Teks -- Amos 1:11-15 (TB)

1:11 Beginilah firman TUHAN: "Karena tiga perbuatan jahat Edom, bahkan empat, Aku tidak akan menarik kembali keputusan-Ku: Oleh karena ia mengejar saudaranya dengan pedang dan mengekang belas kasihannya, memendamkan amarahnya untuk selamanya dan menyimpan gemasnya untuk seterusnya, 1:12 Aku akan melepas api ke dalam Teman, sehingga puri Bozra dimakan habis." 1:13 Beginilah firman TUHAN: "Karena tiga perbuatan jahat bani Amon, bahkan empat, Aku tidak akan menarik kembali keputusan-Ku: Oleh karena mereka membelah perut perempuan-perempuan hamil di Gilead dengan maksud meluaskan daerah mereka sendiri, 1:14 Aku akan menyalakan api di dalam tembok Raba, sehingga purinya dimakan habis, diiringi sorak-sorai pada waktu pertempuran, diiringi angin badai pada waktu puting beliung; 1:15 dan raja mereka harus pergi sebagai orang buangan, ia bersama-sama dengan pembesar-pembesarnya," firman TUHAN.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Am 1:3--3:4 - KARENA TIGA PERBUATAN JAHAT ... BAHKAN EMPAT.

Nas : Am 1:3-2:5

Amos mulai dengan mengucapkan hukuman atas tujuh bangsa tetangga Israel. Ia menyebut dosa-dosa khusus dari masing-masing bangsa itu, bahkan juga dosa Yehuda, serta mencantumkan semua itu di bawah rumusan yang sama, "karena tiga perbuatan jahat ... bahkan empat" (yaitu, karena dosa mereka yang banyak, dan khususnya dosa yang disebutkan).

BIS: Am 1:11 - saudara-saudara mereka

saudara-saudara mereka: Orang Israel adalah keturunan Yakub, saudara kandung Esau, leluhur orang Edom.

Jerusalem: Am 1:3--2:16

Bagian ini mengumpulkan berbagai nubuat yang dibawakan oleh Amos pada saat yang berbeda-beda. Nubuat-nubuat itu melawan tujuh bangsa (tambah Yehuda: tetapi ini merupakan suatu tambahan). Susunan nubuat-nubuat itu sama dengan memakai rumusan-rumusan yang sama pula. Semua bermaksud menampilkan keadilan Allah yang di mana-mana menghukum setiap ketidakadilan. Nubuat terakhir barulah mengenai bangsa Israel. Begitu ditekankan bahwa Israel dihukum sama seperti bangsa-bangsa lain, meskipun mereka sendiri sekali-kali tidak menantikan hukuman itu. Bahkan hukuman atas Israel menjadi penyataan keadilan Tuhan yang paling jelas.

Jerusalem: Am 1:11 - saudaranya

Israel dan Edom memang bersaudara, Kej 25:21-24; 29-30; bdk Ula 2:1+

Jerusalem: Am 1:11 - memendamkan amarahnya

Begitulah menurut terjemahan Siria dan Latin. Dalam naskah Ibrani tertulis: anaknya menerkam.

Jerusalem: Am 1:12 - Teman

ini nama Edom dipakai dalam sajak-sajak, bdk Yer 49:7,20; Oba 9.

Jerusalem: Am 1:13 - bani Amon

Bdk Ula 2:19+

Jerusalem: Am 1:13 - membelah perut

Bdk 2Ra 8:12; 15:16; Hos 14:1.

Jerusalem: Am 1:14 - Raba

Ialah kota utama di negeri Amon.

Ende: Am 1:3--2:16

Rentetan nubuat ini lawan bangsa² kafir dan achirnja lawan Israil tersusun setjara sama. Amos, orang Juda, jang tampil di Israil, dahulu mengikat hati rakjat dengan meramalkan hukuman bangsa² kafir, jang bermusuhan dengan Israil serta dibentji oleh rakjat. Setelah ia diterima sebagai nabi sedjati, ia lalu menjerang Israil sendiri dan nubuat²nja sekarang sukar dapat ditolak, setelah jang lain² diterima.

