebuah rumah yang penuh dengan korban dengan pertikaian; daripada sebuah rumah yang sebaik apapun dihias dengan hidangan yang baik, atau meja yang seindah apapun diletakkan; atau di mana terdapat banyak binatang yang disembelih untuk makanan, atau untuk pengorbanan, yang biasanya merupakan yang terbaik, dan sebagian di antaranya harus dimakan oleh orang-orang, dan pada waktu-waktu tersebut pesta diadakan; tetapi makanan yang paling sederhana, dengan ketenangan dan kepuasan, lebih baik daripada hidangan paling kaya di mana hanya ada pertikaian dan perselisihan di antara para tamu; karena, di mana itu ada, di situ ada kekacauan dan setiap pekerjaan jahat: damai dan sukacita dalam Roh Kudus lebih baik daripada makanan dan minuman. Tuan Dod biasa berkata,

"roti cokelat dan Injil adalah makanan yang baik;"

lihat Amsal 15:17.

Gill (ID): Ams 17:2 - Seorang hamba yang bijaksana akan memerintah atas seorang anak yang menyebabkan rasa malu // dan akan mendapatkan bagian dari warisan di antara saudara-saudaranya.

Seorang hamba yang bijaksana akan memerintah atas seorang anak yang menyebabkan rasa malu,.... yang melakukan tindakan jahat dan memalukan: yang malas, dan tidak mau memperhatikan pelajaran atau pekerjaan; yang boros, pemboros, dan mewah, serta menyebabkan rasa malu bagi orang tuanya, yang malu dengan perilakunya. Sekarang seorang hamba yang berperilaku baik dan bijak dalam sebuah keluarga diperhatikan dan dihormati oleh majikannya, dan ia menempatkan anaknya yang jahat dan berlebihan di bawahnya, menjadikannya sebagai pengajarnya, dan memerintahkan anaknya untuk menaati perintahnya. Jarchi mengilustrasikan ini dengan Nebukadnezar yang memerintah atas anak-anak Israel;

dan akan mendapatkan bagian dari warisan di antara saudara-saudaranya; ditunjuk sesuai kehendak majikannya untuk mendapatkan bagian dalam hartanya di antara anak-anaknya, sebagai imbalan atas pelayanannya yang setia kepadanya selama hidupnya, dan untuk mendorongnya agar merawat keluarganya, anak-anaknya, dan urusannya, setelah kematiannya; atau melalui hadiah di sepanjang hidupnya ia akan memiliki apa yang setara dengan apa yang dimiliki anak-anaknya; atau menjadi kaya ia akan membeli bagian dari milik mereka, seperti yang dikatakan oleh Gussetius ^y: atau "akan membagi warisan di antara saudara-saudara" ^z; sebagai seorang yang bijaksana, majikannya akan meninggalkannya sebagai pelaksana wasiatnya, untuk membagi hartanya di antara anak-anaknya, dan memastikan bahwa setiap orang mendapatkan bagian yang sesuai dan sama; tetapi lebih tepatnya diartikan sebagai dia menjadi ahli waris bersama mereka. Jadi, orang-orang Gentiles, melalui kehendak Tuhan, menjadi pewaris bersama dari tubuh yang sama, dan turut serta dalam janji-Nya dalam Kristus bersama orang Yahudi, dan berbagi dalam warisan yang sama dengan Abraham, Ishak, dan Yakub, serta anak-anak mereka; bahkan, ketika anak-anak kerajaan akan disingkirkan; lihat Eph 3:6. Jarchi memberikan penjelasan kuno tentang hal ini dengan mengatakan,

"seorang proselyte kebenaran lebih baik daripada seorang penduduk jahat; dan di waktu yang akan datang dia akan membagikan rampasan dan warisan di tengah anak-anak Israel, seperti yang dikatakan dalam Eze 47:23;''

Gill (ID): Ams 17:3 - Tempat pemurnian adalah untuk perak, dan tungku untuk emas // tetapi Tuhan menguji hati.

Tempat pemurnian adalah untuk perak, dan tungku untuk emas,.... Penjodoh perak memiliki tempat pemurnian mereka, di mana mereka memurnikan perak dari kotoran; dan pandai emas memiliki ceruk untuk melelehkan dan memurnikan emas mereka, di mana uji coba nilai dan kegunaannya dapat dilakukan;

tetapi Tuhan menguji hati; tidak ada wadah, seperti yang diamati Gersom, di mana mereka dapat dimasukkan dan diuji oleh makhluk; seorang manusia tidak tahu, maupun dapat secara menyeluruh mencari dan menguji hatinya sendiri, apalagi hati orang lain; hanya Tuhan yang tahu dan mengujinya, Yer 17:9; Versi Septuaginta, Vulgata Latin, dan Arab, menyampaikannya dengan cara perumpamaan, "seperti tempat pemurnian untuk perak", dst. seperti perak yang disucikan dalam pot, dan emas dalam tungku, begitu pula hati umat Allah, dan rahmat mereka diuji dan dimurnikan oleh-Nya dalam tungku penderitaan; variasi kesulitan yang mereka hadapi dijadikan berguna untuk membersihkan kotoran dosa dan keburukan, serta untuk memancarkan rahmat mereka, 1Pet 1:7.

