Teks -- Amsal 1:1-5 (TB)

Tujuan Amsal ini

1:1 Amsal-amsal Salomo bin Daud, raja Israel, 1:2 untuk mengetahui hikmat dan didikan, untuk mengerti kata-kata yang bermakna, 1:3 untuk menerima didikan yang menjadikan pandai, serta kebenaran, keadilan dan kejujuran, 1:4 untuk memberikan kecerdasan kepada orang yang tak berpengalaman, dan pengetahuan serta kebijaksanaan kepada orang muda -- 1:5 baiklah orang bijak mendengar dan menambah ilmu dan baiklah orang yang berpengertian memperoleh bahan pertimbangan --

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mzm 146:1--Ams 1:5 - PUJILAH TUHAN.

Nas : Mazm 146:1-150:6

Mazmur-mazmur ini yang diawali dan diakhiri dengan "Pujilah Tuhan" (Ibr. _Hallelu Yah_), membawa kitab ini kepada akhir yang cocok. Perhatikan bahwa orang Yahudi menyebut seluruh kitab ini Tehillim ("Puji-pujian"). Setiap kebaktian penyembahan harus mencakup pujian kepada Allah

(lihat art. PUJIAN).

Full Life: Ams 1:1 - AMSAL-AMSAL.

Nas : Ams 1:1

Sebuah amsal ialah suatu pepatah, perbandingan atau pertanyaan singkat-padat yang mengungkapkan suatu prinsip atau sebuah pengamatan tentang perilaku manusia dari sudut pandangan Allah. Amsal-amsal ini digubah untuk mengajar umat Allah (khususnya kaum muda) bagaimana menjalankan hidup yang menyenangkan Dia, memiliki hidup yang berhasil dan berbahagia, dan menjauhi kesusahan-kesusahan hidup yang diakibatkan oleh dosa (ayat Ams 1:2-6,15-19).

Full Life: Ams 1:1 - SALOMO.

Nas : Ams 1:1

Salomo, raja ketiga di Israel, menggubah banyak amsal ini. Pada permulaan masa pemerintahannya ia berdoa memohon hikmat, dan Allah mengabulkan permohonan itu (1Raj 3:5-14; 4:29-32). Akan tetapi, di kemudian hari Salomo sendiri tidak mengikuti hikmat yang dianugerahkan Allah kepadanya. Karena gagal untuk bertekun dalam takut akan Tuhan, hati Salomo menyimpang dari Allah (1Raj 11:1-11;

lihat cat. --> 1Raj 11:1).

[atau ref. 1Raj 11:1]

Jadi, sekadar mengetahui atau mengajarkan prinsip-prinsip moral Firman Allah tidak cukup untuk memastikan kehidupan rohani; harus selalu ada rasa takut akan Allah, serta bergantung dan bertanggung jawab kepada-Nya (ayat Ams 1:7).

Full Life: Ams 1:2 - HIKMAT.

Nas : Ams 1:2

Sebagaimana dipakai dalam kitab ini, hikmat artinya hidup dan berpikir sesuai dengan kebenaran, jalan, dan pola Allah. Hikmat artinya mendekati seluruh kehidupan dari sudut pandangan Allah, percaya bahwa segala sesuatu yang dikatakan Allah itu benar, dan merupakan satu-satunya standar hidup yang layak. Memperoleh hikmat jauh lebih baik daripada memiliki emas dan perak (Ams 3:13-14). Hikmat ini hanya datang kepada mereka yang mencarinya melalui hubungan yang benar dengan Allah (ayat Ams 1:7) dan mempelajari Firman-Nya dengan rajin (Ams 3:1-3). Kristus, yang oleh PB disebut puncak hikmat Allah (1Kor 1:30; Kol 2:2-3), mengajarkan bahwa kita memperoleh hikmat dengan tetap tinggal dalam firman-Nya, dengan membiarkan firman-Nya tetap tinggal di dalam diri kita (Yoh 15:7), dan dengan menyerahkan hati dan pikiran kita kepada Roh Kudus yang mendiami kita (Yoh 14:16-26).