Anggapan jang terdapat dalam semua nubuat itu ialah: Keadilan Jahwe tidak dapat tidak menghukum segenap kelaliman, dimanapun djua terdapat entah pada kaum kafir entah pada Israil.

Ende: Am 1:11

Edom, keturunan 'Esau, kakak Jakub, adalah saudara Israil, tetapi sedjak Israil masuk Kena'an, kedua bangsa itu ber-musuh²an, seperti Jakub dan 'Esau sudah bermusuhan.

Ende: Am 1:12

Teman ialah entah suatu suku Edom entah daerah tertentu, entah Edom seluruhnja.

Bosra adalah ibu-kota Edom.

Ende: Am 1:14

Raba ialah ibu-kota Aram.

Ende: Am 1:14 - topan

bahasa kiasan jang berarti: perang dan keruntuhan.

Ende: Am 1:15 - Radja

mungkin djuga dewa 'Amon, Milkom (kata Hibrani hampir sama tulisannja).

Endetn: Am 1:11 - menaruh

diperbaiki menurut terdjemahan Junani dan Latin (Vlg.). Tertulis: "men-tjabik²".

Ref. Silang FULL: Am 1:11 - jahat Edom // dengan pedang // untuk seterusnya

· jahat Edom: Bil 20:14-21; 2Taw 28:17; [Lihat FULL. 2Taw 28:17]; Mazm 83:7; [Lihat FULL. Mazm 83:7]

· dengan pedang: Mazm 63:11; [Lihat FULL. Mazm 63:11]

· untuk seterusnya: Yeh 25:12-14; [Lihat FULL. Yeh 25:12] s/d 14; Za 1:15

Ref. Silang FULL: Am 1:12 - dalam Teman // puri Bozra

· dalam Teman: Kej 36:11,15; [Lihat FULL. Kej 36:11]; [Lihat FULL. Kej 36:15]

· puri Bozra: Yes 34:5; [Lihat FULL. Yes 34:5]; Yes 63:1-6; Yer 25:21; Yeh 25:12-14; 35:1-15; Ob 1:1; Mal 1:2-5

Ref. Silang FULL: Am 1:13 - bani Amon // perut perempuan-perempuan

· bani Amon: Kej 19:38; [Lihat FULL. Kej 19:38]; Yeh 21:28; [Lihat FULL. Yeh 21:28]

· perut perempuan-perempuan: Kej 34:29; [Lihat FULL. Kej 34:29]; 2Raj 8:12; [Lihat FULL. 2Raj 8:12]; Hos 14:1; [Lihat FULL. Hos 14:1]

Ref. Silang FULL: Am 1:14 - tembok Raba // dimakan habis // diiringi sorak-sorai // angin badai

· tembok Raba: Ul 3:11; [Lihat FULL. Ul 3:11]

· dimakan habis: Yes 30:30; [Lihat FULL. Yes 30:30]

· diiringi sorak-sorai: Ayub 39:28; [Lihat FULL. Ayub 39:28]

· angin badai: Yer 23:19

Ref. Silang FULL: Am 1:15 - ia bersama-sama // firman TUHAN

· ia bersama-sama: Yer 25:21; [Lihat FULL. Yer 25:21]

· firman TUHAN: 1Taw 20:1; Yer 49:1; [Lihat FULL. Yer 49:1]; Yeh 21:28-32; 25:2-7