Gill (ID): Ams 17:4 - Seorang pelaku jahat memperhatikan bibir palsu // dan seorang pembohong mendengarkan lidah yang nakal.

Seorang pelaku jahat memperhatikan bibir palsu,.... Seorang yang memiliki roh jahat, dengan sifat nakal, yang senang dalam melakukan kejahatan; dia dengan cermat memperhatikan mereka yang berbicara kebohongan; dia mendengarkan kebohongan dan fitnah, suka mendengar laporan buruk tentang orang-orang, dan merasa senang menyebarkannya yang dapat merugikan karakter mereka; dan orang-orang yang berhati buruk dan hidup dalam cara yang buruk memperhatikan roh-roh yang menyesatkan, guru-guru palsu, kepada mereka yang berbicara kebohongan dalam kemunafikan, yang menenangkan dan menguatkan mereka dalam kejahatan mereka;

dan seorang pembohong mendengarkan lidah yang nakal: atau, "kepada lidah yang merusak" ^a; sebuah lidah yang memfitnah dan menggunjing, yang menghancurkan nama baik dan reputasi orang; dan dia yang suka berbohong dibentuk oleh kebohongan, atau adalah kebohongan itu sendiri, seperti yang dimaksudkan kata tersebut; yang berkeliaran dan menciptakan kebohongan, seperti antikristus dan pengikutnya; orang seperti itu mendengarkan dengan teliti segala sesuatu yang mungkin merugikan karakter orang-orang, terutama kepada mereka yang dia benci: atau lebih baik diterjemahkan, "dia yang mendengarkan kebohongan memberikan perhatian kepada lidah yang nakal" ^b; karena lidah yang berbohong adalah lidah yang nakal, jahat pada dirinya sendiri, merugikan dalam efek dan konsekuensinya.

Gill (ID): Ams 17:5 - Siapa pun yang mengejek orang miskin menghina Penciptanya // dan orang yang senang pada bencana tidak akan tidak dihukum

Siapa pun yang mengejek orang miskin menghina Penciptanya,.... Dia yang mengejek orang miskin karena kemiskinannya, mencemooh penampilannya yang tidak beruntung, mengejek pakaian yang dipakainya atau makanan yang dimakannya, orang seperti itu menghina Penciptanya; atau, seperti yang tercatat dalam Targum,

"membuat Penciptanya marah;''

Dia yang adalah Penciptanya sendiri sekaligus juga Pencipta orang miskin; Dia yang menciptakan orang miskin, baik sebagai manusia maupun sebagai orang miskin; dan yang bisa saja menjadikannya kaya jika mau, sama seperti orang yang mengejeknya; kekayaannya bukan dari dirinya sendiri, tetapi dari Tuhan; dan Dia bisa mengambilnya kembali, dan memberikannya kepada orang miskin jika Dia mau; oleh karena itu, orang-orang kaya harus berhati-hati bagaimana mereka mengejek orang miskin; karena, seperti yang diamati oleh Gersom, siapa pun yang merendahkan suatu karya merendahkan tukang yang mengerjakannya;

dan siapa yang senang pada bencana tidak akan tidak dihukum; atau "pada bencana" ^c; pada bencana orang lain, seperti yang dikatakan dalam Vulgate Latin; dan demikian juga Gersom; karena tidak ada orang yang bergembira pada bencananya sendiri; pada bencana orang miskin, seperti yang dikatakan Aben Ezra; atau pada bencana tetangganya atau rekannya, seperti yang tercatat dalam Targum; atau pada bencana siapa pun dari sesama makhluknya, seperti yang terjadi ketika orang Edom bersukacita atas bencana orang Yahudi, tetapi malah dibinasakan; dan seperti orang Yahudi yang bersukacita ketika orang Kristen dianiaya oleh Nero, dan pada akhirnya mereka sendiri dibinasakan oleh orang Romawi; dan seperti orang Katolik yang akan bergembira ketika saksi-saksi dibunuh, dan segera setelah itu tujuh ribu orang yang terkenal akan dibunuh dari mereka, dan yang lainnya akan ketakutan, Rev 11:10.