Jerusalem: Ams 1:1 - Amsal-amsal

Mengenai arti dan pemakaian istilah Ibrani masyal bdk Pengantar bagi kitab-kitab kebijaksanaan dan Maz 8:2+.

Jerusalem: Ams 1:3 - kebenaran

Mengenai pengertian "kebenaran", "benar" dsb yang banyak dipakai dalam kitab Amsal bdk Ima 19:15+.

Ende: Ams 1:1

Djudul ini tidak berarti Sulaiman itu pengarang seluruh buku Amsal atau semua pepatahnja. Sulaiman adalah tokoh dan tjontoh dibidang kesusasteraan kebidjaksanaan. Sebab itu namanja disebut dalam alamat buku kebidjaksanaan ini djuga, walaupun sebagian sadja berasal dari radja itu.

Ref. Silang FULL: Ams 1:1 - Amsal-amsal // Salomo // raja Israel

· Amsal-amsal: Mat 13:3

· Salomo: 1Raj 4:29-34

· raja Israel: Ams 10:1; 25:1; Pengkh 1:1

Ref. Silang FULL: Ams 1:4 - tak berpengalaman // serta kebijaksanaan

· tak berpengalaman: Ams 8:5

· serta kebijaksanaan: Ams 8:12

Ref. Silang FULL: Ams 1:5 - menambah ilmu

· menambah ilmu: Ams 9:9

Defender (ID): Ams 1:1 - peribahasa

Kata "peribahasa" (Ibrani mashal) juga sering diterjemahkan sebagai "perumpamaan." Makna dasarnya adalah "maxim yang singkat," yang juga menyiratkan wawasan dan otoritas yang khusus.

Defender (ID): Ams 1:1 - Salomo

Makna di sini adalah "peribahasa untuk Salomo" - yaitu, disiapkan khusus untuknya, mungkin oleh ayahnya David. Ini berbeda dengan Amsal 10:1 - "peribahasa Salomo" - yaitu, peribahasa yang baik ditulis atau dikumpulkan olehnya."

Defender (ID): Ams 1:2 - hikmat

Tema besar dari Amsal adalah: untuk mengetahui "hikmat" yang sebenarnya. Kata itu sendiri muncul lebih banyak dalam Amsal daripada di buku lain dalam Alkitab. Hal yang sama juga berlaku untuk kata-kata "petunjuk" dan "pengertian" (Ams 1:2), "pengetahuan" dan "kearifan" (Ams 1:4), "pembelajaran" dan "nasihat bijak" (Ams 1:5).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Ams 1:1