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Am 1:11

Yes 34:5-17, 63:1-6, Yer 49:7-22, Yeh 25:12-14, 35:1-15, Ob 1:1-14, Mal 1:2-5

Ref. Silang BIS: Am 1:12

Yes 34:5-17, 63:1-6, Yer 49:7-22, Yeh 25:12-14, 35:1-15, Ob 1:1-14, Mal 1:2-5

Ref. Silang BIS: Am 1:13

Yer 49:1-6, Yeh 21:28-32, 25:1-7, Zef 2:8-11

Ref. Silang BIS: Am 1:14

Yer 49:1-6, Yeh 21:28-32, 25:1-7, Zef 2:8-11

Ref. Silang BIS: Am 1:15

Yer 49:1-6, Yeh 21:28-32, 25:1-7, Zef 2:8-11

Ref. Silang TB: Am 1:11-12

Yes 34:5-17, 63:1-6, Yer 49:7-22, Yeh 25:12-14, 35:1-15

Ref. Silang TB: Am 1:12

Ob 1:14, Mal 1:2-5

Ref. Silang TB: Am 1:13-15

Yer 49:1-6, Yeh 21:28-32, 25:1-7, Zef 2:8-11

Gill (ID): Am 1:11 - Demikianlah firman Tuhan mengenai tiga pelanggaran Edom // dan untuk yang keempat, Aku tidak akan menolak hukuman itu // karena ia mengejar saudaranya dengan pedang // dan telah melepaskan semua rasa kasih sayang // dan kemarahan-Nya merobek secara terus-menerus // dan menyimpan murka-Nya untuk selamanya.

Demikianlah firman Tuhan mengenai tiga pelanggaran Edom,.... Atau orang-orang Edom, keturunan Esau, yang namanya Edom, yang disebut demikian karena makanan kental merah yang ia jual untuk hak kesulungan kepada saudaranya, Yakub:

dan untuk yang keempat, Aku tidak akan menolak hukuman itu; Lihat Gill pada Amo 1:3. Di antara tiga atau empat pelanggaran ini, bukan hanya yang berikut ini yang termasuk, tetapi juga penyembahan berhala mereka; karena adalah pasti bahwa orang-orang Edom memiliki berhala mereka, meskipun apa sebenarnya tidak dapat dikatakan; lihat 2Taw 25:14;

karena ia mengejar saudaranya dengan pedang: bukan Esau saudaranya Yakub; karena meskipun ia berniat dalam hatinya untuk membunuhnya, yang membuatnya terpaksa melarikan diri; dan menakut-nakutinya, atas kepulangannya, dengan menemui dia dengan empat ratus orang; namun ia tidak pernah mengejarnya dengan pedang; tetapi keturunannya, orang-orang Edom, tidak hanya tidak membiarkan orang Israel saudara mereka lewat perbatasan mereka, tetapi keluar melawan mereka dengan tentara besar, Bil 20:18; dan pada zaman Ahas mereka datang melawan Yehuda dengan pedang, dan memukul mereka, serta membawa mereka sebagai tawanan, 2Taw 28:17; dan turut serta serta menyemangati dalam pengambilan dan penghancuran Yerusalem, Maz 137:7; meskipun untuk contoh-contoh terbaru ini nabi tidak dapat memperhatikan, karena itu terjadi setelah zamannya:

dan telah melepaskan semua rasa kasih sayang; perasaan belas kasihan, kasih alami, seperti yang seharusnya ada di antara saudara, bahkan segala kemanusiaan: atau "merusak", atau "menghancurkan semua rasa kasih sayang" ^w; tidak menunjukkan sama sekali, tetapi memadamkan semua percikan itu, seperti yang diperlihatkan oleh perilaku mereka terhadap orang-orang Israel, ketika berada di perbatasan mereka di padang gurun:

dan kemarahan-Nya merobek secara terus-menerus; itu tertanam dalam diri mereka; itu dimulai dari bapa mereka yang pertama, Esau, karena berkat dan hak kesulungan yang diperoleh Yakub darinya; dan itu diwariskan dari bapa ke anak di semua generasi, dan diluapkan dengan cara yang sangat kejam, seperti perilaku harimau, atau binatang buas pemangsa lainnya:

dan menyimpan murka-Nya untuk selamanya; menyimpannya di dalam hati mereka sampai mereka memiliki kesempatan untuk menunjukkannya, seperti yang direncanakan Esau bapa mereka untuk dilakukan, Kej 27:41.

Gill (ID): Am 1:12 - Tetapi Aku akan mengirimkan api ke atas Teman // yang akan menelan istana-istana Bozrah.

Tetapi Aku akan mengirimkan api ke atas Teman,.... Sebuah kota utama Edom atau Idumea, dinamakan demikian dari Teman, cucu Esau, Kej 36:11. Jerom ^x mengatakan bahwa pada masa hidupnya ada sebuah desa bernama Theman, yang berjarak lima mil dari kota Petra, dan memiliki garnisun Romawi; demikian juga dikatakan oleh Eusebius ^y; yang menempatkannya di Arabia Petraea; itu digunakan untuk seluruh negara; itu melambangkan selatan. Jadi Targum menerjemahkannya,

"api di selatan."