Gill (ID): Ams 17:6 - Anak-anak dari anak-anak adalah mahkota orang tua // dan kemuliaan anak-anak adalah ayah-ayah mereka

Anak-anak dari anak-anak adalah mahkota orang tua,.... Orang tua yang tua. Kakek-kakek bersama orang Yahudi disebut orang tua, seperti yang diamati Buxtorf ^d. Keturunan yang banyak dianggap sebagai berkah besar bagi seorang pria; dikelilingi oleh anak-anak di mejanya, seperti tanaman zaitun; dikelilingi oleh keluarga besar adalah mahkota kemuliaan ^e; dan hidup sampai melihat anak-anak cucu, sejumlah besar cucu, adalah kemuliaan yang bahkan lebih besar; dan terutama, seperti yang diamati Jarchi, ketika anak-anak ini, atau anak-anak dari anak-anak, berjalan dengan cara yang baik, dalam jalan-jalan yang baik dari agama dan kesalehan, mereka dilatih untuk itu. Kristus adalah Yang Tua yang ada sejak dahulu, Bapa yang kekal; dan adalah kemuliaannya, sebagai Pengantara, untuk melihat keturunannya, untuk memiliki keturunan yang banyak; dan yang akan bertahan selamanya, seperti hari-hari surga: para pelayan Injil adalah ayah rohani; dan mereka yang telah bertobat di bawah pelayanan mereka akan menjadi kegembiraan mereka dan "mahkota sukacita" di hari akhir, 1Th 2:19;

dan kemuliaan anak-anak adalah ayah-ayah mereka; yang bijaksana, seperti yang diamati Aben Ezra; dan benar, seperti yang Jarchi katakan: jika mereka adalah orang bijak dan baik, adalah kehormatan bagi anak-anak mereka bahwa mereka berasal dari mereka; mereka tidak merasa malu untuk mengakui hubungan mereka dengan mereka, tetapi bermegah dalam hal itu, seperti yang dilakukan orang Yahudi terhadap Abraham, berkata, "Kami memiliki Abraham sebagai bapa kami", Mat 3:9, Luk 3:8, tetapi, sebaliknya, jika ayah mereka bodoh atau jahat, anak-anak mereka merasa malu terhadap mereka, dan tidak peduli untuk mengakui keturunan mereka dari mereka; dan orang tua seperti itu, yang menjadi kehormatan bagi anak-anak mereka, harus hati-hati diteladani oleh anak-anak mereka, agar tidak mencerminkan aib pada mereka; khususnya karena adalah kehormatan dan kemuliaan besar kita untuk memiliki Allah sebagai bapa kita, menjadi anak-anak angkat-Nya, kita harus mengikuti-Nya sebagai anak-anak yang tercinta, dan menjadi anak-anak yang taat.

Gill (ID): Ams 17:7 - Ucapan yang baik tidak pantas bagi seorang bodoh // apalagi bibir yang berbohong seorang raja

Ucapkan yang baik tidak pantas bagi orang bodoh,.... Seorang yang jahat. Eloquence, atau cara berbicara yang megah dan agung, kelimpahan dan kelancaran dalam ekspresi, tidak pantas bagi orang-orang semacam ini; karena dengan demikian ia bisa menyebabkan lebih banyak kejahatan; atau gaya semacam itu tidak sesuai dengan tema ucapannya, yang tidak lain adalah kebodohan dan kejahatan. Injil adalah ucapan yang baik, ucapan yang benar, yang tidak dapat dicela; ia membahas hal-hal yang mulia; mengenai pribadi, jabatan, dan kasih karunia Kristus, serta keselamatan melalui Dia; dan sangat tidak pantas bagi orang jahat untuk mengucapkannya, berbicara tentangnya, dan menyatakannya;

apalagi bibir yang berbohong seorang raja; mereka lebih pantas bagi seorang bodoh, seperti ucapan yang baik pantas bagi seorang raja; yang seharusnya tidak berbohong sendiri, atau mendorong, tetapi membenci kebohongan pada orang lain. Versi Septuaginta, Siria, dan Arab menerjemahkannya, "seorang yang adil": tetapi kata ini lebih tepat menunjukkan seorang yang dermawan, seperti yang diterjemahkan dalam Yes 32:8; di mana kata tersebut berlawanan dengan seorang yang kikir atau serakah: dan beberapa penulis Yahudi ^f berpikir bahwa "bodoh" mengacu pada seseorang yang memiliki "bibir yang melimpah" ^g, seperti yang dapat diterjemahkan, sangat tidak pantas; atau berbicara tentang kelimpahannya, ketika ia tidak memanfaatkan dengan baik apa yang ia miliki untuk dirinya sendiri atau orang lain; dan dengan demikian, di sisi lain, sangat tidak sesuai dengan karakter seorang yang cerdas dan dermawan untuk berjanji dan tidak menepatinya, dan tidak pernah berniat untuk melakukannya. Hal ini benar bagi mereka yang dijadikan suatu "bangsa yang rela" pada hari kuasa Kristus, Maz 110:3; di mana kata yang sama digunakan seperti di sini; tentang sukarelawan-Nya; bahwa berbicara kebohongan satu sama lain sangat tidak pantas bagi mereka; atau menerima, atau berbicara, atau mengaku doktrin palsu; karena tidak ada kebohongan yang berasal dari kebenaran.