1Raj 4:32

Ref. Silang TB: Ams 1:1

1Raj 4:32

Gill (ID): Ams 1:1 - Peribahasa Salomo // anak Daud, raja Israel

Peribahasa Salomo,.... Yang dikatakan membuat tiga ribu peribahasa, 1Raj 4:32; tetapi apakah ada di antaranya yang terdapat dalam buku ini tidak dapat dikatakan: Namun, adalah pasti bahwa tidak semuanya ada di dalamnya, karena, jika kita mengecualikan "sembilan" bab pertama, yang merupakan pengantar bagi Peribahasa, hanya ada enam ratus lima puluh sembilan ayat di dalamnya; dan jika mereka diambil, hanya akan menjadi sembilan ratus lima belas, yang bukan sepertiga dari peribahasa yang dikatakan dibuat olehnya: namun, di sini terdapat sejumlah dan jenis yang Tuhan anggap pantas untuk dilestarikan sebagai petunjuk di semua masa depan. Adalah kebiasaan bagi para leluhur di semua negara, ketika menemukan suatu kebenaran dan menetapkannya melalui pengalaman, untuk membungkusnya dalam beberapa kata yang tepat, dengan atau tanpa metafora; agar lebih mudah dipahami dan lebih mudah diingat, dan yang selalu dihormati serta diperhatikan: dan peribahasa ini termasuk dalam jenis itu; hanya dengan perbedaan bahwa ini adalah ilham ilahi, sedangkan yang lainnya tidak. Kata yang digunakan untuk mereka berasal dari kata yang berarti "persamaan" dan "kekuasaan" ^g; karena banyak dari mereka adalah simile atau perbandingan, dan disampaikan dalam ungkapan kiasan, dalam metafora dan alegori, dan sejenisnya; dan semuanya memiliki kekuatan, otoritas, dan pengaruh yang mengikat pikiran untuk memperhatikannya. Nama Salomo disematkan kepada mereka, lebih untuk merekomendasikan mereka; yang memiliki hati yang bijak dan memahami, seluas pasir di laut, dan lebih bijak daripada semua manusia, 1Raj 4:29; dan merupakan tipe yang terkemuka dari Kristus, yang juga berbicara dalam peribahasa, Yoh 16:25. Ia lebih lanjut dijelaskan oleh garis keturunannya dan jabatannya,

anak Daud, raja Israel; seorang anak yang bijak dari seorang ayah yang bijak, dan raja atas suatu bangsa yang bijak dan mengerti. Gelar-gelar ini ditambahkan untuk pujian lebih lanjut terhadap buku ini; dan dapat dicatat bahwa gelar-gelar ini adalah yang sesuai dengan Mesias, antitip Salomo, yang lebih besar darinya, Mat 1:1.

Gill (ID): Ams 1:2 - Untuk mengetahui kebijaksanaan dan pengajaran // untuk memahami kata-kata pengertian.

Untuk mengetahui kebijaksanaan dan pengajaran,.... Artinya, peribahasa ini dibuat, ditulis, dan dipublikasikan, untuk memberitahukan atau mengajarkan manusia tentang kebijaksanaan dan pengetahuan; tidak hanya dalam hal moral, dan oleh karena itu peribahasa ini oleh beberapa orang disebut "etika" Salomo; dan memang mereka mengandung sistem moral terbaik di dunia; tidak ada yang seperti itu dapat diambil dari semua tulisan penyair dan filsuf kafir: maupun hanya dalam hal sipil; untuk alasan itu mereka dapat disebut "politik"nya, mengingat mereka memberikan petunjuk kepada raja dan pejabat sipil, serta kepada rakyat; dan juga "ekonomika"nya, mengingat mereka menyajikan aturan untuk suami dan istri, orang tua dan anak, tuan dan pelayan, yang layak mendapat perhatian dan kepatuhan mereka: tetapi juga mereka adalah sarana dan dirancang untuk mengajarkan kebijaksanaan dan pengetahuan spiritual dan injil; hal-hal yang berkaitan dengan Yesus Kristus, hikmat Allah, dan jalan kehidupan serta keselamatan melalui-Nya, yang pengetahuannya adalah kehidupan yang kekal. Kata-kata ini, bersama dengan yang lainnya yang mengikuti, tampaknya sinonim, dan menunjukkan banyak hal yang sama; dan digunakan untuk menunjukkan bahwa kebijaksanaan yang paling sempurna dan pengetahuan yang komprehensif dapat dicapai melalui buku ini; yang, seperti sisa Kitab Suci, dengan berkat ilahi, mampu menjadikan seorang manusia "bijak untuk keselamatan"; dan "berguna untuk doktrin, untuk teguran, untuk koreksi, dan untuk pengajaran dalam kebenaran", 2Ti 3:15; di mana rasul tampaknya merujuk pada teks ini: karena "kebijaksanaan" di sini mungkin berdiri untuk "doktrin" secara umum; dan "pengajaran" mungkin menandakan sarana untuk mencapainya; dan dapat diamati, bahwa kata tersebut digunakan untuk "disiplin" dan "koreksi", serta "pengajaran". Jika kata-kata ini harus dibedakan, yang pertama, "kebijaksanaan", dapat merujuk pada skema dan rencana bijak tentang kebenaran, dan teorinya, dan yang terakhir, "pengajaran", pembelajaran dan penerapannya; dan untuk teori dan praktik, buku ini berguna;