"Api" tersebut melambangkan musuh yang akan dikirim ke sana, dan menghancurkannya: ini adalah Nebukadnezar, yang, seperti yang dikatakan oleh Yosefus ^z, lima tahun setelah penghancuran Yerusalem memimpin tentaranya ke Coelesyria, dan menaklukannya; dan berperang melawan Ammon dan Moab, dan sangat mungkin pada saat yang sama melawan Edom:

yang akan menelan istana-istana Bozrah; kota Edomites yang terkenal lainnya; ada satu dengan nama ini di Moab; baik ada dua kota yang bernama demikian, satu di Edom, dan satu lagi di Moab; atau mungkin kota ini terletak, seperti yang dikatakan oleh Jarchi, di antara Edom dan Moab; dan kadang-kadang diletakkan untuk satu, dan kadang-kadang untuk yang lain, bisa jadi milik salah satu dan yang lainnya, tergantung pada peristiwa perang. Ini sama halnya dengan Bezer di padang gurun, yang ditetapkan sebagai kota Lewi, dan kota perlindungan, oleh Yosua, Yos 20:8; dan milik suku Ruben; tetapi karena berada di perbatasan suku itu, dan di Moab dan Edom, itu dianggap milik masing-masing, saat mereka pada waktu yang berbeda mengambil alihnya. Ini sama dengan Bostra, yang ditempatkan oleh Ptolomeus ^a di Arabia Petraea; dan karena berada di perbatasan Keputusan Arab, dan dikelilingi di segala sisi oleh padang gurun liar, itu sering disebut terletak di padang gurun, Jerom ^b menyebutnya sebagai kota Arab di padang gurun, yang menghadap ke Damaskus; dan, menurut geografer Persia ^c, berada empat hari perjalanan ke selatan dari Damaskus; dan Eusebius menempatkannya pada jarak dua puluh empat mil dari Adraa atau Edrei. Penghancuran tempat ini diatorakan oleh Yeremia, Yer 48:24; dan mungkin nubuat-nubuat ini terpenuhi ketika Nebukadnezar berperang dengan Ammon dan Edom, seperti yang telah disebutkan sebelumnya; atau bagaimanapun di masa Maccabees, ketika Yudas Makabe mengambil kota ini, membunuh semua pria dengan pedang, menjarahnya, dan kemudian membakar kota itu, yang benar-benar memenuhi nubuat ini,

"Setelah itu Yudas dan pasukannya tiba-tiba berbalik melalui jalan padang gurun menuju Bosora; dan ketika dia berhasil meraih kota, dia membunuh semua pria dengan tepi pedang, dan mengambil semua rampasan mereka, dan membakar kota dengan api,'' (1 Makabe 5:28)

Kemudian kota itu dibangun kembali, dan menjadi kota yang penting; di zaman geografer Persia di atas ^d, itu memiliki sebuah kastil yang sangat kuat, sebuah gerbang setinggi dua puluh hasta, dan salah satu kolam atau waduk air terbesar di seluruh timur. Pada abad keempat ada uskup dari tempat ini, yang turut serta dalam konsili Nicea, Antiokhia, Efesus, dan Chalcedon, seperti yang dicatat oleh Reland ^e; meskipun dia berpikir bahwa Bostra tidak boleh disamakan dengan Bezer dari Ruben, atau dengan Bozra dari Moab dan Edom; meskipun mereka tampaknya adalah tempat yang sama.

Gill (ID): Am 1:13 - Demikianlah firman Tuhan, untuk tiga pelanggaran anak-anak Ammon // dan untuk empat, Aku tidak akan memalingkan hukuman itu // karena mereka telah merobek wanita hamil dari Gilead, agar mereka dapat memperluas perbatasan mereka.