untuk memahami kata-kata pengertian; yang mengalir dari pemahaman yang baik, dan memberikan pemahaman yang benar tentang segala sesuatu; sehingga seseorang dapat membedakan antara terang dan gelap, kebenaran dan kesalahan, benar dan salah; khususnya doktrin-doktrin Injil mungkin dimaksud, yang sangat luar biasa, dan melampaui pemahaman seorang manusia natural, dan yang hanya dipahami oleh seorang manusia spiritual; sarana untuk mengetahui hal ini adalah Kitab Suci, di bawah bimbingan dan arahan Roh Allah.

Gill (ID): Ams 1:3 - Untuk menerima petunjuk kebijaksanaan // keadilan, dan penghakiman, dan kesetaraan

Untuk menerima petunjuk kebijaksanaan,.... Atau "kebijaksanaan" ^h; dari orang-orang yang bijaksana dan arif; dan terutama dari Kristus sendiri, yang memegang nama-nama tersebut, yang petunjuknya penuh di dalam buku ini; dan tujuannya adalah untuk menarik perhatian manusia kepada mereka, dan membujuk mereka untuk menerimanya, serta bertindak sesuai dengan petunjuk tersebut. Yang petunjuknya berkaitan dengan hal-hal berikut; dan yang ditambahkan sebagai ilustrasi dan penguatan, yaitu.

keadilan, dan penghakiman, dan kesetaraan; yaitu apa yang adil itu sendiri, dan sesuai dengan sifat Tuhan dan kehendak-Nya; dan dianggap demikian oleh akal yang benar; serta adalah adil antara sesama manusia, dan sesuai dengan hukum Tuhan. Ketiga hal ini, R. Levi Ben Gersom mengatakan, melambangkan satu dan hal yang sama; kebenaran sejati, melakukan apa yang adil kepada Tuhan dan manusia; yang ajaran kasih karunia, atau petunjuk kebijaksanaan, mengajarkan manusia untuk melakukannya; mengenai hal tersebut banyak aturan dapat dikumpulkan dari buku ini.

Gill (ID): Ams 1:4 - Untuk memberikan ketajaman kepada yang sederhana // kepada pemuda pengetahuan dan kebijaksanaan

Untuk memberikan ketajaman kepada yang sederhana,.... Para lelaki dengan kemampuan rata-rata, kapasitas lemah, pemahaman dangkal, tidak hati-hati, mudah percaya, dan mudah dipengaruhi: mereka ini, dengan memperhatikan apa yang terkandung di sini, mungkin akan mencapai ketajaman seperti ular; meskipun mereka sederhana dan tidak berbahaya seperti merpati, mereka dapat menjadi sebijak ular; dapat mencapai pengetahuan yang luar biasa tentang hal-hal ilahi dan mengetahui lebih banyak daripada para filsuf bijak dan arif di antara bangsa-bangsa lain, atau para Rabb dan guru Israel; atau para pangeran dunia ini, yang kebijaksanaannya menjadi tidak ada; dan menjadi sangat hati-hati dan waspada terhadap bagaimana mereka disesatkan oleh ular tua si iblis, atau oleh orang-orang yang mengintai untuk menipu; serta melaksanakan tugas mereka baik kepada Tuhan maupun manusia;

kepada pemuda pengetahuan dan kebijaksanaan; atau "renungan" ⁱ; yang membutuhkan keduanya: buku ini akan mengajarinya pengetahuan tentang hal-hal moral, sipil, dan religius: untuk berpikir dan bertindak dengan benar; bagaimana bersikap dan bertindak dengan bijaksana dan hati-hati di depan orang; dan menjadi sarana untuk membentuk pikirannya sedari dini untuk kesalehan dan agama; serta menyediakan aturan untuk perilakunya di masa depan, di semua periode hidupnya; dan dalam keadaan dan kondisi apa pun yang mungkin ia hadapi. Seorang "pemuda dapat membersihkan jalannya", Mazmur 119:9, memperbaiki sikapnya, berperilaku dengan kemurnian dan ketulusan, dengan memperhatikan "perhatian" terhadap hal-hal yang terkandung di sini.

Gill (ID): Ams 1:5 - Seorang pria yang bijak akan mendengar // dan akan meningkatkan pembelajaran // dan seorang yang memiliki pemahaman akan mencapai nasihat-nasihat bijak.

Seorang pria yang bijak akan mendengar,.... Dengan perhatian besar, dan mendengarkan peribahasa dan kata-kata bijak yang disampaikan di sini; karena di sini terdapat banyak hal yang menghibur bagi orang-orang berumur dan bijaksana, serta juga mengajar bagi para pemuda dan orang-orang sederhana;

dan akan meningkatkan pengetahuan; atau "menambah" ^k stok pengetahuannya; atau, seperti Targum,

"akan menambah pengetahuan;''

lihat 2Pe 1:5; atau, "akan menjadi lebih bijak", seperti yang tertulis dalam versi Latin Vulgata. Ini dikatakan untuk menunjukkan keunggulan buku ini, dan kegunaannya yang luas; memang orang-orang bijak akan mendapatkan pengetahuan di mana orang bodoh tidak bisa, dan meningkatkan pembelajaran di tempat lain tidak ada: tidak banyak buku yang tidak bisa memberikan sesuatu kepada orang bijak; dan terutama buku seperti ini, dan seperti Kitab Suci;

dan seorang yang memiliki pemahaman akan mencapai nasihat-nasihat bijak; seorang pria yang memiliki pemahaman spiritual mencapai pengetahuan akan nasihat bijak dari Tuhan; doktrin-doktrin Injil, yang merupakan "nasihat keseluruhan" dari Tuhan; adalah kebijaksanaan yang tersembunyi, kebijaksanaan yang tersembunyi dari Tuhan, yang tidak dapat dibandingkan dengan kebijaksanaan manusia. Ini adalah rencana yang paling bijak yang pernah dibentuk, dan yang tidak mungkin dapat dirancang oleh akal manusia, yaitu keselamatan melalui Yesus Kristus; dan yang telah ditetapkan dalam "nasihat-nasihat Tuhan dari zaman purba", yang merupakan "kesetiaan" dan "kebenaran"; pengetahuan tentang ini dicapai oleh seseorang yang bijak secara spiritual. Lebih lanjut, seorang pria yang benar-benar memahami hal-hal yang terkandung dalam buku ini layak untuk menjadi penasihat bagi orang lain dalam hal-hal manusia dan ilahi; dalam hal-hal moral, sipil, dan spiritual: ia layak untuk berada di dalam dewan kabinet para pangeran, untuk menjadi penasihat raja; ya, untuk memegang kendali pemerintahan di tangannya. "Ia akan menguasai pemerintahan"; demikian versi Septuaginta, Vulgata Latin, dan Arab: atau, "ia akan memegang kemudi" ^l; duduk sebagai juru mudi di sana, seperti yang mungkin diungkapkan oleh kata tersebut, dan mengemudikan kapal dengan baik di mana ia berada; apakah itu keluarganya, atau gereja Tuhan, atau sebuah kota atau korporasi, atau kerajaan: buku ini, jika dipahami dengan benar olehnya, akan memberikan aturan untuk melakukan segala sesuatu dengan baik dan bijak.