Demikianlah firman Tuhan, untuk tiga pelanggaran anak-anak Ammon,.... Mereka adalah keturunan Benammi, putra Lot, dari salah satu putrinya, Kej 19:38; dibedakan dari orang Ammon, 2Taw 20:1; adalah tetangga dekat orang Yahudi, tetapi musuh besar mereka, meskipun ada hubungan kerabat:

dan untuk empat, Aku tidak akan memalingkan hukuman itu; Lihat Gill pada Amos 1:3. Di antara pelanggaran ini, yang menyebabkan Tuhan menghukum bangsa ini, tidak hanya perlakuan buruk mereka terhadap orang Gilead yang disebutkan kemudian, tetapi juga dosa-dosa lain, yang semuanya termasuk dalam jumlah ini, dan terutama penyembahan berhala mereka; karena mereka adalah penyembah berhala, meskipun anak-anak Lot; dan pada awalnya mungkin telah menerima pengajaran yang lebih baik, dari mana mereka berpaling. Mo atau Milcom, yang berarti seorang raja, adalah kekejian atau berhala orang Ammon, 1Raj 11:5. Patung berhala ini, menurut orang Yahudi, memiliki tujuh kapel, dan dia berada di dalamnya; dan wajahnya adalah wajah anak lembu atau sapi; dan tangannya direntangkan seperti seorang pria yang merentangkan tangannya untuk menerima sesuatu dari temannya; dan mereka membakar bagian dalamnya, karena itu berongga; dan setiap orang sesuai dengan persembahannya pergi ke kapel-kapel ini; dia yang mempersembahkan seekor burung pergi ke kapel pertama; dia yang mempersembahkan domba, ke kapel kedua; jika seekor anak domba, ke kapel ketiga; seekor anak lembu, ke kapel keempat; seekor lembu, ke kapel kelima; seekor sapi, ke kapel keenam; tetapi dia yang mempersembahkan anaknya, mereka membawanya ke yang ketujuh; dan mereka meletakkan anak itu di depan Mo, dan menyalakan api di dalamnya, sampai tangannya seperti api; dan kemudian mereka mengambil anak itu, dan meletakkannya di dalam pelukannya; dan memukul tabuh atau drum, agar suara anak itu tidak terdengar oleh ayahnya ^f. Benjamin dari Tudela ^g melaporkan, bahwa pada masanya, di Gibal, perbatasan anak-anak Ammon, satu hari perjalanan dari Tripoli, ditemukan sisa-sisa sebuah kuil anak-anak Ammon; dan sebuah berhala milik mereka duduk di atas takhta; dan itu terbuat dari batu, dan dilapisi emas; dan ada dua wanita duduk, satu di sebelah kanannya, dan yang lainnya di sebelah kirinya; dan di depannya sebuah altar, di mana mereka biasa mengorbankan dan membakar dupa untuknya, seperti pada zaman anak-anak Ammon. Chemosh juga disembah oleh orang Ammon, Hak 11:24; yang juga merupakan dewa orang Moab; mengenai hal ini lihat Gill pada Yer 48:7;

karena mereka telah merobek wanita hamil dari Gilead, agar mereka dapat memperluas perbatasan mereka; hal ini dilakukan oleh Hazael raja Siria, menurut nubuat Elisa; dan sangat mungkin anak-anak Ammon bergabung dengannya, karena mereka berbatasan dengan negara-negara yang dihukulnya, 2Raj 8:12. Ini adalah contoh kekejaman dan ketidakmanusiawian yang mengejutkan, untuk menghancurkan sekaligus yang tidak bersalah dan yang tak berdaya, meskipun sering dilakukan oleh musuh, 2Raj 15:16. Alasannya tidak hanya agar mereka dapat memiliki tanah mereka, tetapi juga untuk mempertahankannya setelah mereka mendapatkannya; tidak ada ahli waris untuk mengklaimnya, atau mengganggu mereka dalam kepemilikannya; lihat Yer 49:1; meskipun beberapa membaca kata-kata, "karena mereka membagi, atau membelah gunung Gilead" ^h; demikian Aben Ezra dan Kimchi, meskipun mereka menyebutkan arti lainnya: hal ini mereka lakukan untuk masuk ke tanah Gilead, seperti Hannibal menembus Pegunungan Alpen; atau lebih tepatnya untuk mengubah perbatasan tersebut, dan meratakannya dengan milik mereka sendiri, dan dengan demikian memperluas milik mereka; yang, seperti yang dikatakan Kimchi, adalah sebuah kejahatan yang sangat besar, menjadi salah satu kutukan yang tertulis dalam hukum, Ul 27:17; demikianlah satu dosa mengarah ke dosa lainnya. Beberapa oleh "gunung" memahami menara atau kota-kota yang diperkuat seperti yang diamati oleh Kimchi dan Ben Melech; seperti yang dibangun di atas gunung, yang pemahaman ini disetujui oleh Gussetius ⁱ.

Gill (ID): Am 1:14 - Tetapi Aku akan menyalakan api di dinding Rabbah // dan itu akan melahap istana-istananya // dengan sorak-sorai di hari pertempuran // dengan badai di hari pusaran angin.

tetapi Aku akan menyalakan api di dinding Rabbah,.... Yang merupakan ibu kota anak-anak Ammon, dan kota kerajaan mereka, 2Sam 12:26. Ini dimengerti sebagai musuh yang akan menghancurkannya, mungkin Nebukadnezar; atau tentang perang yang dinyalakan dan muncul di negeri mereka; tempat ini digunakan untuk seluruhnya; Lihat Gill pada Yer 49:2;

dan itu akan melahap istana-istananya; istana raja, dan para bangsawannya:

dengan sorak-sorai di hari pertempuran; dengan suara tentara ketika mereka menyerang, atau telah meraih kemenangan; lihat Yer 49:2;

dengan badai di hari pusaran angin; menunjukkan bahwa hukuman ini akan datang dengan tiba-tiba, dan tanpa diduga, dengan kekuatan yang besar, tak terhindarkan; dan badai yang ditambahkan pada api, jika diambil secara harfiah, pasti akan menyebarkan kehancuran lebih melimpah, dan membuatnya lebih mengerikan.

Gill (ID): Am 1:15 - Dan raja mereka akan dibawa ke dalam penawanan // dia dan para pembesarnya bersama-sama, firman Tuhan.

Dan raja mereka akan dibawa ke dalam penawanan,.... Tidak hanya orang-orang biasa yang tersisa dari pedang yang akan dibawa sebagai tawanan, tetapi juga raja mereka. Ini adalah Baalis, raja terakhir mereka, yang terlibat dalam pembunuhan Gedaliah, Yer 40:14; yang telah ditetapkan oleh raja Babel atas sisa-sisa orang Yahudi yang tersisa di Yehuda; ini mungkin memicu dia untuk mengirim Nebuzaradan, jenderalnya, untuk menyerangnya, yang membakar negerinya dan menghancurkan kota utamanya, Rabbah, dan membawanya serta para bangsawannya ke dalam penawanan. Beberapa memahami ini sebagai Milchom, atau Mo, dewa anak-anak Ammon, yang seharusnya begitu jauh dari menyelamatkan mereka, sehingga dia sendiri diambil dan dibawa pergi; adalah menjadi kebiasaan bagi para penakluk untuk membawa dewa-dewa bangsa yang mereka taklukkan; lihat Yer 48:7. Demikian juga Ptolemaios Euergetes, raja Mesir, setelah menaklukkan Callinicus, raja Suriah, membawa dewa-dewa yang ia ambil ke Mesir, Dan 11:8; dan adalah biasa bagi bangsa Romawi untuk membawa dewa-dewa dari bangsa yang mereka taklukkan sebagai tawanan, dan membawanya dalam perayaan kemenangan mereka; sehingga Marcellus dicela karena menjadikan kota Roma dicemooh dan dibenci oleh bangsa lain, karena bukan hanya manusia, tetapi juga dewa-dewa, dibawa dengan megah sebagai tawanan: dan tentang Paulus Aemylius dikatakan bahwa hari pertama perayaannya hampir tidak cukup untuk mengangkut patung-patung tawanan, gambar, dan kolosus, yang diangkut dengan dua ratus lima puluh kereta ^k:

ia dan para pembesarnya bersama-sama, firman Tuhan: yang diulang, dan terutama kata-kata terakhir ditambahkan, untuk penguatan. Versi Septuagint, Suriah, dan Arab membaca, "para imam dan para pembesar mereka", seperti dalam Yer 49:3. Ini terpenuhi lima tahun setelah penghancuran Yerusalem, sebagaimana yang diceritakan oleh Josephus ^l.